Archives par mot-clé : Laos

50e anniversaire de l’accueil des Boat People – Mairie du 13e arrdt à Paris, du 16 au 30 avril 2025

Un événement parisien autour de l’anniversaire de l’accueil des “boat people” et “land people”, réfugiés du Viêt-Nam, Laos et Cambodge. Un programme très riche à ne pas manquer !

À l’occasion du 50ᵉ anniversaire de l’accueil des Boat People, la Mairie du 13ᵉ, avec de nombreux partenaires, souhaite commémorer cet épisode historique au travers d’expositions, de colloques, de conférences, de projections et de cérémonies commémoratives. Ces événements rendront hommage à ces femmes et à ces hommes, qui ont pris le risque de tout perdre pour la liberté et l’espoir d’un avenir meilleur. Ils offriront l’opportunité à toutes et tous de découvrir ou redécouvrir ce pan de l’Histoire.

Il y a 50 ans, le 17 avril 1975 marquait le début du génocide perpétré par les Khmers rouges et le 30 avril 1975 la fin de la guerre du Vietnam. Ces événements tragiques ont poussé trois millions d’individus à fuir la guerre et l’oppression en Asie du Sud-Est.

Surnommés les “Boat People”, les réfugiés vietnamiens, cambodgiens et laotiens ont affronté des traversées périlleuses à bord d’embarcations souvent précaires et inadaptées, portés par l’espoir de trouver un refuge, loin de leur terre natale.

Après avoir parcouru des centaines, voire des milliers de kilomètres à travers mers et océans, ils ont été accueillis dans plusieurs pays, dont la France pour 130 000 d’entre eux. Un certain nombre ont trouvé un nouveau foyer dans les tours des avenues d’Ivry et de Choisy qui venaient d’être terminées et y ont reconstruit leur vie avec espoir et résilience.

Aujourd’hui, le 13e abrite le plus grand quartier asiatique d’Europe qui ne cesse d’être visité tout au long de l’année. Il contribue à la richesse, à la diversité et à l’identité de notre arrondissement. Il est d’ailleurs le théâtre du plus grand défilé du Nouvel An Lunaire de la Capitale.

Programme complet el ligne : https://mairie13.paris.fr/pages/50e-anniversaire-de-l-accueil-des-boat-people-30702


 Projection : « Rendez-vous avec Pol Pot » de Rithy Panh

Suivie d’une table-ronde animée par Banh Mi Club

Jeudi 17 avril, de 19h à 22h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

Rithy Panh, né le 18 avril 1964 à Phnom Penh au Cambodge, est un réalisateur, producteur de cinéma, scénariste, monteur, acteur et écrivain franco-cambodgien. Venez découvrir son dernier film nous embarquant dans l’effroyable réalité du génocide perpétré par les Khmers rouges.

Assistez ensuite à une riche discussion animée par Laetitia Boccara de Banh Mi Club dont le thème sera « Comment les initiatives et actions des diasporas cambodgiennes en France contribuent-elles à la réconciliation et à la guérison des blessures du passé ? ».

Intervenants :

  • David Sou, Président de l’association Yuvachun
  • Stéphane Lay, membre de l’association PMK
  • Alexia Chaing, Directrice artistique du Mémorial KH50
  • Sonadie San, réalisatrice et metteuse en scène de la création théâtrale “Transmissions”

Projection-Débat : Descendants de réfugiés du Cambodge, du Laos et du Vietnam

Vendredi 18 avril, de 19h à 20h30
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

L’association Du Mékong à la Marne recueille et sauvegarde des portraits filmés des habitants des différentes communautés venues du Laos, du Cambodge ou du Vietnam et installées à Paris-Vallée de la Marne. Les portraits filmés permettent de créer une mémoire pour les générations futures.

Venez découvrir trois portraits de descendants pour ouvrir un débat sur la transmission des histoires et le silence familial, ainsi que sur la perception des enfants vis-à-vis des parcours de leurs parents et de l’héritage parfois difficile qu’ils conservent ou non.

Intervenants :

  • Nara Keo Kosal, président de l’association Du Mekong à la Marne et co-organisateur du Festival de cinéma Si Loin Si Proche
  • Hélène Le Bail, chercheuse au CNRS, Sciences-Po CERI et à l’Institut Convergences Migrations

Journée d’étude du réseau Migrations Asiatiques en France : Exils, mémoires et transmissions

Jeudi 24 avril, de 10h à 17h30
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Sur inscription

Tout au long de cette journée, des membres du réseau de recherche pluridisciplinaire « Migrations Asiatiques en France » (MAF), chercheurs en histoire, sociologie, anthropologie, science politique, et en santé mentale viendront partager leurs recherches académiques sur les réfugiés d’Asie du Sud-Est et leurs descendants entre silence, récits familiaux et prises de parole publique.

