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Liêm-Khê Luguern : Les “Travailleurs Indochinois”. Etude socio-historique d’une immigration coloniale

[ndlr] Signalement d’une thèse importante sur les “Travailleurs indochinois” soutenue le 19 juin 2014 à l’EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales).

 

Les “Travailleurs Indochinois”

Etude socio-historique d’une immigration coloniale

SoLinhTho
Source : Vietdom.Blog

Thèse pour l’obtention du doctorat d’histoire présentée par

Liêm-Khê Luguern sous la direction de Gérard Noiriel

 

Jeudi 19 juin 2014, 14h30

EHESS 190 av. de France, 75013 Paris, Salle 015

 

Résumé

Cette thèse retrace l’histoire des 20 000 Indochinois requis en métropole en 1939 par le ministère du Travail dans les usines travaillant pour la Défense Nationale avant d’être pour partie rapatriés entre 1948 et 1952. Elle analyse dans une démarche socio-historique l’élaboration d’un « récit » de l’histoire des « travailleurs indochinois » de la Seconde Guerre mondiale et les obstacles méthodologiques, épistémologiques et conjoncturels qui s’y sont opposés. Elle questionne l’apparition médiatique de la figure du « travailleur indochinois », dans un contexte de réception collective travaillé par la question des identités. Pour dépasser le cadre imposé par ce « présent mémoriel », l’histoire des « travailleurs indochinois » replace les parcours de ces hommes dans le mouvement plus large des circulations en situation coloniale et impériale. Elle met ainsi en évidence le poids du déterminisme social dans l’expérience migratoire. Au-delà du discours public et de la catégorisation étatique, la déconstruction d’une domination montre l’extrême diversité de situations et de parcours sociaux que masque l’entité « travailleurs indochinois ». Elle conduit ainsi à contester la notion d’« imaginaire colonial », en montrant que les représentations et les témoignages sont ici le produit d’une lutte et d’une coproduction où l’élite lettrée des Indochinois a joué un rôle majeur. Interrogeant le glissement actuel dans les débats publics du « social » vers le « racial », mais aussi les notions de « subalterne » et de « fracture coloniale » qui réduisent les rapports sociaux à l’antagonisme colon / colonisé, cette thèse entend ainsi contribuer à déconstruire la catégorie d’immigration postcoloniale.

Mots-clés : colonisation, catégorisation, élites indigènes, Indochine, migration, mémoire, post-colonial, représentation, réquisition, Seconde Guerre mondiale, Subaltern Studies, Viêt-nam

Jury :

  • Alban BENSA, directeur d’études EHESS
  • Andrew HARDY, maître de conférences, École Française d’Extrême-Orient (EFEO)
  • Gérard NOIRIEL, directeur d’études EHESS, directeur de thèse
  • Philippe PAPIN, directeur d’études, EPHE
  • Philippe RYGIEL (Rapporteur), professeur, Université Paris - Ouest - Nanterre - La Défense
  • Emmanuelle SAADA (Rapporteur), professeure associée, Université Columbia, New York

Source : IRIS / EHESS

Notice SUDOC : http://www.sudoc.fr/180145630

Julie Assier : Des écrivaines du Viêt-Nam en quête d’ancrage – Linda Lê, Kim Lefèvre et Anna Moï

LindaLê
L’écrivaine Linda Lê © Olivier Roller

[ndlr] Annonce de la Thèse de doctorat de Julie Assier en Littérature française et comparée conduite sous la direction du Professeur Christiane Chaulet Achour : « Des écrivaines du Viêt-Nam en quête d’ancrage. Linda Lê, Kim Lefèvre et Anna Moï ». Thèse soutenue le 29 novembre 2013, à l’Université de Cergy-Pontoise. Résumés en français et en anglais.

