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Antoine Lê : “Mobiliser Saïgon pour la révolution : la recherche communiste d’une insurrection dans la capitale du Sud Viêt Nam (1954-1975)” – Séminaire France-Vietnam – jeudi 29 janvier 2026

Prochaine séance du séminaire France-Vietnam un portail entre les cultures.

Le séminaire France-Vietnam : un portail entre les culture, consacré aux recherches récentes sur les échanges culturels entre la France et le Viêt Nam, reprend cette année avec une large variété de sujets touchant en particulier à l’histoire culturelle et aux sciences humaines et sociales.

Le programme 2025-2026 est co-organisé par Giang-Huong Nguyen, BnF, et François Guillemot, IAO

Les séances de janvier à mai 2026 se tiennent un jeudi par mois de 16 h 30 à 18 h via le logiciel Zoom. 


Prochaine séance :

Jeudi 29 janvier 2026 | 16 h 30 – 18 h | via Zoom

Antoine LE : Mobiliser Saïgon pour la révolution : la recherche communiste d’une insurrection dans la capitale du Sud Viêt Nam (1954-1975)

Résumé:

La “guerre du Viêt Nam” évoque souvent les patrouilles des hélicoptères et des soldats étatsuniens dans une dense jungle à la recherche d’un ennemi insaisissable. On oublie que les villes ont été un des principaux champs de bataille de la seconde guerre d’Indochine, et en particulier la plus grande d’entre elle : Saigon. En se basant sur des sources communistes vietnamiennes, cette présentation montrera comment les révolutionnaires vietnamiens ont élaboré leurs stratégies de luttes urbaines, comment ils ont cherché à soulever la population saïgonnaise dans des insurrections visant à mettre fin au conflit.

Antoine Lê est historien, chercheur au CNRS (CASE), spécialiste du Parti Communiste Vietnamien durant la période des guerres d’Indochine (1945-1991), en particulier du Sud-Viêt Nam. Son travail s’appuie principalement sur des sources vietnamiennes (archives et témoignages) et sur plusieurs années de présence continue sur ses terrains de recherche. Sa thèse de doctorat s’intéressait à la question de l’autonomie politique du quartier-général politico-militaire communiste dans le Sud-Viêt Nam (Trung ương Cục miền Nam, Central Office for South Vietnam, COSVN) par rapport à la direction du Parti communiste à Hanoï durant la seconde guerre d’Indochine (1954-1975). 

Lien de connexion et programme de l’année 2025-2026 : https://www.bnf.fr/fr/agenda/france-vietnam-un-portail-entre-les-cultures


Image “à la une” : Des étudiants participent au mouvement « Voitures américaines en feu » (Đốt xe Mỹ) dans les rues de Saïgon avant 1975. (Source : Musée de Hô Chi Minh-Ville)

Estelle Senna : Images du ciel d’Indochine

Présentation par Estelle Senna du projet Images du Ciel d’Indochine. A lire sur le carnet de recherche du consortium DISTAM.

Saveurs d’exil – un film de Anne-Solenne Hatte [bande-annonce]

Sortie en salle programmée le mercredi 18 février 2026. A ne pas manquer.

Autour de moments en cuisine avec sa grand-mère vietnamienne, la réalisatrice, Anne-Solenne Hatte, remonte le fil du silence familial jusqu’à une histoire politique oubliée : celle d’un grand-père autrefois au cœur du régime du Sud Vietnam. Entre archives Super 8, recettes de famille et non-dits, le film tisse un récit sensoriel où le goût devient mémoire et la cuisine, un langage de transmission.

Le XIVᵉ Congrès du Parti raccourci de 1,5 jour [VnExpress]

Annonce officielle faite dès le 22 au matin. Le congrès national du PCV n’aura finalement duré que du 19 au 23 janvier. Réélection de Tô Lâm à la tête du PCV. Explications dans le langage autorisé.

100 % des délégués participant au XIVᵉ Congrès national du Parti ont approuvé l’ajustement du programme, réduisant la durée du Congrès de 1,5 jour, avec une clôture prévue le 23 janvier.