Cette journée d’étude s’annonce comme un moment de réflexions et d’échanges, où chercheurs, témoins et participants pourront dialoguer et enrichir mutuellement leurs compréhensions de l’histoire et de la mémoire.


Projection-rencontre : « L’Île de lumière » de Nicolas Jallot

Vendredi 25 avril, de 19h à 21h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

À la fin des années 70, un drame migratoire se déroule en mer de Chine. Des dizaines de milliers de vietnamiens et cambodgiens fuient le régime communiste en embarquant sur des bateaux de fortune. Ils sont victimes de naufrages, de pillages, d’actes de piraterie. Ceux qui s’en sortent sont rejetés par les pays voisins.

En France, le drame des Boat People émeut et mobilise l’opinion publique et les intellectuels, toutes tendances politiques confondues. Avec une poignée de volontaires, le docteur Bernard Kouchner décide d’affréter un navire pour le transformer en bateau-hôpital. Ce sera “L’Île de lumière”. Cet ancien cargo, en provenance de la Nouvelle-Calédonie, devient ainsi un symbole de l’humanisme et de la générosité.

Venez découvrir ou redécouvrir le film documentaire retraçant une épopée extraordinaire et rencontrez son réalisateur Nicolas JALLOT.


Commémoration des 50 ans du début du régime Khmers rouges : « Acts of Memory, Phnom Penh – Paris : 1975-2025 »

Samedi 26 avril, de 9h30 à 13h et de 14h à 17h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Sur inscription

Une journée de connexion pour les 50 ans de la prise de Phnom Penh. Participez à cet événement exceptionnel qui sera retransmis en direct de Phnom Penh, Paris et Sydney. Il conjuguera discussions enrichissantes, rencontre littéraire et danse khmère. Une occasion incontournable de se connecter au devoir de mémoire et à la transmission de l’histoire de la diaspora cambodgienne en France et dans le monde.


« Mère-Patrie » de Tay Nguyen et Danhôo

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Entrée de la Galerie Athéna

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

À l’occasion du cinquantenaire de l’arrivée en France des familles réfugiées d’Asie du Sud-Est, « Mère-Patrie » s’impose comme une réflexion picturale sur la mémoire et la transmission. Fruit d’une collaboration entre deux artistes d’origine vietnamienne, Tay Nguyen et Danhôo, cette œuvre à quatre mains transcende le simple cadre esthétique pour interroger le poids de l’héritage et la résilience face à l’exil.


 « Mission Boat People par l’Aviso-Escorteur Le BALNY », Photos et Archives

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Galerie Athéna

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

En 1982, la Marine Nationale a ordonné la première mission « Boat People », mission humanitaire amenant l’équipage du navire Le BALNY à secourir 14 bateaux surchargés de réfugiés indochinois. Après 107 jours de mission, 600 Boat People seront sauvés d’une mort quasi certaine, dans ce secteur envahi par les pirates, n’hésitant pas à massacrer sauvagement les passagers fuyant un régime totalitaire.

Venez découvrir de précieuses photos et archives, récupérées par Monsieur Le Bris ayant participé à la mission BALNY de 1987 et Monsieur de Segonzac, Président de l’AASAR (Association d’Aide et de Soutien Aux Réfugiés), retraçant une amitié forte entre les sauveteurs et les réfugiés.

En voici l’extrait d’une lettre écrite par une réfugiée vietnamienne :
« Pendant les jours passés sur Le BALNY, nous vous considérons comme des pères adoptifs, nos grands frères. Nous sommes très émus et très touchés de votre accueil si chaleureux et de votre bon cœur envers nous, nous ne vous oublierons jamais, jamais. […] Pour nous, le seul cadeau que nous pouvons vous offrir, c’est notre amitié sincère, affection réservée pour vous, nous espérons vous revoir très bientôt. »


« Là où la mer nous porte » de Bao Vuong

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Antichambre

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

Bao est né dans le delta du Mékong, au sud du Vietnam, à la fin des années 70. Une nuit, alors qu’il n’avait qu’un an, ses parents décident de fuir par la mer, sur un bateau de fortune, ce pays encore meurtri par la guerre. Comme des milliers d’autres exilés nommés par la suite les « boat people », Bao et sa famille ont voyagé de camp de réfugiés en camp de réfugiés avant de trouver enfin un pays d’accueil.

Bien des années plus tard, Bao retourne dans son pays natal pour travailler sur ses racines perdues et recomposer sa mémoire. Il commence par utiliser du goudron pour représenter l’odeur du moteur dans la cale où ils étaient enfermés, puis passe à la peinture à l’huile noire.