Cette thèse se propose d’interroger l’existence possible d’une francophonie littéraire du Viêt-Nam. En cernant le profil si particulier des oeuvres francophones de ce pays, notre démonstration consiste à éclairer leur position dans le champ littéraire. Leur marginalisation a semblé être un élément crucial à analyser, posant la question des causes, mais aussi des conséquences sur leur réception. En effet, leur difficulté à se constituer en ensemble littéraire autonome au sein d’une littérature nationale ou à s’intégrer dans la littérature française est apparue de façon prégnante. Cette oscillation tant au niveau d’un ensemble que d’une oeuvre particulière a été un des moteurs de notre analyse. Marquée du sceau de l’origine de ses acteurs et actrices, elle est perçue comme singulière. Mais elle n’est pas un volet de la littérature nationale du Viêt-Nam. Où est donc son avenir ? C’est pour mieux comprendre cette singularité que nous avons étudié les oeuvres de trois écrivaines contemporaines : Kim Lefèvre, Anna Moï et Linda Lê. Elles sont le visage le plus connu de cette francophonie, sans que leur projet initial soit de s’y inscrire. Elles empruntent des chemins littéraires différents, illustrant ainsi leur difficile quête d’ancrage. Leur place spécifique dans le champ critique francophone nous a obligée à des incursions critiques développées, d’où l’ampleur de la bibliographie. Celle-ci prépare et ouvre d’autres voies d’exploration.

Mots-clés : Francophonie littéraire vietnamienne – Histoire – Champ littéraire – Écrivaines – Exil.

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Thèse_JulieAssier
Thèse de Julie Assier
(Cliquez pour agrandir l’image)

 

Women writers from questing integration:
Linda Lê, Kim Lefèvre et Anna Moï

This thesis investigates the potential existence of a French written literature from Vietnam. In exploring these singular works from this country, our aims are to highlight their specific position in the literary field. The marginalization of these works emerges as a key point to explain their origin as well as the consequences on their reading and broadcasting. The difficulty to constitute a separate field in the national Vietnamese literature or to be fully integrated in the French literature is evident. The oscillation of a particular work or a group of works between these two statuses was the foundation of our analysis. In addition, while they displayed defined specificities, they are not considered as an individual field in the national Vietnamese literature. What should be the future of such literary style? In view of a better understanding of its singularity, we specifically analyzed the works of three of the most famous contemporary women writers in this field: Kim Lefèvre, Anna Moï and Linda Lê. While their initial purpose was not to be a part of this literary trend, these authors used different ways to achieve works that could be classified in similar manner. This illustrates the difficulty to integrate them into a specific literary field. To analyze their specific position in the Francophone critical field, we constantly had to perform numerous critical incursions, which explains the large amount of bibliography. This thesis prepares and opens the way for further explorations.

Key words: Francophone Vietnamese literature – History – Literary field – Women writers – Exile.

Julie Assier est docteure ès lettres. Elle est actuellement  chargée de cours et secrétaire du CRTF à l’Université de Cergy-Pontoise. Ses travaux portent sur la littérature vietnamienne francophone. Elle s’intéresse par ailleurs à l’œuvre de Linda Lê et plus généralement à l’écriture des écrivaines vietnamiennes francophones. Elle a publié dans différents ouvrages collectifs du CRTF (dont Le féminin des écrivaines. Suds et périphéries ou encore le Dictionnaire des écrivains francophones classiques du Nord. Belgique, Canada, Québec, Luxembourg) et a coordonné avec Christiane Chaulet Achour l’ouvrage Vietnam littéraire… traversées (2012). Elle a également publié des CR dans la revue ELA. (source: page personnelle de l’auteure).

Voir également ses publications :

Thérèse Guyot-Becker : La servitude pour dette au Campa du sud au XVIIIe siècle [thèse]

[ndlr] Message d’Oscar Salemink à VSG que nous publions avec son aimable autorisation.

Please join me in congratulating Dr. Thérèse Guyot-Becker with the successful defense of her doctoral thesis ’La servitude pour dette au Campa du sud au XVIIIe siècle: Étude des archives légales du “Panduranga-Campa” de la Société Asiatique de Paris’ [Serfdom for debt in 18th Centyury southern Champa : A study of the legal archives of Panduranga-Champa at the Société Asiatique de Paris]. Ms. Guyot defended at the École Pratique des Hautes Études (EPHE) of the Sorbonne in Paris.

