Conférence de l’historien Philippe Le Failler sur les archives vietnamiennes. Un exposé très utile.
De la source historique primaire :
L’utilisation des archives historiques en sciences humaines et sociales au Vietnam
Que l’on soit historien ou chercheur dans une autre discipline, le recours à la source écrite est une nécessité. Cette intervention propose d’apporter des éléments de réponse à une série de questions. Où se trouvent les sources d’archives sur le Vietnam et comment y accéder ? Quels en sont les auteurs et comment se sont constitués les fonds ? Quels types de renseignements peut en extraire le chercheur et quels sont les écueils à éviter ?
Après des études d’histoire à l’université de Provence, Philippe Le Failler a soutenu en 1993 une thèse sur « Le mouvement international anti-opium et l’Indochine, 1906-1940 ». Nommé en 2003 maître de conférences de l’EFEO, il a poursuivi ses recherches en France entre 2012 et 2020 (membre de l’IRASIA, corédacteur de la revue Moussons) et a enseigné à l’université d’Aix-Marseille. Depuis fin 2020, il est représentant de l’EFEO au Vietnam et responsable du centre EFEO de Hanoi. Ses recherches portent sur l’histoire des marges politiques, sociales et géographiques du nord du Vietnam.
Image “à la une” : extrait du PPT de Philippe Le Failler
L’écrivain vietnamien Doãn Quốc Sỹ est décédé en Californie à l’âge de 103 ans. Annonce de son décès et rappel de son parcours sur le site du journal en ligne Tiếng Dân.
Nhà văn Doãn Quốc Sỹ qua đời (1923-2025)
Nhà văn Doãn Quốc Sỹ qua đời khoảng 10 giờ sáng ngày 14-10-2025 (giờ địa phương), tại Anaheim, California, hưởng thọ 103 tuổi, truyền thông hải ngoại đưa tin.
Theo trang Doãn Quốc Sỹ, bút hiệu của ông chính là tên thật của ông. Ông sinh ngày 17-2-1923 tại xã Hạ Yên Quyết, Hà Đông, ngoại thành Hà Nội. Khi còn là thanh niên, ông từng theo Việt Minh tham gia kháng chiến chống Pháp và đã rời bỏ Việt Minh sau khi nhận ra rằng Việt Minh là tổ chức cộng sản.
Năm 1946, ông lập gia đình với bà Hồ Thị Thảo, là con gái của nhà thơ trào phúng Tú Mỡ, tức Hồ Trọng Hiếu.
Năm 1954, hiệp định Geneva chia đôi đất nước, ông đưa vợ con di cư vào Nam.
Ông Doãn Quốc Sỹ có hai sự nghiệp song song, một của nhà văn và một của nhà giáo mà ông thường nói rằng, “nhà giáo là nghề, nhà văn là nghiệp”. Trên cương vị nhà giáo, ông từng dạy tại các trường Trung Học Công Lập Nguyễn Khuyến (Nam Định 1951-1952), Chu Văn An (Hà Nội), Hồ Ngọc Cẩn (Sài Gòn 1961-1962), Trường Quốc Gia Sư Phạm Sài Gòn, Đại Học Văn Khoa Sài Gòn, Đại Học Vạn Hạnh Sài Gòn. Ông đã từng là hiệu trưởng trường Trung Học Công Lập Hà Tiên (1960-1961) và từng đi tu nghiệp về sư phạm ở Mỹ (1966-1968).
Năm 1956, trên cương vị nhà văn, ông đồng sáng lập nhà xuất bản Sáng Tạo và tạp chí văn nghệ cùng tên với nhà văn Mai Thảo, Nguyễn Sỹ Tế, Thanh Tâm Tuyền, Trần Thanh Hiệp, Duy Thanh và Ngọc Dũng mà ông gọi nhóm văn nghệ của mình là “Thất Tinh”. Ông cũng có những bài viết được đăng trên các tạp chí văn nghệ như Sáng Tạo, Văn Nghệ, Bách Khoa, Văn Học, Nghệ Thuật …
Sau ngày 30-4-1975, ông cùng các văn nghệ sĩ như Trần Dạ Từ, Thanh Thương Hoàng, Sơn Điền Nguyễn Viết Khánh, Nguyễn Sỹ Tế, Chóe… bị giam tại trại Gia Trung, gần thành phố Pleiku. Nhờ sự can thiệp của nhiều tổ chức quốc tế, đến năm 1980 ông được trả tự do.