Venez découvrir ses peintures au couteau exprimant le poids du drame de l’exil, mêlant blessures, résilience et espoir. Une offrande à cette mémoire collective et un bel hommage aux survivants.


« Immigrations est et sud-est asiatiques depuis 1860 » du Musée Nationale de l’Histoire de l’Immigration

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Galerie Bièvre

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

Aujourd’hui, près de 6 % de la population immigrée en France vient de Chine, du Vietnam, du Cambodge, du Japon, de Corée, du Laos, de Thaïlande ou des Philippines.

En retraçant plus de 150 ans de cette histoire migratoire, le Musée National de l’Histoire de l’Immigration nous fait l’honneur de partager l’exposition « Immigrations est et sud-est asiatiques depuis 1860 », mettant en lumière cette part méconnue de notre histoire commune.

Venez découvrir quinze étapes explorant les trajectoires collectives, mais aussi individuelles, des migrants en provenance de l’Asie de l’Est et du Sud-Est et de leurs descendants, au rythme des grands bouleversements du monde contemporain.


Source : https://mairie13.paris.fr/pages/50e-anniversaire-de-l-accueil-des-boat-people-30702

Des ambassades françaises en crise – vendredi 11 et samedi 12 avril 2025 – Pierre Journoud, Université de Montpellier

Conférence et séminaire doctoral sur l’histoire de la péninsule indochinoise, annonces de Pierre Journoud.

Consacrée à l’“Indochine 1949-1989. Violences de guerre, diplomatie, et enjeux humanitaires”, la prochaine séance de notre séminaire doctoral aura lieu ce samedi 12 avril, de 9h45 (9h45) à 12h30 en format hybride, à Pérols (4, rue des pins) et en visio avec ce lien de connexion : https://univ-montp3-fr.zoom.us/j/92621841708



Annonce de la conférence du vendredi 11 avril sur les ambassades en crise dans l’Asie en guerre, co-organisée par l’association (du master) HIRISS et le D.U. Tremplin pour le Vietnam, en liaison avec la diffusion du documentaire “Sous la menace des Khmers rouges, la chute de l’ambassade de France” (diffusé hier soir par France 5 mais disponible en replay jusqu’en octobre sur : https://www.france.tv/france-5/la-case-du-siecle/7039525-sous-la-menace-des-khmers-rouges-la-chute-de-l-ambassade-de-france.html).

Cette conférence, elle aussi en format hybride, sera accessible en visio avec ce lien : https://univ-montp3-fr.zoom.us/j/94787262505?pwd=3rPC0OMtOHgbAPtyypkVDkwNm0WxO3.1

Repenser l’année 1975 : Cambodge, Laos, Viêt Nam – journée d’études grand public INALCO – 26 mai 2025

Une journée d’études à ne pas manquer. Affiche et programme ci-dessous.

Journée(s) d’étude
INALCO (Auditorium du Campus des Grands Moulins)

« Repenser l’année 1975 : Cambodge, Laos, Viêt Nam »

Programme de la journée :

9h : Ouverture de la journée : Direction du CASE 

9h15 : Introduction : Pourquoi repenser les événements de 1975 aujourd’hui ? 

9h30 – 12h30 : Etats des lieux des connaissances de la recherche sur les événements de 1975 au Laos, au Cambodge et au Viêt Nam (1), modératrice Catherine Scheer (CASE/EFEO) 

– 9h30 – 10h30 : Cambodge : 1975, l’année 0 ? Marie Aberdam (CASE/EHESS) 

– 10h30 – 11h30 : Viêt Nam : Une invasion Nord-Vietnamienne du Sud ? Antoine Lê (INALCO, Associé CASE) 

– 11h30 – 12h30 : Laos. Une prise de pouvoir très progressive par le Pathet lao : prudence tactique ou impréparation ? Yves Goudineau (CASE/EFEO) 

12h30 – 13h30 : Pause déjeuner (buffet fourni sur place) 

13h30 – 15h30 : Table ronde thématique 1 

– 1975 : Quelles victoires ? Quels nouveaux régimes ? Quelles places pour les vaincus ? Marie Aberdam (CASE/EHESS), François Guillemot (IAO, CNRS), Antoine Lê (INALCO, Associé CASE), Vatthana Pholsena (NUS/Associée CASE), Anne-Laure Porée (CESPRA), Modération : Andrew Hardy (CASE/EFEO) et Benoît de Tréglodé (CASE/IRSEM) 

15h30 – 16h00 : Pause café 

16h00 – 18h00 : Tables rondes thématiques 2 & 3 

– 1975 : un tournant pour l’intégration des populations des hautes terres ? : Vanina Bouté (CASE/EHESS), Andrew Hardy (CASE/EFEO), Catherine Scheer (CASE/EFEO) Modération : Yves Goudineau (CASE/EFEO) 