The dissertation constitutes a meticulous and detailed empirical study of a collection of legal documents – mostly contracts about transactions – held at the Société Asiatique in Paris. The provenance of the collection is most likely the ‘trésor des roi chams’ described by Durand and Parmentier (1905). It consists of legal documents in three languages: Cham, Hán, and Hán-Nôm; the smaller section of documents in Hán and Hán-Nôm have been translated into modern Vietnamese by Vietnamese collaborators of Ms. Guyot, who translated the Cham language records which constitute the vast majority of the collection. By making this collection available for scholarship Ms Guyot has made an important contribution to our knowledge of Cham society in the 18th Century, under the tutelage of the Nguyễn Lords.

A Champa manuscript recounting the social culture of the Cham community of the early 18th century © Wikipedia
A Champa manuscript recounting the social culture of the Cham community of the early 18th century © 2009 Wikipedia / Gryffindor

The thesis is divided up in five chapters. The first chapter contains a description of the collection; of the various types of legal documents; of the styles in which they were written up; and of the various actors involved in the transaction. Not much else is known about 18th Century Cham  society, so the description of the monetary value of the transactions, of the places mentioned and especially of the dates of the contracts required a painstaking, pioneering labor on the part of Ms. Guyot who devised a system by which the Cham dates could be rendered in the Gregorian calendar. From this chapter it is clear that it took an enormous effort to make the collection accessible for scholarly description and analysis.

The subsequent four chapters engage the collection of legal documents from different vantage points. The methodological strategy of Ms Guyot is to see the collection as a quantifiable database which enables her to enumerate and calculate specific aspects, detect patterns and correspondences, and make these insights visible in a large number of tables (‘tableaux’) and charts (‘grafiques’). The author convincingly isolates and describes the terms of her statistical calculations, which is oftentimes a problem in quantitative research.

Chapter II describes the documents as sales documents, mostly concerning the selling of persons, either as definitive sale or as redeemable sale. It calculates the (monetary) value of the transactions and the average value of individual persons. And it compares the transactions involving three categories of people: villagers; notables and dignitaries; and the Po Taray (Cham princes).

Chapter III describes loans and debts – which are usually the precursor for the sale of persons. It describes loans with and without interest, and loans with collateral. It describes the various interest rates and types of collateral – oftentimes persons – and their distribution over various types of loans and their actors. And finally, it distinguishes again the transactions according to the category of the contractors – villagers, notables and dignitaries.

Chapter IV discusses the various types of redemption of debts, which might involve donations by third parties. It discusses legal procedures and legal cases when the pay-back was defaulted. And finally it discusses the various types and registers of redemption in Cham society of the time.

The final Chapter V engages the vernacular category of the person as property – halun – and asks the question whether halun constitute slaves or servants. It distinguishes between various categories of halun according to the reasons for their status as property: given up by others (‘aliénés’); endebted; or at fault in juridical terms. The chapter reviews the various rights and responsibilities of both masters and halun, and establishes that halun are not absolute property – i.e. reduced to objects – but remain subjects with the legal right to complain and seek justice. Finally, the chapter distinguishes between various types of halun, in the sense of their attachment to various types of ‘masters’ – e.g. villagers, notables, the prince, temples.

In the absence of much other knowledge of southern Cham society at the time, Dr Guyot-Becker made the philological choice to narrowly focus on this collection of Cham legal documents and make those documents accessible to contemporary scholarship, which in itself constitutes a veritable monk’s labor. That choice was presented as an effort to let herself be guided by the sources only, rather than by comparative insights derived from other sources and contexts. This choice may have prevented her from filling in the lines between the dots and offering a more coherent historical narrative, which hopefully will be developed in the time to come.

Ms Guyot-Becker’s thesis received the highest distinction from the jury (consisting of Philippe Papin [supervisor], Andrew Hardy, Eric Bourdonneau, and myself). The world has another scholar fluent in ancient Cham!

Oscar Salemink (11/02/2014)

Nguyen Thuy Phuong : L’école française au Vietnam de 1945 à 1975 [thèse en ligne]

Nguyen Thuy Phuong a soutenu sa thèse de doctorat en Sciences de l’éducation le 20 septembre 2013 à l’Université Paris Descartes. Sa thèse est désormais en ligne sur le site de Paris Descartes. Elle peut être téléchargée en cliquant sur le titre :

L’école française au Vietnam de 1945 à 1975

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L’école française au Vietnam de 1945 à 1975. De la mission civilisatrice à la diplomatie culturelle

Résumé en français :

Ce travail de recherche historique retrace l’évolution de l’école française au Vietnam de 1945 à 1975, en s’appuyant à la fois sur les archives et sur les témoignages d’anciens élèves et professeurs. Dans l’Indochine coloniale, sous couvert de la « mission civilisatrice », les Français instaurent un système éducatif destiné à produire des subalternes, leur crainte étant de créer des « déclassés » menaçants pour l’ordre colonial. Pourtant, en dépit des résistances officielles, les élites vietnamiennes font entrer leurs enfants dans les lycées français réservés en principe aux Européens, s’appropriant en partie ces établissements.

