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Cao Vy : Histoire de l’imprimerie, du livre et de l’édition vietnamienne en Cochinchine. Traitement et analyse du fonds Indochinois (1890-1945) – thèse soutenue

Thèse de Cao Vy soutenue à Aix-Marseille Université (AMU).

Date : 16 juin 2025 à 14h00

Adresse : Aix-Marseille université 29 avenue Robert Schuman 13621 Aix-en-Provence cedex 01, Salle A203 – Bâtiment Egger

Ecole doctorale

Langues Lettres et Arts

Specialité

LANGUES ET LITTERATURES D’ASIE : Vietnamien

Jury de thèse
Qualité Nom Etablissement
Maîtresse de conférences Mme NGUYễN Thi Phương Ngọc Aix Marseille Université
Maître de conférences M. BOURDEAUX Pascal École Pratique des Hautes Études
Professeur des universités M. MCHALE Shawn Université George Washington (États-Unis)
Professeure des universités Mme CHAPRON Emmanuelle Aix-Marseille Université
Maîtresse de conférences Mme BIZAIS Marie Université de Strasbourg
Professeur des universités M. VILLARD Florent Sciences Po Rennes

Etablissement : Aix-Marseille Université

Titre de la thèse :

Histoire de l’imprimerie, du livre et de l’édition vietnamienne en Cochinchine. Traitement et analyse du fonds Indochinois (1890-1945)

History of Vietnamese Printing, Books, and Publishing in Cochinchina: Analysis of the Indochinese collection (1890–1945)

Résumé de la thèse : 

Introduite en Cochinchine dans le sillage de l’administration coloniale dès les années 1860, l’imprimerie moderne s’y est rapidement développé au tournant du XXe siècle. À partir des années 1910, le foisonnement de petites et moyennes imprimeries vietnamiennes à Sài Gòn et dans les chefs-lieux de province cochinchinois révèle un écosystème éditorial dynamique qui excède le seul cadre des grands éditeurs coloniaux.

Cette thèse vise à reconstituer l’histoire du livre imprimé en Cochinchine de 1890 à 1945, à partir d’un corpus d’imprimés non-périodiques en quốc ngữ issu du fonds Indochinois de la Bibliothèque nationale de France. Elle cherche à comprendre les modalités de production, de circulation et d’appropriation de ces imprimés dans un contexte colonial. Ce corpus comprend 5 765 notices bibliographiques d’imprimés reliés à leur version numérisée sur Gallica, ainsi que 123 notices d’imprimeries et 2 656 notices de personnes. Sa spécificité tient à sa dimension quasi-exhaustive, car le fonds Indochinois est une sous-collection du dépôt légal d’Indochine. Ainsi, il ne s’agit pas d’un corpus fondé sur la valeur littéraire ou la notoriété des auteurs, mais d’un ensemble hétérogène reflétant la diversité des formes éditoriales produites en Cochinchine, qu’il s’agisse de textes érudits, de publications littéraires, de manuels scolaires, de brochures publicitaires ou encore de recueils de prières. À rebours d’une histoire centrée sur les seuls grands éditeurs, cette recherche met en lumière une pluralité de pratiques et de profils : petites et moyennes imprimeries, entreprises dirigées par des femmes, pharmaciens-éditeurs, voire donateurs de livres religieux.
L’ensemble du corpus a été corrigé, structuré et intégré dans InVisto, une base de données relationnelle conçue sur la plateforme Heurist. Cette thèse mobilise ainsi une approche interdisciplinaire, à la croisée de l’histoire du livre, des études coloniales et des humanités numériques, en mettant à disposition un corpus structuré, interconnecté, référencé, interrogeable et réutilisable par la communauté scientifique.


Introduced in Cochinchina in the 1860s by the colonial administration, modern printing rapidly developed at the turn of the twentieth century. From the 1910s onwards, the proliferation of small and medium-sized Vietnamese printing houses in Sài Gòn and other regions of Cochinchina reveals a dynamic editorial ecosystem that extended beyond the realm of solely colonial publishers.