– Traces de guerre et des violences de masses : Yves Goudineau (CASE/EFEO), Anne Yvonne Guillou (CNRS/LESC/Associée CASE), Vatthana Pholsena (NUS/Associée CASE), Paul Sorrentino (CASE/EHESS) Modération : Marie Aberdam (CASE/EHESS) 

Source : https://case.ehess.fr/evenement/repenser-lannee-1975-cambodge-laos-viet-nam

50 ans d’exils du Cambodge, du Laos, du Viêt Nam. Ecrire et transmettre les mémoires et l’histoire de l’exil d’une génération à l’autre en France et aux Etats-Unis – 14 avril 2025

A ne pas manquer !

ÉCRIRE ET TRANSMETTRE LES MÉMOIRES ET L’HISTOIRE DE L’EXIL D’UNE GÉNÉRATION À L’AUTRE EN FRANCE ET AUX ÉTATS-UNIS

1975 a été une année de profondes transformations en Asie du Sud-Est. Le 17 avril 1975, les Khmers rouges entrent à Phnom Penh et entament le génocide d’une partie de la population du Cambodge. Le 30 avril 1975 est connu soit comme la chute de Saigon, soit comme le jour de la réunification et de la libération du Viêt Nam. Le 2 décembre 1975 est la date de la création de la République démocratique populaire lao, lorsque le roi est contraint d’abdiquer. Tous ces événements ont poussé des centaines de milliers de personnes à l’exil.

Suivant des routes plus ou moins dangereuses et mortelles, beaucoup d’entre elles ont trouvé refuge en Amérique du Nord et en France. 50 ans après, des deux côtés de l’Atlantique, les réfugié·es et leurs enfants portent des regards différents et renouvelés sur cette période de bouleversements et de ruptures, de violence politique puis d’exil. 50 ans plus tard, des réfugié·es et leurs descendant-es contribuent à la mémoire et à l’histoire de ces exils, tandis que d’autres entreprennent de saisir et d’interpréter les traces de cette histoire dans nos sociétés.

  • Les traumatismes subis par les exilés ont en partie façonné les modes d’expression des générations suivantes. Quels sont les formes et les enjeux de ces prises de parole aujourd’hui ? Quelles orientations prennent les narrations mémorielles de cette période ?
  • Que nous disent les témoignages de celles et ceux qui ont vécu les conflits qui ont fait rage en Asie du Sud-Est pendant cette période et constate-t-on des « trous de mémoire » dans ces récits ?
  • En France comme aux Etats-Unis, ces communautés sont souvent considérées comme des exemples d’ « intégration réussie » ou des « minorités modèles ». Dans quelle mesure ces représentations positives ont-elles été contraignantes et réductrices, modelant les mobilisations collectives, associatives et mémorielles des générations suivantes ?
  • Dans quelle mesure l’exploration des destins individuels d’exilés peut-elle éclairer les responsabilités des puissances étrangères dans la région et mettre en évidence les silences qui les ont occultées ?
  • Comment les organisations politiques créées en exil pour lutter contre les régimes autoritaires en Asie du Sud-Est ont-elles évolué au fil des générations et de la réouverture des pays ? Comment les associations d’entraide et de valorisation des cultures ont-elles évolué avec le passage de générations ?

Afin de répondre à ces questions, nous proposons de créer un dialogue transatlantique réunissant les voix des exilé·es et de leurs descendant·es en France et aux États-Unis, ainsi que des experts, des associations et des artistes des deux côtés de l’Atlantique. Nous proposons que cet événement soit l’occasion de créer un espace inter-générationnel pour confronter les narrations et les attentes.

Programme :
 

Source :

Inscription à l’événement : https://www.sciencespo.fr/ceri-evenement/fr/evenements/50-ans-d-exils-du-cambodge-du-laos-du-vietnam


Image “à la une” : Séra, fausse fenêtre – arrière-cour II, fragment, technique mixte sur toile, 2021.

Repenser la guerre d’Indochine : violences civiles et coloniales – 13-14 octobre 2023 – UQAM / Montréal

Important colloque à Montréal. Programme ci-dessous.