Après la Seconde Guerre mondiale, le Vietnam s’engage dans la voie de l’indépendance, obligeant les Français à repenser leur doctrine scolaire, qui, après avoir cru un moment que la France resterait « l’éducatrice de l’Indochine », se résolvent à un rôle d’accompagnement via la création d’une mission culturelle. Il n’est plus question de limiter l’accès des Vietnamiens aux lycées français mais au contraire de leur ouvrir les portes pour leur proposer un enseignement de haut niveau. La défaite française de Điện Biên Phủ en 1954, qui voit la France se désengager du Vietnam, accélère la mutation de l’ancien système éducatif colonial. En passant sous la tutelle des Affaires étrangères, l’enseignement français au Vietnam devient un instrument de la diplomatie culturelle. Les Français espèrent qu’une présence culturelle assurée notamment par leurs prestigieux lycées leur garantira une influence déterminante. Au Nord, dans la République Démocratique du Vietnam pro-soviétique, le Lycée Albert-Sarraut devient la seule école occidentale à fonctionner dans un État du bloc communiste, et permet aux Français de conserver en pleine Guerre froide un lien privilégié avec un pays considéré en Occident comme un ennemi. Cette expérience unique s’achève en 1965 faute d’entente entre Français et Nord-Vietnamiens sur la nature du lycée. Au Sud, dans la République du Vietnam nationaliste et pro-américaine, la situation reste plus longtemps favorable aux Français. Les élites vietnamiennes se pressent aux portes des lycées français, gages d’un enseignement de qualité et d’un meilleur avenir pour leurs enfants dans un pays en guerre. Pour les Français, cette attirance pour leurs écoles et pour la culture française leur permet de contrer l’influence grandissante des États-Unis, qui investissent lourdement dans la réforme de l’État sud-vietnamien et notamment dans celle du système éducatif. Cependant, les gouvernements sud-vietnamiens, pour des raisons politiques, décrètent à la fin des années 1960 la nationalisation progressive de ces écoles. Après la réunification en avril 1975, tous les établissements français sont rendus au Vietnam. Telle qu’il est raconté par l’histoire « officielle » des archives, le parcours du système d’enseignement français au Vietnam se termine donc par un échec. Au Nord comme au Sud, les satisfactions qu’en retirent les dirigeants français sont minimales. Les élites vietnamiennes ne se sont pas ralliées aux positions françaises. Culturellement, la francophonie au Vietnam régresse dès les années 1950.

En revanche, pour la centaine d’anciens élèves que nous avons interrogés sur cette période de leur vie, le système d’enseignement français est décrit comme un véritable succès, en dépit de parcours familiaux et scolaires particulièrement tourmentés. Leur perception de l’école française est unanimement positive. Ils ont étudié au sein de ces établissements dans une ambiance pacifique, studieuse et égalitaire. Ils reconnaissent à l’école française un rôle fondamental dans la construction de leur personnalité, ainsi que dans leur réussite personnelle au cours de leur existence. C’est grâce à cette école qu’ils sont devenus des êtres « complets », riches de leur double culture. De leur point de vue, l’école française au Vietnam après la colonisation est une réussite. On voit ici, au travers de cette comparaison entre l’interprétation historique et l’interprétation mémorielle de l’école française au Vietnam entre 1945 et 1975, combien histoire et mémoire sont complémentaires dans notre compréhension du passé.