This dissertation seeks to reconstruct the history of printed books in Cochinchina between 1890 and 1945, based on a corpus of non-periodical publications in quốc ngữ drawn from the Indochinese collection of the Bibliothèque nationale de France (BnF). It aims to shed light on the modes of production, circulation, and appropriation of these printed materials in a colonial context. The corpus comprises 5,765 bibliographic records of printed works linked to their digitized versions on Gallica, along with 123 entries on printing houses and 2,656 entries on individuals. Its specificity lies in its near-exhaustive nature, as the Indochinese collection is a sub-collection of the Indochinese legal deposit. Therefore, this corpus is not selected based on literary value or the reputation of its authors but reflects a heterogeneous assemblage of editorial forms produced in Cochinchina, including scholarly texts, literary publications, school textbooks, advertising brochures, and prayer books. Challenging an editorial history focused only on major publishers, this research brings to light a diversity of practices and profiles: small and medium-sized presses, women-led printing enterprises, pharmacist-publishers, religious book donors, and others.
The entire corpus has been corrected, structured, and integrated into InVisto, a relational database built on the Heurist platform. This dissertation adopts an interdisciplinary approach at the intersection of book history, colonial studies, and digital humanities, providing the scientific community with a structured, interconnected, referenced, searchable, and reusable corpus.

Source : https://college-doctoral.univ-amu.fr/fr/soutenance/761

Image “à la une” : copie d’écran FG

Maya AKAZAKI : La formation des élites laotiennes modernes et leur perception du Laos. De la colonisation à l’indépendance (1893-1949) – thèse soutenue

Annonce d’une thèse sur le Laos soutenue à l’Université de Montpellier Paul-Valéry. Rare événement à signaler.

Mme Maya AKAZAKI a soutenu le lundi 23 juin 2025 de 14 h à 19h sa thèse de DOCTORAT

Salle des Actes n° 011 à l’Université de Montpellier Paul-Valéry, Site Saint-Charles 1

Discipline : Histoire spécialité Histoire contemporaine

Titre de la thèse :

La formation des élites laotiennes modernes et leur perception du Laos. De la colonisation à l’indépendance (1893-1949)

Composition du jury :

  • Mme Vanina BOUTÉ, Directrice d’études, EHESS
  • Mme Clémence CARDONT-QUINT, Professeure, Université de Montpellier Paul-Valéry
  • M. Christopher GOSCHA, Professeur, Université du Québec à Montréal (Canada)
  • M. Pierre JOURNOUD, Professeur, Université de Montpellier Paul-Valéry, directeur de thèse
  • M. Bruce LOCKHART, Professeur associé, Université nationale de Singapour
  • M. Franck MICHELIN, Professeur, Université Teikyo  (Japon)

Résumé de la thèse :

Croisant des sources françaises, laotiennes et japonaises, cette thèse analyse la formation des élites laotiennes pendant la période coloniale ainsi que leurs activités politico-administratives jusqu’à l’indépendance du Laos. Elle couvre la période allant de l’installation française au Laos, dans les années 1880, jusqu’aux négociations menant à l’indépendance du pays, à la fin des années 1940, en adoptant la perspective des élites laotiennes sur leur pays et ses transformations. La première partie examine l’instauration du système administratif et éducatif colonial au Laos, qui n’a produit qu’un nombre restreint d’élites laotiennes, principalement issues du nord. Elle explore également le rôle de ces élites dans l’administration coloniale et leurs initiatives pour défendre les intérêts laotiens, notamment à travers l’Assemblée consultative indigène et les associations. La seconde partie se concentre sur le rôle des élites et leur conception d’un Laos indépendant, après le coup de force japonais en mars 1945 ainsi qu’à la sortie de la Seconde Guerre mondiale. Elle met en lumière, non seulement les activités du groupe des élites rassemblé autour de Phetsarath, mais également celles des figures qui ont rejoint les résistants français, telles que Kindavong de Luang Prabang et Boun Oum de Champassak. Enfin, la dernière partie aborde leurs tentatives de négociation pour l’indépendance du Laos, entre elles et avec la France. Elle analyse comment ces élites ont remis en question l’organisation territoriale et les systèmes politico-administratifs instaurés pendant la période coloniale, tout en cherchant à construire et préserver un pays émergent, marqué par le manque d’élites capables de le gouverner. En mettant en lumière la prise de position des Laotiens eux-mêmes, cette thèse contribue à combler la carence des études sur le développement du nationalisme au Laos, un sujet encore peu exploré jusqu’à présent.