À l’issue de la séance de discussion de l’après-midi du 21 janvier, le chef du Bureau du Comité central du Parti, Phạm Gia Túc, a indiqué que, dans la matinée du même jour, le Présidium avait envoyé des bulletins de consultation aux délégations concernant le projet d’ajustement du programme. Résultat : les 40 délégations sur 40 ont approuvé le projet, et le Présidium a donc décidé d’en faire rapport au Congrès.

Plus précisément, lors d’une conférence de presse précédant le Congrès, informant les médias du programme du XIVᵉ Congrès du Parti, Trần Cẩm Tú, membre du Bureau politique et permanent du Secrétariat, a indiqué que le Congrès devait officiellement se tenir du 19 au 25 janvier 2026.

Cependant, au cours du déroulement du Congrès, « dans un esprit d’effort maximal, de travail très scientifique et responsable, de nombreux contenus ont été achevés plus tôt que prévu ».

Par la suite, 100 % des délégués ont approuvé le programme ajusté.

Lors d’une conférence de presse internationale tenue le 14 janvier, Trần Cẩm Tú, membre permanent du Secrétariat du Parti, a indiqué que les travaux de préparation du personnel du Comité central du XIVᵉ mandat avaient été menés par le Comité central du XIIIᵉ mandat et la Sous-commission du personnel du XIVᵉ Congrès dans le strict respect des règlements du Parti, du principe du centralisme démocratique, des dispositions légales, et en garantissant un processus « scientifique, rigoureux, démocratique, objectif, transparent, favorisant la démocratie et l’intelligence collective ».

Par ailleurs, la composition du personnel du XIVᵉ mandat assure un équilibre harmonieux entre les critères et la structure, entre continuité et stabilité, innovation et développement, expertise professionnelle et créativité, ainsi qu’entre compétences et capacités pratiques. En particulier, le travail sur le personnel du XIVᵉ mandat met l’accent sur la qualité et l’efficacité des résultats du travail accompli, faisant de la contribution et de l’engagement la mesure principale pour l’évaluation, la nomination et l’utilisation des cadres.

Le Comité central du XIVᵉ mandat devrait comprendre 200 membres, dont 180 membres titulaires et 20 membres suppléants.

Vũ Tuân

Traduction ChatGPT. Source : VnExpress. URL : https://vnexpress.net/dai-hoi-dang-xiv-rut-ngan-1-5-ngay-5008369.html

Image “à la une” : VTV4


Pour en savoir plus. Liste des 200 membres du Comité central du PCV (Ban Chấp hành Trung ương Đảng CSVN) :

Thàng Chung, “Công bố danh sách 200 ủy viên Trung ương Đảng khóa XIV“, Tuôi Tre, 22 janvier 2026.

Đinh Nhung, “Hôm nay Ban Chấp hành Trung ương khóa XIV ra mắt Đại hội“, Mekong ASEAN, 23 janvier 2026.

Đinh Nhung, “Tổng Bí thư Tô Lâm tái đắc cử“, Mekong ASEAN, 23 janvier 2026.

Công bố danh sách 19 đồng chí Ủy viên Bộ Chính trị khóa XIV“, Tiên Phong, 23 janvier 2026.


Les 19 membres du Bureau Politique (Politburo) du PCV à l’issue du XIVe congrès.

Danh sách các đồng chí Ủy viên Bộ Chính trị khóa XIV

Danh sách Bộ Chính trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XIV:

1. Đồng chí Tô Lâm, Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng, Bí thư Quân ủy Trung ương.

2. Đồng chí Trần Thanh Mẫn, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Đảng ủy Quốc hội, Chủ tịch Quốc hội.

3. Đồng chí Trần Cẩm Tú, Ủy viên Bộ Chính trị, Thường trực Ban Bí thư, Bí thư Đảng ủy các cơ quan Đảng Trung ương.

4. Đồng chí Lê Minh Hưng, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng Ban Tổ chức Trung ương.

5. Đồng chí Đỗ Văn Chiến, Ủy viên Bộ Chính trị, Phó Bí thư Thường trực Đảng ủy Quốc hội, Phó Chủ tịch Thường trực Quốc hội.

6. Đồng chí Bùi Thị Minh Hoài, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Trung ương Đảng, Bí thư Đảng ủy Mặt trận Tổ quốc, các đoàn thể Trung ương, Chủ tịch Ủy Ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam.