Sau đó, ông được con gái là cô Doãn Thị Ngọc Thanh làm hồ sơ bảo lãnh đi Úc. Trong thời gian chờ đợi, ông tiếp tục viết thêm nhiều tác phẩm nữa, trong đó có quyển “Đi”, với bút hiệu Hồ Khanh; tác phẩm này được gửi sang Pháp để xuất bản. Vì lý do này, tháng 5 năm 1984, ông bị bắt lần thứ hai, chỉ vài tháng trước ngày rời Việt Nam để đi Úc.
Cùng bị giam với ông trong đợt này có ca sĩ Duy Trác, nhà báo Dương Hùng Cường, nhà văn Hoàng Hải Thủy và Lý Thụy Ý… Ông bị kết án 10 năm tù, nhưng được rời khỏi nhà tù lần thứ hai vào tháng 11-1991.
Un événement à ne pas manquer. La Parenthèse, espace de débat, de la Bibliothèque de Lyon accueille la chercheuse Doan Cam Thi et l’écrivaine Thuân pour parler de littérature sur fond de guerre du Viêt-Nam.
Mercredi 1 octobre 2025, 17h-19h La Parenthèse, Bibliothèque Diderot de Lyon
Intervenants : – Thuân – Doan Cam Thi – François Guillemot
Rencontre organisée par Institut d’Asie Orientale (IAO) et la Bibliothèque Diderot de Lyon (BDL)
Entrée libre
Il y a cinquante se terminait la guerre du Viêt Nam. À la fois conflit à dimension internationale et déchirure fratricide, cette guerre a laissé de nombreuses traces dans la littérature et a engendré de multiples exils intérieurs ou extérieurs parmi les artistes du pays. Bao Ninh fut sans doute le premier auteur après la réunification du pays à exposer sans fard la violence du conflit. Dans son exil intérieur, il continue de questionner les traces de la guerre qui résonnent au son du « violon de l’ennemi » notamment à travers les destins de femmes insoumises. De son côté, la voix que porte Thuân dans sa littérature est celle des exils, des rencontres improbables, des télescopages avec la littérature du monde, une poésie douce-amère du Viêt Nam contemporain. Doan Cam Thi, professeure des universités, traductrice et directrice de collection, spécialiste de la littérature vietnamienne, et François Guillemot, historien, accompagnent l’écrivaine Thuân dans ce cheminement croisé entre guerre et exils.
Les intervenants :
Thuân : écrivaine et traductrice.
Doan Cam Thi : professeure des universités à l’Inalco, IFRAE.
François Guillemot : ingénieur de recherche, IAO, CNRS.
Librairie :
La librairie Traits d’union tiendra un stand durant la rencontre.
Bibliographie :
Bao Ninh, Le violon de l’ennemi, Fuveau, Decrescenzo éditeurs, 2025. Bao Ninh, Le chagrin de la guerre, Arles, Picquier, 2011. Cao Xuân Huy, En mars, fusils brisés, Paris, Riveneuve, 2021. Doan Cam Thi, « Un moi sans masque ». L’Autobiographie au Vietnam (1887-1945), Paris, Riveneuve, 2019. Doan Cam Thi, Écrire le Vietnam contemporain. Guerre, corps, littérature, Paris, SUP, 2010. Guillemot, François, Histoire du Viêt Nam contemporain de 1858 à nos jours, Paris, La Découverte, 2025. Guillemot, François, Des Vietnamiennes dans la guerre civile. L’autre moitié de la guerre 1945-1975, Paris, Les Indes savantes, 2014. Thuân, B-52 ou celle qui aimait Tolstoï, Arles, Actes Sud, 2025. Thuân, Le parc aux roseaux, Arles, Actes Sud, 2023. Thuân, Chinatown, Paris, Seuil, 2009.