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Drawing on French, Laotian and Japanese sources, this thesis analyses the formation of the Laotian elites during the colonial period and their political and administrative activities leading up to the independence of Laos. It covers the period from the French settlement in Laos, in the 1880s, to the negotiations leading to the country’s independence, in the late 1940s, adopting the perspective of Laotian elites on their country and its transformations. The first part examines the establishment of the colonial administrative and educational system in Laos, which produced only a small number of Laotian elites, mainly from the north. It also explores the role of these elites in the colonial administration and their initiatives to defend Laotian interests, particularly through the Indigenous Consultative Assembly and associations. The second part focuses on the role of the elites and their vision of an independent Laos after the Japanese coup in March 1945 and in the immediate aftermath of the Second World War. It highlights, not only the activities of the group of elites gathered around Phetsarath, but also those of the figures who joined the French resistance, such as Kindavong from Luang Prabang and Boun Oum from Champassak. Finally, the last part discusses their attempts to negotiate the independence of Laos, both among themselves and with France. It examines how these elites challenged the organization and politico-administrative systems introduced during the colonial period, while seeking to build and preserve an emerging country marked by a lack of elites capable of governing it. By shedding light on the positions taken by the Laotians themselves, this thesis helps to fill the gap in studies on the development of nationalism in Laos, a subject that has been little explored until now.

Source : https://www.univ-montp3.fr/fr/node/193808

Image “à la une” : le Patuxai, monument mémoriel de Vientiane dessiné par l’architecte laotien Tham Sayasithsena par SaigonJoe (Pixabay).

Esprits pionniers et expérimentations d’autonomie relative dans le sud du Viêt Nam – Journée d’étude internationale – Collegium de Lyon, 5 et 6 juin 2025

A ne pas manquer. Présentation ci-dessous.

Journée d’étude internationale
Collegium de Lyon

5-6 juin 2025, Résidence du Collegium
3 Allée de Fontenay, 69007 Lyon

À l’initiative de Shawn McHale, Phi-Vân Nguyên, Jérémy Jammes, François Guillemot

Une partie de la littérature sur la guerre et la formation de l’État vietnamien s’est penchée sur les perspectives du Parti communiste ainsi que sur l’importance de l’effort de guerre dans le Viêt Nam du Nord dans le dénouement de la Première guerre d’Indochine. Cependant, les publications récentes ont montré que les territoires pionniers dans ce qui allait devenir le « Sud-Viêt Nam », loin de suivre au pas les développements politiques, militaires et culturels initiés dans le Nord, constituaient un véritable laboratoire d’expérimentation. Comment les territoires au sud du 17e parallèle ont-t-ils constitué un front pionnier dans la décolonisation ? Quelle palette d’options politiques, ethno-nationalistes, politico-religieuses s’offrait à un ensemble de populations souvent hétéroclites? Quels sont les espaces et les milieux investis par les différents groupes, sociaux, politiques, ethniques ou religieux ? Comment la géographie a-t-elle façonnée les désirs d’autonomie ? Quels types d’ethnoscape sont à l’œuvre pendant la décolonisation ? Comment les marges, les espaces frontaliers, les territoires d’eau (mangroves, canaux, rivières, fleuves), les forêts ou jungles impactent-ils les groupes sociaux et les projets d’émancipation ?