7. Đồng chí Phan Văn Giang, Ủy viên Bộ Chính trị, Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy Chính phủ, Phó Bí thư Quân ủy Trung ương, Đại tướng, Bộ trưởng Bộ Quốc phòng.

8. Đồng chí Đại tướng Lương Tam Quang, Ủy viên Bộ Chính trị, Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy Chính phủ, Bí thư Đảng ủy Công an Trung ương, Bộ trưởng Bộ Công an.

9. Đồng chí Nguyễn Duy Ngọc, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Thành ủy Hà Nội.

10. Đồng chí Nguyễn Trọng Nghĩa, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Trung ương Đảng, Ủy viên Ban Thường vụ Quân ủy Trung ương, Đại tướng, Chủ nhiệm Tổng cục Chính trị Quân đội nhân dân Việt Nam.

11. Đồng chí Trịnh Văn Quyết, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng Ban Tuyên giáo và Dân vận Trung ương.

12. Đồng chí Lê Hoài Trung, Bí thư Trung ương Đảng, Ủy viên Ban Thường vụ Đảng ủy Chính phủ, Bộ trưởng Bộ Ngoại giao.

13. Đồng chí Lê Minh Trí, Bí thư Trung ương Đảng, Phó Trưởng Ban Thường trực Ban Nội chính Trung ương.

14. Đồng chí Trần Lưu Quang, Bí thư Trung ương Đảng, Bí thư Thành ủy Thành phố Hồ Chí Minh.

15. Đồng chí Phạm Gia Túc, Ủy viên Trung ương Đảng, Chánh Văn phòng Trung ương đảng.

16. Đồng chí Trần Sỹ Thanh, Ủy viên Trung ương Đảng, Chủ nhiệm Ủy ban Kiểm tra Trung ương.

17. Đồng chí Nguyễn Thanh Nghị, Ủy viên Trung ương Đảng, Trưởng Ban Chính sách, chiến lược Trung ương.

18. Đồng chí Đoàn Minh Huấn, Ủy viên Trung ương Đảng, Phó Bí thư Thường trực Đảng ủy, Phó Giám đốc Thường trực Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh.

19. Đồng chí Trần Đức Thắng, Ủy viên Trung ương Đảng, Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ Chính phủ, Bí thư Đảng ủy, Bộ trưởng Bộ Nông nghiệp và Môi trường.


VNA/NDEL, “Le XIVᵉ Congrès national du PCV : communiqué de presse de la quatrième journée de travail“, Nhân Dân, 22 janvier 2026.

AFP, “Vietnam : To Lam réélu «à l’unanimité» au poste de secrétaire général du parti communiste“, Le Figaro, 23 janvier 2026.


Le discours du Secrétaire général du PCV à l’issue du XiVe Congrès :

“En avant ! La victoire globale nous appartient”

Le 14ᵉ Congrès national du Parti communiste du Vietnam, couronné d’un succès éclatant, marque l’ouverture d’une nouvelle ère de développement pour le pays. À cette occasion, le secrétaire général du Comité central du Parti communiste du Vietnam To Lam a écrit un article intitulé : “En avant ! La victoire globale nous appartient!”, appelant les efforts de l’ensemble du Parti, de l’armée et du peuple dans la nouvelle ère.

Lire la suite : “En avant ! La victoire globale nous appartient“, Vietnam Illustré, 25 janvier 2026.

 

Giang Ngoc Linh : Les Chinois à Saigon-Cholon et leurs relations avec la Chine (région du Chaozhou), du milieu du XIXe siècle au milieu du XXe siècle [Thèse]

Signalement d’une thèse soutenue le 1er décembre 2025 à l’Université Paris Cité. Résumé ci-dessous.