Mots clés : Vietnam, Indochine, France, diplomatie culturelle, école, lycée, enseignement secondaire, politiques éducatives, colonisation, décolonisation

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Résumé en anglais :

 

The French schools in Vietnam from 1945 to 1975: from the civilizing mission to cultural diplomacy

 

Thuy Phuong NGUYEN

PhD on Educational Sciences, University Paris Descartes

Abstract 

This historical research traces the evolution of the French schools in Vietnam from 1945 to 1975, drawing from archives and interviews with former students and teachers. In colonial Indochina, under the guise of the “civilizing mission”, the French established an educational system designed to produce only subordinates, as they feared that a better education would create individuals likely to threaten the colonial order. Yet, in spite of the resistance of colonial authorities, Vietnamese elites always managed to send their children to the local French schools that were, in principle, open only to Europeans.

After World War II, Vietnam embarked on the path of independence, forcing the French to rethink their educational policy in a country that was no longer a colony. After believing for a while that France would remain “the educator of Indochina”, the French accepted to play a supporting role in Vietnamese education through the creation of a cultural mission. There was no longer question of limiting access to French schools: rather, those schools opened their doors wide to Vietnamese students to offer them a high-quality education. The French defeat of Dien Bien Phu in 1954, which resulted in France’s political withdrawal from Vietnam, accelerated the transformation of the former colonial education system. Passing under the tutelage of Foreign Affairs, the French schools in Vietnam became an instrument of cultural diplomacy. The French hoped that their continuing cultural presence, and particularly their prestigious lycées, would grant them a decisive influence in Vietnamese affairs. In the North, in the pro-Soviet Democratic Republic of Vietnam, the Lycée Albert Sarraut became the only western school to operate in a communist nation, allowing the French to maintain a special relationship with a country that the West considered as an enemy. This unique experience was terminated in 1965 due to lack of agreement between the French and the North Vietnamese on the nature of the school. In the South, in the nationalist, pro-American Republic of Vietnam, the situation remained favorable to the French. Vietnamese elites rushed the gates of French schools, which promise them a quality education and a better future for their children in a war-torn country. For the French, the attractiveness of their schools and of French culture allowed them to counter the growing influence of the United States, who were then pushing ahead with reform, especially in the Vietnamese educational system. Nevertheless, the South Vietnamese government, for political reasons, decreed in the late 1960s the gradual nationalization of the French school system. After the Reunification of April 1975, all French schools were returned to the Vietnamese state. As told by the “official” history described in the archives, the story of the French educational system in Vietnam ends in failure. In both North and South Vietnam, French efforts in cultural diplomacy in Vietnam came to naught. Not only the Vietnamese elites did not concur with the French political positions, but the prominence of French language and culture actually decreased in Vietnam from the 1950s onwards.

However, the hundred or so alumni we have interviewed about this period of their lives have described the French school system as a success. Their perception of the French schools is overwhelmingly positive, in spite of all of the personal difficulties and travails caused by the wars. They enjoyed the peaceful, studious and egalitarian atmosphere of the lycées. Today, they praise the fundamental role that these schools played in the construction of their personality and in their lifetime achievements. This schooling made them fully realized human beings, possessors of a rich dual culture. From their point of view, the French schools in postcolonial Vietnam were successful. Through this comparison between the historical and memorial perception of the French educational system in Vietnam between 1945 and 1975, we see how history and memory complement each other for our better understanding of the past.

Keywords : Vietnam, Indochina, France, cultural diplomacy, school, high school, secondary education, educational policies, colonization, decolonization

Profil de Nguyen Thuy Phuong

Notice SUDOC : http://www.sudoc.fr/175621691

Paul Sorrentino’s PhD Thesis presented by Oscar Salemink

© 2011 VTC News
© 2011 VTC News

Dr. Paul Sorrentino had successfully defended his thesis “Áp vong: appliquer l’âme. Rituels non-médiumniques de possession par les morts dans le nord du Vietnam” [translated as “Áp vong: To affix the soul. Non-mediumnic rituals of possession by the dead in the north of Vietnam” by the author himself] at the Sorbonne in Paris, last Friday, November 29th.

Although the thesis has a rather “French” length (496 pp.) I found it a great pleasure to read as it contains wonderful ethnographic descriptions of unusually high quality. For instance, I was blown away by the 60-page ethnographic narrative in the Prélude about a search through possession for the grave of a person called Ông Trượng. The reporting is detailed, lively, precise, and the researcher appears very perceptive of what was said or unsaid, which lexicological register was used; what was done or not done; who looked where or did not look. It was only the first example of compelling ethnography in the thesis that I found highly emotive, having some experience with the importance that many Vietnamese people attach to honoring their dead ancestors or relatives – including those who died in the wars and whose graves are unknown. Sorrentino also dissects and interprets the various meanings of specific words from different registers (everyday Vietnamese, sino-Vietnamese, political vocabulary, Buddhist terms, etc.) in an expert manner.