La guerre d’Indochine (1945-54) opposant la France au Vietnam dirigé par Ho Chi Minh fut la guerre de décolonisation la plus violente du 20ème siècle. Environ un million d’êtres humains sont morts – des Laotiens, des Cambodgiens et des Vietnamiens, civils et combattants, hommes et femmes, jeunes et vieillards. L’usage de la torture, du viol et du napalm n’a pas commencé en Algérie, ni lors de la guerre du Vietnam. Et pourtant les destructions et les souffrances de la guerre d’Indochine restent encore dans l’ombre, prisonnières d’un oubli étonnant tant en Indochine qu’en France. Comment expliquer cette guerre de décolonisation si violente ? Ce colloque, le premier en son genre, vise à répondre à cette question en étudiant deux types de violences : celles perpétuées par les Français contre les Indochinois et celles qui opposaient les Indochinois eux-mêmes. Il est temps d’étudier les violences coloniales et civiles au cœur de ce conflit si meurtrier.

PROGRAMME

Vendredi 13 octobre – Salle des Boiseries – J-2805

Introduction – 9h00-10h30

Mot de bienvenue – Benjamin Deruelle (Responsable du GRHG, UQAM)
« Introduction : une guerre et ses silences » – Christopher Goscha (UQAM)

Au cœur de la violence coloniale lors de la guerre d’Indochine – 10H30-12H30

« ‘Le feu qui tombe du ciel’ : le napalm dans la guerre d’Indochine (1951-1954) » – François Guillemot, Estelle Senna, Laurent Gédéon (IAO/ENS Lyon)
« La bataille du riz dans la ‘rue sans joie’ : la guerre des infrastructures au centre du Vietnam » – David Biggs (University of California at Riverside)
« ‘La violence prolongée’ : l’usage français (illégal ?) des prisonniers de guerre et des civils vietnamiens » – Christopher Goscha (UQAM)

À propos de la violence coloniale : les massacres de la reconquête – 14H00-17H00

« L’attaque de la cité Héraud du 25 septembre 1945 : autopsie d’un massacre » – Félix Bégin (UQAM)
« Le massacre d’Haiphong de 1946 » – Stein Tonnesson (Peace Research Institute, Oslo)
« Une ‘rivière rouge de sang’ : la bataille de Thakhek, le 21 mars 1946 » – Vatthana Pholsena (National University of Singapore)
« Un ‘drôle d’oubli’ : le silence français sur les violences de la guerre d’Indochine » – Alexis Mathé (UQAM)

Samedi 14 octobre – Salle des Boiseries – J-2805

Au cœur de la violence civile à l’échelle indochinoise – 9H00-12H30

« Violence, milices et origines de la guerre civile dans le delta du Mékong, 1945-1954 » – Edward Miller (Dartmouth College)
« La première guerre d’Indochine au Laos en tant que conflit civil : l’évolution des formes de violence en 1945-1946 » – Ryan Wolfson-Ford (Library of Congress)
« Origines coloniales et locales des conflits civils au Cambodge : la première guerre d’Indochine, 1945-1954 » – Ben Kiernan (Yale University)
« Je fais la guerre : Nguyen Van Tam et sa participation à la guerre française en Indochine » – Ninh Xuan Thao (École Normale d’Hanoï)

Au cœur de la violence civile à l’échelle locale – 14H00-17H00

« Violences de guerre et persécutions religieuses : les catholiques pendant la première guerre d’Indochine » – Claire Tran Thi Lien (Université Paris Cité)
« Révolution ou agression civile au village ? L’antagonisme de classe et la réforme agraire du Vietnam communiste » – Alex-Thai Vo (Texas Tech University)
« Le massacre de Son Ha de 1950 : un rejet par les montagnards de la gouvernance de la République démocratique du Vietnam » – Dao The Duc (Institute of Culture, Vietnam Academy of Social Sciences)
« Comment les minorités ethniques ont été entraînées dans la guerre d’Indochine : les conséquences du massacre de 1950 dans les terres de Quang Ngai » – Andrew Hardy (EFEO, Paris)

Mot de conclusion et discussion d’ensemble – Christopher Goscha (UQAM)


Un colloque organisé par le professeur Christopher Goscha (UQAM), membre de l’IEIM
Contact : goscha.christopher@uqam.ca


Source : https://ieim.uqam.ca/repenser-la-guerre-dindochine-violences-civiles-et-coloniales/

Hommage à l’ami Nguyên Thê Anh – par Henri Copin

Anh, kumquats et orchidées

Le Professeur Nguyên Thê Anh et Henri Copin le 2 octobre 2022 © Photo Henri Copin 2022

Avec le Professeur Nguyên Thê Anh disparaît un grand historien de l’Asie. Ceux qu’il a accompagnés comme étudiants rappellent ses talents exceptionnels de savant et d’éveilleur. Et ils y ajoutent avec émotion la dimension humaine de celui qui savait aussi devenir un ami.