Les Chinois à Saigon-Cholon et leurs relations avec la Chine (région du Chaozhou), du milieu du XIXe siècle au milieu du XXe siècle, d’après un corpus de qiaopi ou correspondance familiale de migrants

Saigon et Cholon (l’actuelle Hô Chi Minh-Ville, Vietnam) furent fondées par des migrants chinois au 17e siècle. Véritables pionniers dans la conquête territoriale du delta du Mékong au profit des pouvoirs vietnamiens, ils défrichèrent et mirent en valeur des territoires peu peuplés et fondirent des hameaux et villages qui deviendront de grandes agglomérations. Saigon-Cholon était la porte d’entrée pour une émigration massive de Chinois venus principalement des provinces côtières du sud de la Chine (Guangdong, Chaozhou, Fujian, Hainan, Hakka) tout le long du 19e jusqu’au milieu du 20e siècle, attirés par le dynamisme économique et les emplois qu’offrait la ville. À son plus haut niveau, Cholon abritait plus de 500 000 Chinois commerçants et laborieux sur son sol ; ville façonnée par ses habitants émigrés, tournée vers le commerce avec la région de l’Asie du Sud-est, le poids économique de cette communauté chinoise était considérable jusqu’en 1975, à la chute de Saigon.

Les migrants chinois gardaient le contact avec leur famille restée en Chine à travers une correspondance fournie, les qiaopi (qiáo “émigrant” et pī “lettre”). Ces lettres intimes étaient aussi des récépissés de versements d’argent envoyé par ces travailleurs à leurs proches. Inscrit au patrimoine documentaire mondial de l’UNESCO en 2013 grâce à leur caractère unique et à leur importance historique, le corpus de qiaopi représente une immense source de documentation pour la recherche et la compréhension sur ces travailleurs chinois de l’époque. Il est fait état de plus de 160 000 qiaopi conservés dans les archives des provinces du Guangdong et du Fujian, dont plus de 100 000 au seul musée de Shantou. Cette masse documentaire historique considérable est aujourd’hui encore peu exploitée.

Cette étude a pour objectif d’exploiter ce corpus de qiaopi afin d’extraire des enseignements relatifs à la communauté chinoise de Cholon de cette époque. Il pourrait nous apprendre bien plus que toute autre source écrite sur la vie de ces migrants. Ces lettres contiennent des informations riches et exploitables, elles véhiculent jusqu’à nos jours le point de vue personnel qu’avaient ces migrants, leurs réflexions et leurs sentiments quant à leur vie sur cette terre d’accueil. Ce voyage dans l’intimité du migrant, à l’intérieur de son esprit et de son coeligur, permettra probablement une compréhension plus globale des conditions dans lesquelles il vivait, de leur situation professionnelle, et pourquoi pas, plus largement, un éclaircissement historique de cette époque vue à travers le regard d’un participant, aussi modeste soit-il. En cela, ce projet de thèse se différencie des études et écrits scientifiques publiés sur ce sujet qui privilégient toujours une vue d’ensemble sur le plan historique, politique et économique, sans jamais partir du migrant lui-même. La vision qui en résulte est que la communauté chinoise forme un tout homogène. Elle est étudiée comme un spécimen unique, monolithique ; elle forme un ensemble collectif où l’individu en tant que tel est totalement occulté. La présente étude tentera de remédier à cette lacune.

Mots-clés : Qiaopi, shuike, qiaopiju, chinois d’outre-mer, Saigon, Cholon, fonds, remittances

Source : https://ed624.u-paris.fr/events/event/soutenance-de-these-de-mme-ngoc-linh-giang/

 Illustration “à la une” : Qiaopi (Wikipedia)

Au Vietnam, religions et croyances sous le contrôle du Parti – Entretien Pascal Bourdeaux (Radio France)

Un entretien à écouter sur la religion au Viêt-Nam.

Les religions et croyances sont autorisées, mais strictement contrôlées par l’État vietnamien. Ce dernier est inquiet de l’influence qu’elles peuvent avoir sur la société et de leur capacité à concurrencer le Parti communiste et ses objectifs.

Avec
  • Pascal Bourdeauxmaître de conférences à l’École Pratique des Hautes Études (EPHE) et chercheur au GSRL, le Groupe Sociétés, Religions, Laïcités
  • Vincent Goossaerthistorien des religions chinoises et en particulier du taoïsme, directeur d’études à l’EPHE
Au Vietnam, la Constitution garantit la liberté de croyance et de religion. Cependant, celle-ci reste strictement contrôlée par le Parti communiste, qui reste méfiant envers les mouvements spirituels. Selon l’idéologie marxiste-léniniste, les croyances sont des superstitions et la religion un archaïsme voué à disparaitre grâce aux bienfaits du socialisme. Aujourd’hui, bien que la religion puisse servir à promouvoir la culture traditionnelle, elle demeure perçue comme une aliénation susceptible de concurrencer l’État et de fragiliser l’unité nationale.
 