Après avoir fêté avec emphase le 50e anniversaire de la guerre du Viêt-Nam le 30 avril dernier à Ho Chi Minh-Ville (ancienne Saigon), le régime communiste poursuit son autocélébration par une nouvelle démonstration de force dans la capitale du pays, à Hanoi (défilé militaire), et à Cam Ranh (démonstration aéronavale). Célébration des 80 ans de l’avènement de la RDVN et de la déclaration d’indépendance proclamée le 2 septembre 1945 par Ho Chi Minh (1890-1969). Le pays qui affiche 7% de croissance se donne comme horizon 2045 pour faire du pays “une nation puissante, prospère et heureuse“. Images de ces événements sur le site de Vietnam + (Agence vietnamienne d’information).
Depuis des années (voire des décennies) les chercheur-es vietnamisant-es se demandaient ce qu’il était advenu de la bibliothèque de recherche du lettré Hoàng Xuân Hãn (1908-1996). En 2025, grâce à l’entremise de sa petite fille, l’ensemble de sa collection put ressurgir de l’ombre et prendre une nouvelle dimension.
Le parcours biographique de cet éminent chercheur, dressé lors de sa disparition le 10 mars 1996 à l’âge de 88 ans, démontre une constance dans son appétence à la compréhension du monde qui l’entoure et de sa propre généalogie familiale et les lignages historiques de son pays. Comme le souligne Nghiêm Phong Tuấn, dans un article en ligne qui célèbre l’érudition de M. Hãn « ses découvertes des documents historiques tiennent parfois d’un jeu de détective »1. Une stèle sciée en deux, enfouie dans la terre, l’amène à éclairer toute la violence de l’invasion chinoise des Ming au XVe siècle.
Polytechnicien en 1930, ingénieur civil en 1934, agrégé de mathématiques en 1936, enseignant, érudit vietnamien du XXe siècle, outre son envergure particulière2, Hoàng Xuân Hãn a établi des passerelles entre la France et le Viêt Nam. Cette relation a traversé trois problématiques :
La problématique Anciens/Modernes : la bascule du pays ancien vers la modernité à l’image de son dictionnaire scientifique (Danh từ khoa học édité en 1942) et de ses études érudites sur les deux grands textes en vers Kim Vân Kiều (Truyện Kiều) et Chinh phụ ngâm, ou encore son étude historique sur le grand général Lý Thường Kiệt (1019-1105). Hoàng Xuân Hãn, comme Nguyễn Văn Tố (1889-1947) et quelques autres, est un passeur d’histoire et de culture.3
La problématique de la culture occidentale/orientale : il enrichit la culture vietnamienne de la rationalité occidentale dans le domaine des sciences (historiques, géographiques, philosophiques, mathématiques, médicales) tout en s’appuyant sur les valeurs ancestrales de la culture de son pays (notamment à travers des références au bouddhisme, à la cosmologie ou à la culture sinisée)4
La problématique du dialogue politique : Hoàng Xuân Hãn fut le ministre de l’Education et des Beaux-Arts de l’éphémère premier gouvernement vietnamien indépendant libéré des Français mais sous hypothèque japonaise. C’est à ce titre qu’il « vietnamisa » tout le programme d’enseignement. Il produisit également en 1971, dans ses « souvenirs de la conférence » un compte-rendu détaillé de la conférence de Dalat de 1946 pour mieux saisir l’échec du dialogue franco-vietnamien et appuyer la position vietnamienne au-delà des tensions vietnamiennes internes5.