Áp vong appears to be a relatively recent phenomenon, which might be somewhat comparable to lên đồng [spirit possession linked up with Mother Goddess worship] or gọi hồn [soul calling]. In those two forms of spirit possession, ritual specialists are possessed by deities (lên đồng) or souls of dead people (gọi hồn). There is an abundant literature in various languages (Vietnamese, English, French) about lên đồng, and an emerging literature about gọi hồn (e.g. Heonik Kwon, Mai Lan Gustafsson, Kirsten Endres, Phan Đăng Nhật and myself), but áp vong – a neologism in Vietnamese – has to my knowledge not yet been the object of systematic study. The main difference with the other forms of possession is that with áp vong, the persons to be possessed are not ritual experts themselves (although experts do play a role in guiding the ritual) but relatives or descendants of the dead persons – hence lay people themselves.

The author devotes a chapter to the question how it is possible that this practice emerged and spread so quickly – mostly after 2000 – and offers a detailed picture of the various persons and institutions involved in that process. The possession rituals tend to be only minimally ritualized, and the practice is now being promoted and practiced in “scientific” institutions that claim expertise in extra-sensorial [ngoại cảm] forms of knowing and sensing, and that uses a mix of scientistic and Buddhist discourses. Interestingly, instead of being dismissed as superstition [mê tín dị đoan] some of the institutions enjoy support from the highest echelons of the Party.

Sorrentino uses a constructivist theoretical framework that offers a vocabulary to interpret how the various protagonists (relatives, ritual experts) arrive at a common interpretation of the possession event in situations of utter uncertainty and oftentimes confusion. That (theoretical) framework might evolve further in the future as the practice itself evolves and – perhaps – routinizes and ritualizes. However, the great merit of this thesis is that it offers amazingly insightful – sometimes very intimate – ethnographies of the practice at a stage of formation, and as such it will be of great use to other scholars who may wish to study this phenomenon in the future. The thesis received the highest distinction from the examiners.

I can only hope that Sorrentino’s work will soon become publicly available – not only in French, but also in Vietnamese and English.

Oscar Salemink, Professor in the Anthropology of Asia, 02/12/2013.

Paul Sorrentino : Áp vong / appliquer l’âme. Rituels non-médiumniques de possession par les morts dans le nord du Vietnam [thèse]

2011 VTC News
© 2011 VTC News

Paul Sorrentino, doctorant au Canthel, a soutenu sa thèse intitulée :

Áp vong : appliquer l’âme. Rituels non-médiumniques de possession par les morts dans le nord du Vietnam”, le vendredi 29 novembre à 14h, à la Sorbonne

Jury composé de Richard Pottier (Université Paris Descartes, directeur de la thèse), Bénédicte Brac de la Perrière (CNRS), Oscar Salemink (Université de Copenhague), Anne de Sales (CNRS) et Gilles Tarabout (CNRS).

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Résumé de la thèse :

Dans cette thèse, j’interroge le développement rapide, au Vietnam et dans les années 2000, d’une forme nouvelle de rituel de possession par les morts, appelée áp vong (littéralement : appliquer/apposer l’âme). L’une des particularités de ces séances est que les défunts n’y sont pas incarnés par le spécialiste rituel, qui ne joue qu’un rôle d’encadrement, mais par un client, par l’intermédiaire duquel les autres membres de la famille pourront interroger leurs morts. Après un exposé du contexte d’idées et de pratiques dans lequel ces rituels sont apparus (représentations liées à la personne, conceptions sotériologiques, autres pratiques de possession), je tente de comprendre la place qu’ils prennent dans la société vietnamienne, marquée par une transformation profonde de la relation entre les vivants et les morts liée au traumatisme de la guerre.