Mon domaine étant littéraire, je ne l’ai connu ni comme étudiant, ni comme disciple.  Nous nous sommes retrouvés, sur le tard, au carrefour de nos champs d’étude. Il a ainsi écrit sur le Laos en littérature, ce pays qui a marqué son enfance, et gravé ses premiers souvenirs. L’historien savait sortir de son domaine, et j’ai souvent fait appel à son érudition et surtout à sa finesse, jamais prises en défaut, et souvent confondantes.

Il rassemblait en lui les savoirs et les manières d’un lettré d’autrefois avec l’œil d’un homme de son temps, le tout enveloppé dans une profonde modestie, ouverte aux autres. J’ai nourri une constante admiration pour son style, classique, élégant, précis, toujours de très grande classe. Son œuvre en témoigne.

Anh m’a honoré de son amitié, et même d’une certaine intimité affective, née au fil de nos (trop rares) rencontres, et de nos échanges téléphoniques réguliers, de nos souvenirs ressemblants d’enfances indochinoises. Un mélange de confidences – la mémoire si tenace voire poignante de son enfance au Laos, de ses parents dont il rappelait la personnalité, d’anecdotes étonnantes sur des moments singuliers de sa vie, comme Huê en 1968, et de philosophie stoïque aussi. Il attendait la mort, disait-il. Et en même temps, il tenait la chronique de la vivacité de ses orchidées, et pleurait le gel récent des kumquats de son jardin qu’il dégustait chaque jour, pour sa santé…

Un ami, une relation lentement construite, discrète, solide comme le bois de gioï… Cher Anh, où que vous soyez, je sais que les orchidées fleurissent autour de vous et que les kumquats auront à cœur de vous fortifier !

Henri Copin, mars 2023

Agrégé de lettres modernes, docteur en littérature comparée, Henri Copin est professeur de lettres en lycée, à Saint-Louis du Sénégal, puis à Nantes et professeur à l’université permanente de Nantes. Il a passé son enfance au Viêt-Nam et au Cambodge.


Illustration “à la une” : Enivrante Andalousie © Photo Henri Copin 2023

Laos, Sociétés et pouvoirs (V. Bouté et V. Pholsena, dir.) – CR de lecture de Ambre-Emilie Saillio Arquier

“Les flux entrants d’IDE ont dépassé 800 millions d’USD grâce au régime relativement libéral et favorable aux investisseurs de la RDP lao” peut-on lire dans le dernier examen des politiques commerciales de la République démocratique populaire lao effectué par l’Organisation mondiale du commerce en 2019. Ce qualificatif de “régime relativement libéral” est l’aboutissement d’une politique menée par le Parti Révolutionnaire populaire Lao, Parti-Etat à la tête du Laos, depuis 1986 où lors de son quatrième Congrès le parti entérine officiellement le “Nouveau mécanisme économique” (ouverture au marché). Dans l’ouvrage Laos. Sociétés et pouvoirs, ce tournant est à la fois analysé comme un moyen pour le Parti de se maintenir au pouvoir et comme un marqueur de changement social impliquant de nouveaux enjeux et de nouvelles dynamiques.

L’objectif de cet ouvrage est justement “de montrer, dans le contexte actuel des réformes économiques et sous l’angle de la perspective historique, la reconfiguration des rapports entre Etat et sociétés au Laos” (page 10), de façon à ce que les changements sociaux ne nuisent pas à la pérennité du pouvoir communiste.

Pour ce faire, les auteurs se sont en partie appuyés sur les travaux d’autres chercheurs, en particulier ceux de Grant Evans, d’Yves Goudineau et de Michel Lorrillard. Cependant, comme cela est souligné dans l’introduction, ces travaux n’abordent pas directement les thématiques du changement social, des structures et des pratiques politiques du Laos contemporain. Afin de mener à bien leur projet, les auteurs de l’ouvrage ont ainsi collecté des récits et mené des études de terrain (en participant à des cérémonies, observant des monuments…) s’inscrivant dans leur volonté de considérer les structures et agents locaux de l’Etat et la pluralité des individus.

Les conclusions issues de ces recherches débouchent sur trois parties, organisées autour de “trois logiques d’acteurs”, premièrement “celle du Parti”, puis “celle de la société civile” et finalement “celle des réseaux internationaux” (p. 12).

Le parti et ses stratégies de légitimation

La première partie vise à expliciter la façon dont le Parti s’est constitué, imposé, et a mis en place des stratégies visant à se maintenir au pouvoir.