Depuis la loi sur les croyances et religions de 2016 (entrée en vigueur en 2018), toute organisation religieuse doit être enregistrée et reconnue par l’État pour exercer légalement ses activités. Ce cadre permet au pouvoir de surveiller les pratiques et d’interdire celles jugées « contraires à l’intérêt national ». Les autorités vietnamiennes redoutent particulièrement les mouvements perçus comme vecteurs d’influence étrangère ou de contestation sociale. Les églises protestantes indépendantes, certaines communautés catholiques et des groupes minoritaires sont ainsi interdits et régulièrement ciblés par des fermetures de lieux de culte.
 
L’histoire coloniale et la guerre froide ont associé certaines confessions à des puissances étrangères, nourrissant la crainte d’une instrumentalisation politique. Dans un contexte de modernisation économique et de montée des inégalités, le pouvoir redoute aussi que les mouvements religieux deviennent des foyers de revendication sociale. En somme, le pouvoir vietnamien considère la vie spirituelle non pas comme une menace absolue, mais comme une force potentiellement subversive si elle échappe à son contrôle. Tout comme en Chine, la foi doit rester compatible avec les objectifs du Parti, ce qui explique l’attitude ambivalente du pouvoir et les critiques concernant les atteintes aux libertés religieuses.
 
Quel est aujourd’hui le statut des religions au Vietnam ? En quoi le pays est-il un modèle original de pluralisme religieux ? Comment l’héritage marxiste-léniniste influence-t-il le rapport du politique aux religions ? Les différents cultes sont-ils traités de manière égale et quelles atteintes aux libertés religieuses sont observées ?
 
Julie Gacon s’entretient avec Pascal Bourdeaux.
 
FOCUS – En Chine, les religions sont toutes égales, mais certaines plus que d’autres
 
Avec Vincent Goossaert, historien des religions chinoises et en particulier du taoïsme, directeur d’études à l’EPHE. En Chine, la liberté religieuse inscrite dans la Constitution reste sous contrôle strict du Parti communiste. Depuis, la « sinisation » des croyances, rendue officielle par Xi Jinping en 2015, les politiques se durcissent : obligation d’adhérer à des associations sous supervision étatique, surveillance des pratiques en ligne… Bouddhisme et taoïsme sont favorisés, tandis que l’islam et le christianisme subissent des pressions. Des mouvements considérés comme sectaires sont eux totalement interdits.

 

Pour aller plus loin : Pascal Bourdeaux est le codirecteur de l’ouvrage La question laïque vue d’Asie (éditions De Gruyter, à paraitre 29 décembre 2025)

 

URL : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/cultures-monde/au-vietnam-les-cultes-sous-le-controle-du-parti-9375146

Image “à la une” : Temple vietnamien – Gamovn

Emmanuelle Peyvel : « Les stations d’altitude vietnamiennes, des villes ordinaires ? », vendredi 12 décembre 2025

Prochaine séance du séminaire de recherche de l’IAO.

« Les stations d’altitude vietnamiennes, des villes ordinaires ? »

Emmanuelle Peyvel

Visioconférence – Vendredi 12 décembre 2025, de 14h-15h30

Résumé : Durant l’époque coloniale, plusieurs stations d’altitude ont été fondées au Vietnam. Elles fonctionnaient alors selon un modèle exclusif et mimétique, recréant une France idéalisée. Depuis, elles ont été largement réappropriées par les Vietnamiens, et sur le long terme, le tourisme s’y est révélé peuplant et urbanisant. Déconstruisant l’exceptionnalisme de ces stations, dans lequel la littérature scientifique les isole encore trop souvent, je propose de les analyser comme des « villes ordinaires » suivant l’appel de J. Robinson, afin de mieux saisir les processus de croissance urbaine à l’œuvre, ainsi que la valorisation et la spéculation foncière induites par les transformations d’usage des sols et les inégalités qui les structurent.

Emmanuelle Peyvel, Maîtresse de conférence HDR à l’Université Lumière Lyon 2. Géographe (UMR EVS), porteuse de l’ANR Urbaltour.

Source : https://iao.cnrs.fr/actualite/seminaire-de-liao-emmanuelle-peyvel/