Cela m’amène à analyser les aspects politiques de cette innovation rituelle : en effet, la popularisation fulgurante des séances de áp vong a eu pour théâtre des « centres de recherche » créés par des intellectuels vietnamiens se posant en promoteurs de ces pratiques face à un pouvoir central pris entre sa volonté d’éradiquer les « superstitions » et son devoir de prendre en charge la mémoire des victimes de la guerre.

Enfin, pour tenter de comprendre ces rituels, où ceux qui incarnent les morts ne sont ni des médiums, ni des victimes de l’affliction causée par un défunt, et où la possession est constamment en train de se faire et de se défaire (j’accorde une place importante aux séances qui ne « fonctionnent » pas ou mal), j’adopte une approche constructiviste visant à lire la possession autour du possédé plutôt qu’en lui. De là, je propose de considérer la possession comme une épreuve, au sens que la sociologie pragmatique a donné à ce terme : une qualification négociée de la réalité, portant dans ce cas sur l’attribution d’une agentivité (celle d’un défunt) à un corps (celui du possédé).

Source : Canthel EA 4545

Tuan Hoang: Ideology in Urban South Vietnam, 1950-1975 [PhD diss.]

[ndlr] Signalement d’une thèse de doctorat d’histoire soutenue le 26 mars 2013 à l’Université Notre-Dame (Indiana, Etats-Unis). Félicitations à Tuan Hoang pour ce travail qui apporte une pierre supplémentaire au renouveau des études sur la République du Viêt-Nam (Sud).

FDC_Struggle&Development

 Cliquez sur l’image pour l’agrandir (source: Manh Hai Photo Gallery)

Hoang, Tuan: Ideology in Urban South Vietnam, 1950-1975

This dissertation addresses the subject of noncommunist political and cultural ideology in urban South Vietnam during 1954-1975. It contributes to the historiography of the Vietnam War, specifically on the long-neglected Republic of Vietnam (RVN) that has received greater attention in the last decade. The basic argument is that the postcolonial ideological vision of most urban South Vietnamese diverged greatly from that of the Vietnamese communist revolutionaries. This vision explains for the puzzling question on why the communist revolutionaries were far more effective in winning the minds and hearts of Vietnamese in countryside than in cities. At the same time, this vision was complicated by the uneasy relationship with the Americans.

The dissertation examines four aspects in particular. First is the construction of anticommunism: Although influenced by Cold War bipolarity, anticommunism in urban South Vietnam was shaped initially and primarily by earlier differences about modernity and post-colonialism. It was intensified through intra-Vietnamese experiences of the First Indochina War.

The second aspect is the promotion of individualism. Instead of the socialist person as advocated by communist revolutionaries, urban South Vietnamese promoted a bourgeois petit vision of the postcolonial person. Much of the sources for this promotion came from the West, especially France and the U.S. But it was left to urban South Vietnamese writers to interpret and promote what this person ought to be.

The third one concerns the development of nationalism. Urban South Vietnam continued to uphold the views of nationalism developed during late colonialism, such as the elevation of national heroes and the essentialization of Vietnamese civilization. Noncommunist South Vietnamese urbanites were influenced by ethnic nationalism, although they also developed the tendency to look towards other newly independent nations for nationalistic inspiration and ideas about their own postcolonial nation.

The last aspect has to do with the relationship with Americans: The views of urban South Vietnamese on the U.S. were generally positive during the early years of the RVN. But there was also wariness that burst into resentment and anti-Americanism after Washington Americanized the war in 1965. The dissertation looks into two very different urban groups in order to extract the variety of sources about anti-Americanism.

Source : University of Notre-Dame

Table of contents :

  • Acknowledgments – iii
  • Introduction Urban South Vietnam in the American Experience and Historiography – p. 1
  • Chapter One: Vietnamese Communism and Anticommunism Until 1954 – p. 48
  • Chapter Two: The Critique of Communism in Urban South Vietnam – p. 99
  • Chapter Three: Individualism in Urban South Vietnam: Background and Context – p. 168
  • Chapter Four: The Promotion of “Learning To Be Human” – p. 222
  • Chapter Five: The Development and Continuity of Nationalism – p. 334
  • Chapter Six: Perceptions of the U.S. Before the Americanization of the War – p. 408
  • Chapter Seven: The Roots and Growth of Anti-Americanism – p. 464
  • Epilogue – p. 515
  • Bibliography – p. 523