Une première contribution, que l’on doit à Martin Rathie, commence ainsi par retracer l’histoire et l’évolution du Parti révolutionnaire populaire lao. En plus d’offrir un développement chronologique mettant en évidence l’influence qu’a eue le Parti Communiste Indochinois sur les mouvements nationalistes au Laos (notamment le Lao Issara), ce qui explique le lien entre indépendance et révolution, M. Rathie s’appuie sur les entretiens d’acteurs et de témoins afin de faire émerger les parcours des principaux acteurs du Parti, ayant par la suite eu une place centrale dans la vie politique du pays. Il met aussi déjà en évidence le lien ambigu qu’entretient le Parti avec la monarchie (le premier renversant la seconde) traduit par la figure du prince Souphanouvong, dit “Prince rouge”. Le chapitre se termine sur l’adoption du “nouveau mécanisme économique” par le Parti.

Le chapitre suivant semble adopter une démarche opposée. En effet, Vatthana Pholsena entend “partir du bas” (p. 46) en s’intéressant à la façon dont des individus anonymes ont intégré l’appareil du Parti. Plus particulièrement, elle retrace la trajectoire d’adolescents enrôlés dans les rangs du Parti par le biais d’écoles-pensionnats dont l’objectif est d’“engendrer l’homme nouveau socialiste” (p. 48). On retient notamment le témoignage de Kham qui explique “Mes parents étaient de pauvres paysans […] il [son oncle, cadre révolutionnaire] insista pour que je puisse partir étudier, acquérir une éducation, pour que je ne devienne pas une personne ignorante comme eux”, qui met l’accent sur le fait que ces écoles soient vues comme des opportunités pour certains. D’ailleurs, V. Pholsena explique qu’après la Révolution, beaucoup de ces enfants, quels que soient leur genre et leur classe sociale, deviennent fonctionnaires. Cela est à l’origine d’une idée d’ascension sociale qui a été un élément de légitimité pour le régime.

Le chapitre suivant, écrit par Olivier Tappe, est d’ailleurs entièrement consacré aux stratégies de légitimation mises en place par le Parti. Il met en évidence la célébration conjointe, et paradoxale, de figures révolutionnaires, monarchiques et du bouddhisme. De fait, les figures révolutionnaires et monarchiques ont un même objectif de mise en lumière d’un Laos menant des luttes et des combats, là où le bouddhisme correspond davantage à une dimension morale et culturelle positive. L’idée d’une lutte et d’une culture communes à l’ensemble des Laotiens que représenterait le Parti fait de ce dernier un pilier de l’identité du pays dans l’imaginaire (pour reprendre un terme utilisé par Benedict Anderson sur lequel O. Tappe s’appuie) populaire, ce qui est un élément de sa durabilité.

Une société civile entre mutations et migrations

La deuxième partie vient se situer à l’échelle des individus, en s’intéressant aux dynamiques d’innovation des communautés villageoises, groupes ethniques, familles afin de répondre aux mutations touchant le Laos depuis la seconde moitié des années 1990.

Dans un premier chapitre, Olivier Evrard vient ainsi s’intéresser aux migrations de la communauté khmou selon une approche biographique. Ces migrations sont voulues par l’Etat (dans le cadre de projets de développement rural visant à rassembler des villages de montagne dans les vallées, développer les cultures de rente et lutter contre l’agriculture sur brûlis) mais grâce aux témoignages individuels qu’il collecte, O. Evrard parvient à mettre en évidence une divergence au sein des migrations khmou, liée à leurs relations avec le Parti. En effet, les Khmou rok, historiquement plus proches du Parti, semblent davantage bénéficier des migrations (leur permettant une ascension sociale) que les Khmou youan.

Une divergence de trajectoire migratoire est aussi mise en avant dans la contribution de Vanina Bouté. En effet, celle-ci explique que trois types de populations sont à distinguer dans le mouvement de migration vers les villes (capitales de province ou chefs-lieux de district de tailles plutôt modestes) encouragé de façon détournée par l’Etat : les premiers habitants – déjà présents sur les lieux -, les fonctionnaires – qui sont les premiers à migrer dans les villes – et les paysans – qui arrivent dans les années 1990, encouragés ou plutôt poussés par l’Etat. Malgré des stratégies individuelles adoptées par ces derniers (s’inscrire dans un réseau familial ou communautaire au sein de la ville d’installation et partir avec un certain capital économique), ils sont davantage victimes de la pression foncière et connaissent de plus grandes difficultés que les fonctionnaires, sans que l’Etat ne leur apporte d’aide.

Ces migrations ont aussi la particularité de mener à l’apparition de villages multiethniques, comme celui de Thongnamy dans lequel s’est rendu Pierre Petit.  Ce dernier y assiste à trois cérémonies : un mariage interethnique, la fête du greh (dans sa version interne au foyer et dans sa version publique) et Noël. Il explique alors qu’il existe une familiarité des Khmous avec les usages rituels de la société Lao, qu’il y a une sorte de revendication d’appartenance à un groupe lors des fêtes publiques où les rituels sont mis en scène, et que la célébration d’une fête comme Noël, récemment intégrée, offre de nouveaux points de repère à la communauté interethnique en formation.