Vue d’ensemble de la collection chinoise de Hoang Xuân Han à l’IAO. Photos FG
En toile de fond, ce visionnaire, n’a eu de cesse d’aider le Viêt-Nam à entrer dans la modernité comme le rappelle brièvement Nguyên Minh Vũ dans un article en ligne en citant une lettre de Hoàng Xuân Hãn adressée à Phạm Văn Đồng et au général Võ Nguyên Giáp en 1996 à l’occasion du nouvel an (Tết Bính Tý) :
« la vertu du dirigeant, les problèmes des minorités ethniques, la dispute de l’espace maritime, le problème du Cambodge, les problèmes d’emprunt à l’étranger, le problème posé par la Chine détentrice de la bombe nucléaire, la nécessité d’établir des relations entre le Viêt Nam et les Etats-Unis ; de nombreux problèmes évoqués dans la lettre restent d’une brûlante actualité ».6
Ce « mix » d’engagement / utopie politique, la bascule en chữ quốc ngữ7, son travail de fond sur la culture, le vocabulaire scientifique, la littérature en Nôm et l’histoire ancienne, son importance intellectuelle malgré l’exil, son patriotisme viscéral… Hoàng Xuân Hãn a inspiré beaucoup de monde et a commencé dès 1945 à tracer une voie exemplaire pour le Viêt Nam réconcilié de demain.
Conservée dans son jus dans une maison à Orsay, personne ne pouvait vraiment avoir accès à cette bibliothèque avant la disparition de Nghiêm Xuân Hải, gendre de M. Hãn, en 2023. Elle était renommée pour abriter quelques trésors sur les cultures vietnamienne et chinoise notamment des xylographes en Nôm et ses cahiers de recherche dont notamment un travail de plus de 50 ans sur le Kim Vân Kiều8. A travers un triple partenariat, la bibliothèque de cet éminent lettré a rejoint trois institutions en France : la BULAC (Bibliothèque universitaire des langues et civilisations) à Paris pour les fonds vietnamiens en quốc ngữ et en Nôm, la Bibliothèque de l’IAO (Institut d’Asie Orientale) à Lyon pour les ouvrages en langue chinoise et la Bibliothèque Nationale de France pour la correspondance et les notes manuscrites. En particulier la BULAC a proposé une solution de rapide mise en valeur (stockage, inventaire, numérisation). En effet, les précieux documents en Nôm sont d’ores et déjà inscrits dans un programme de numérisation porté par cette institution pour une mise à disposition en ligne pour la recherche internationale.
Arrivée du fonds à l’IAO le 25 juin 2025
Par l’entremise de Mme Thanh-Huong Nghiêm, petite fille de M. Hãn, avec l’appui de sa fratrie, la Bibliothèque de l’IAO a reçu le mercredi 25 juin 2025, 25 cartons d’ouvrages en caractères chinois. Un premier tri de classement permet d’entrevoir le fonds en quantité et en termes de contenu. Actuellement temporairement localisé dans un bureau de l’IAO, le fonds court sur près de trente mètres linéaires (environ 2000 volumes). Il regroupe quelques grandes collections en littérature classique et en histoire ainsi que des ouvrages divers et variés dans le domaine des sciences et techniques, de la linguistique ou sur la pensée philosophique chinoise. Le départ du traitement de cette collection est programmé pour octobre 2025. Chaque ouvrage catalogué sera identifié par un tampon spécifique et une note sur le SIGB. L’IAO communiquera sur la future disponibilité du fonds.
Ainsi, à travers ces trois institutions à Paris et à Lyon, l’oeuvre importante de ce « patriote sans parti »9, que les chercheur-es d’aujourd’hui citent régulièrement en s’appuyant sur ses écrits, sa pensée et sa poésie, sera disponible à l’ensemble de la communauté internationale. D’une certaine façon, par tous ces aspects culturels, scientifiques et politiques, cette collection dans sa complétude revêt une dimension patrimoniale. A ce titre, Hoàng Xuân Hãn reçut en l’an 2000, soit quatre ans après sa disparition, le Prix Hồ Chí Minh pour l’ensemble de ses principales œuvres historiques Lý Thường Kiệt, La Sơn Phu tử et Lịch và Lịch Việt Nam (publié chez NXB Khoa học xã hội, 2003). Une collection complète de ses écrits avait été éditée auparavant en 1998 en trois volumes (1. L’homme ; 2. Histoire 3. Littérature, NXB Giáo dục).10
Comme le rappelle l’écrivain Hữu Ngọc en 2014 dans un article commémoratif : « Pendant les quatre dernières décennies de sa vie en France [depuis 1951], il a rendu un service immense à son pays par ces travaux de recherche et ouvrages d’érudition »11. Sur son propre destin, Hoàng Xuân Hãn délivra ce témoignage émouvant en 1994 à l’écrivain Nguyễn Đức Hiền : « Les circonstances ne m’ont pas permis de participer à la libération du pays, je me suis alors dépensé sans compter pour contribuer à libérer nos compatriotes au point de vue intellectuel et culturel, les faire sortir de cette cage étroite et dépouillée de l’homme asservi »12. Une tâche de longue haleine que poursuivent sans relâche les nouveaux/nouvelles lettré-es modernistes d’aujourd’hui.