Nouvelles dynamiques à l’œuvre

Finalement, la troisième et dernière partie quitte complètement l’échelle individuelle pour analyser les dynamiques Etat-Société sous le prisme de l’ouverture internationale de l’économie du pays, avec un point de vue très contemporain allant jusqu’aux suppositions concernant l’avenir du Laos.

Danielle Tan commence par mettre en évidence l’influence qu’a la Chine sur le Laos (ce dernier accueillant des flux de toutes sortes, mais notamment d’importants investissements, en provenance de la principale puissance de la région). Pour autant, D. Tan écarte la thèse d’un néo-colonialisme chinois pour mettre en lumière les intérêts que représente cette présence chinoise pour l’Etat Laotien. En effet, la Chine vient au Laos épauler l’Etat dans le renforcement de l’économie, la mise en valeur du territoire. Elle fait aussi office de médiateur entre l’Etat et l’économie globale, et, par la mise en place de zones économiques spéciales, elle prend pied dans des territoires que l’Etat a du mal à maîtriser. Là où nous pourrions voir une perte de souveraineté de l’Etat Laotien au profit de la Chine, D. Tan parle au contraire d’une “souveraineté graduée” (p. 181) de l’Etat laotien qui ne serait pas possible sans la Chine dans certaines régions.

Ces liens entre le Laos et la Chine témoignent de l’entrée du premier dans la mondialisation, entrée ayant des conséquences sociales que souligne Annabel Vallard dans l’ultime chapitre. En s’intéressant à la filière textile, cette dernière montre en effet que le tissage traditionnel laisse place aux “entreprises artisanales à vocation internationale” (page 194) régies par les lois du marché (division du travail, prototypes, système hiérarchique, dépôt de copyrights, marketing…).

***

Pour conclure, nous pouvons dire que cet ouvrage à la structure et aux démarches très claires, nous montre comment le Parti-Etat a su s’adapter, s’ouvrir à la mondialisation tout en gardant le contrôle et en influençant les dynamiques sociales ayant résulté de ces adaptations afin de se maintenir.

Loin d’offrir un exposé théorique, il présente des observations et des analyses très localisées permettant de saisir des réalités (mais, forcément, d’une façon qui ne saurait être exhaustive, l’ouvrage n’a d’ailleurs pas pour ambition de saisir toutes les réalités, comme nous pouvons le lire dans l’introduction : “en raison de ce parti pris méthodologique – analyser les logiques de différents acteurs – cet ouvrage n’a pas pour objectif d’être exhaustif”, p. 11). 

Au-delà de la problématique principale, d’autres thèmes traversent les chapitres. On pense notamment à une approche géopolitique, insistant tout au long de l’ouvrage sur les liens historiques et antérieurs à la colonisation unissant le Laos avec le Vietnam et la Chine, liée à une forte composante géographique (avec par exemple l’étude des migrations temporaires de travail s’intéressant à la longue histoire des migrations temporaires des Khmous vers la Thaïlande).

Cependant, nous pouvons dire que la coexistence de nombreux thèmes, ainsi que de diverses échelles (échelle du pays, échelle individuelle puis échelle régionale et internationale) rendent parfois plus difficile à saisir le lien avec la problématique, tout en permettant d’ouvrir de nombreuses pistes de recherche.

Bibliographie :

  • Anderson, Benedict, L’imaginaire national, réflexions sur l’origine et l’essor du nationalisme, Paris, La Découverte, 2002.
  • Bouté, Vanina, En miroir du pouvoir : Les Phounoy du Nord Laos: ethnogenèse et dynamiques d’intégration, Paris, Ecole française d’Extrême-Orient, 2011.
  • Evans, Grant, Laos. Culture and Society, Chiang Mai, Silkworm Books, 1999.
  • Goudineau, Yves et Michel Lorrillard, Recherches nouvelles sur le Laos, Paris, Ecole française d’Extrême-Orient, 2008.
  • Mariani, Léo, « Laos. Sociétés et pouvoirs », Moussons. Recherche en sciences humaines sur l’Asie du Sud-Est, no 21, 15 juin 2013, p. 157-159. Recension.
  • Tan, Danielle, Du communisme au néolibéralisme : le rôle des réseaux chinois dans la transformation de l’Etat au Laos, Thèse de doctorat en Science politique, Paris, Institut d’études politiques, 2011. Sous la direction de Françoise Mengin.

Ambre-Emilie Saillio Arquier, promotion ASIOC 2021-2022.

Ambre-Emilie Saillio Arquier est étudiante en première année en Histoire à l’ENS de Lyon.


Photographie “à la une” : © 2015 Didier Marti