François Guillemot et Thanh-Huong Nghiêm, 9 juillet 2025
Cf. les articles commémoratifs en ligne : Nghiêm Phong Tuấn, 1997, art. cit., ; Nguyên Minh Vũ, “Hoàng Xuân Hãn (1908-1996)”. Texte original en vietnamien de Nguyễn Minh Vũ. Traduction et notes de Vũ Ngọc Quỳnh. PDF en ligne s.d. [2012?] ; Hữu Ngọc, “Les tourments d’un éminent lettré”, Le Courrier du Vietnam, 02/11/2014. URL : https://lecourrier.vn/les-tourments-dun-eminent-lettre-160/125362.html [↩]
Ses principaux écrits sont aujourd’hui accessibles sur Gallica [↩]
En particulier, il développa un calendrier de correspondance des dates très précieux pour la recherche en histoire ancienne [↩]
Cf. ses souvenirs de Dalat : Một vài kí vãng về hội nghị Đà Lạt, Saigon 1971, réédité à Paris, AVAC, 1987 [↩]
Chữ quốc ngữ : « écriture de la langue nationale » ; dès 1938, il cofonde l’Association de propagation du quốc ngữ, présidée par Nguyễn Văn Tố. Le conseil d’administration provisoire de cette association rassemblait des personnalités de premier plan. Outre Nguyễn Văn Tố on trouvait Bui Ky et Tôn Thât Binh (vices-président), Phan Thanh (secrétaire), Pham Huu Chuong et Quan Xuân Nam (secrétaires-adjoints), Dang Thai Mai (trésorier), Nguyên Van Lô et Vo Nguyên Giap (trésoriers-adjoints), Nguyên Van Huyên, Trân Trong Kim, Hoang Xuân Han et Lê Thuoc comme conseillers ainsi que Trân Van Giap et Lê Thang comme commissaires. Source : Centre n°1 des Archives nationales du Viêt Nam [↩]
Un ouvrage est à paraître en fin d’année 2025 aux éditions Nhã Nam à Hanoi [↩]
Important colloque à Chang Mai (Thaïlande). Présentation ci-dessous.
There is increased interest in the “decolonization of Southeast Asia Studies.” What forms can decolonization take, and in what different ways can it be imagined?
In recent years, there has been increased interest in various aspects of the “decolonization of Southeast Asia Studies”. However, “decolonization” can take on many forms, and can be imagined in an array of different ways. In the United States, the focus has often been on putting more emphasis on increasing the number of Southeast Asian faculty and Southeast Asian diasporic communities. In Southeast Asia, on the other hand, more emphasis has been put on rethinking how the territories and borders associated with Southeast Asia are imagined and defined. Indigenous peoples in Southeast Asia also have their own varied ideas about decolonization in the region. Sometimes it is about who is involved, in other cases it is more about the ideas that are being presented. There are undoubtedly many perspectives and theoretical ways of framing and thinking ideas about the decolonization of Southeast Asian Studies.
The Decolonizing Southeast Asian Studies Workshop will be held 17-19 July, 2025. The workshop will be hosted and organized by RCSD and the Faculty of Social Sciences of Chiang Mai University, in collaboration with the Center for Southeast Asian Studies at the University of Wisconsin-Madison, and through the generous support of the Henry Luce Foundation.
Histoire de l’imprimerie, du livre et de l’édition vietnamienne en Cochinchine. Traitement et analyse du fonds Indochinois (1890-1945)
History of Vietnamese Printing, Books, and Publishing in Cochinchina: Analysis of the Indochinese collection (1890–1945)
Résumé de la thèse :
Introduite en Cochinchine dans le sillage de l’administration coloniale dès les années 1860, l’imprimerie moderne s’y est rapidement développé au tournant du XXe siècle. À partir des années 1910, le foisonnement de petites et moyennes imprimeries vietnamiennes à Sài Gòn et dans les chefs-lieux de province cochinchinois révèle un écosystème éditorial dynamique qui excède le seul cadre des grands éditeurs coloniaux.
Cette thèse vise à reconstituer l’histoire du livre imprimé en Cochinchine de 1890 à 1945, à partir d’un corpus d’imprimés non-périodiques en quốc ngữ issu du fonds Indochinois de la Bibliothèque nationale de France. Elle cherche à comprendre les modalités de production, de circulation et d’appropriation de ces imprimés dans un contexte colonial. Ce corpus comprend 5 765 notices bibliographiques d’imprimés reliés à leur version numérisée sur Gallica, ainsi que 123 notices d’imprimeries et 2 656 notices de personnes. Sa spécificité tient à sa dimension quasi-exhaustive, car le fonds Indochinois est une sous-collection du dépôt légal d’Indochine. Ainsi, il ne s’agit pas d’un corpus fondé sur la valeur littéraire ou la notoriété des auteurs, mais d’un ensemble hétérogène reflétant la diversité des formes éditoriales produites en Cochinchine, qu’il s’agisse de textes érudits, de publications littéraires, de manuels scolaires, de brochures publicitaires ou encore de recueils de prières. À rebours d’une histoire centrée sur les seuls grands éditeurs, cette recherche met en lumière une pluralité de pratiques et de profils : petites et moyennes imprimeries, entreprises dirigées par des femmes, pharmaciens-éditeurs, voire donateurs de livres religieux. L’ensemble du corpus a été corrigé, structuré et intégré dans InVisto, une base de données relationnelle conçue sur la plateforme Heurist. Cette thèse mobilise ainsi une approche interdisciplinaire, à la croisée de l’histoire du livre, des études coloniales et des humanités numériques, en mettant à disposition un corpus structuré, interconnecté, référencé, interrogeable et réutilisable par la communauté scientifique.
Introduced in Cochinchina in the 1860s by the colonial administration, modern printing rapidly developed at the turn of the twentieth century. From the 1910s onwards, the proliferation of small and medium-sized Vietnamese printing houses in Sài Gòn and other regions of Cochinchina reveals a dynamic editorial ecosystem that extended beyond the realm of solely colonial publishers.
This dissertation seeks to reconstruct the history of printed books in Cochinchina between 1890 and 1945, based on a corpus of non-periodical publications in quốc ngữ drawn from the Indochinese collection of the Bibliothèque nationale de France (BnF). It aims to shed light on the modes of production, circulation, and appropriation of these printed materials in a colonial context. The corpus comprises 5,765 bibliographic records of printed works linked to their digitized versions on Gallica, along with 123 entries on printing houses and 2,656 entries on individuals. Its specificity lies in its near-exhaustive nature, as the Indochinese collection is a sub-collection of the Indochinese legal deposit. Therefore, this corpus is not selected based on literary value or the reputation of its authors but reflects a heterogeneous assemblage of editorial forms produced in Cochinchina, including scholarly texts, literary publications, school textbooks, advertising brochures, and prayer books. Challenging an editorial history focused only on major publishers, this research brings to light a diversity of practices and profiles: small and medium-sized presses, women-led printing enterprises, pharmacist-publishers, religious book donors, and others. The entire corpus has been corrected, structured, and integrated into InVisto, a relational database built on the Heurist platform. This dissertation adopts an interdisciplinary approach at the intersection of book history, colonial studies, and digital humanities, providing the scientific community with a structured, interconnected, referenced, searchable, and reusable corpus.