L’objectif de cette journée d’étude est d’examiner le Viêt Nam du Sud entre 1945 et 1975 comme un laboratoire d’expérimentations, de rivalités, de compétitions, d’alliances plus ou moins éphémères et parfois contre-intuitives dans l’accès au pouvoir et la réalisation de leur programme politique autonomiste voire indépendantiste. Le « Sud » du Viêt Nam s’est depuis toujours distingué par son dynamisme économique, sa diversité ethnique et culturelle intégrant d’anciens royaumes (Cam, Khmer) et des populations transfrontalières (Jorai, Mnong, Khmer, chinois d’outre-mer) et, bien entendu, d’une implantation française plus ancienne. Par conséquent, la fin ou la transformation imminente du pouvoir colonial, annoncée depuis la fin – ou sans doute déjà depuis le début – de la Seconde Guerre mondiale, ouvrait de nouveaux horizons, de nombreuses utopies et désirs d’autonomie.

À travers ce « Sud » aux multiples facettes, au-dessous du 17e parallèle, de nombreux groupes – politiques, ethniques, religieux – se sont emparés de l’opportunité d’une telle période de remise en question de l’ordre colonial français, de pressions communistes du Nord et des débuts de la Guerre froide. Des contestations et des réappropriations se sont déroulées dans un esprit pionnier caractéristique des populations du Sud ou des Hauts-plateaux montagnards. Cette journée d’études propose de jeter un regard nouveau sur la pluralité, l’originalité de la fabrique et la mise en pratique de projets utopistes de « nation » ou d’autonomie relative que le contexte de la guerre ou de l’après-guerre permettait de conceptualiser et mettre en place, dans l’urgence ou à travers un effet d’accélération.

Programme

Jeudi 5 juin 2025

9h30 Accueil – Mot d’ouverture

10h00 Panel 1 – Qu’est-ce que le sud ?

Présidence et modération : Jérémy Jammes

· Pierre-Emmanuel Bachelet : « Retour sur la ‘marche vers le sud’ ou Nam Tiến : la lente vietnamisation de territoires structurellement autonomes »

· Estelle Senna : « Géographies du Sud. Imaginer, ressentir, combattre dans les récits méridionaux de la guerre d’Indochine (1946 – 1956) »

· Cao Vy : « L’encre comme capital : l’édition vietnamienne et la redéfinition de l’autonomie en Cochinchine (1920-1940) »

11h30 Discussion

12h00 Pause déjeuner

14h00 Panel 2 – Guerre et autonomies relatives : possibilités et impossibilités

Présidence et modération : Phi-Vân Nguyen

· Shawn McHale : « Autonomie imbriquée ? Les milices et les para-états dans le delta du Mékong pendant la Première guerre d’Indochine, 1945-1956 »

· Pascal Bourdeaux : « Thánh địa Hòa Hảo, sanctuaire ou Utopie ? Réflexions sur la religiosité et la sécularité de l’espace bouddhiste Hòa Hảo en temps de guerre (1939-1956) »

15h00 Discussion

15h30 -15h45 Pause

15h45 Panel 2 (suite) – Guerre et autonomies relatives: possibilités et impossibilités

Présidence et modération : François Guillemot

· Phi-Vân Nguyen : « De la mobilité à l’autonomie : Comprendre les origines des ralliements vers l’Union française lors de la Première guerre d’Indochine »

· Antoine Lê : « Faire la guerre et construire l’État révolutionnaire au Sud : une voie communiste spécifique (1954-1976) ? »

16h45 – 17h15 Discussion

Vendredi 6 juin 2025

9h30 Panel 3 – Imaginer d’autres nations

Présidence et modération : Pierre-Emmanuel Bachelet

· Guilhem Cousin-Thorez : « Religion et Nation-Building au Sud-Viêt Nam : le mouvement bouddhiste comme alternative politique dans la guerre du Viêt Nam (1963-1975) »

· Jérémy Jammes : « Un nouvel ethnoscape missionnaire sur les Hauts plateaux du centre du Viêt Nam ? Trajectoires catholiques de projets ethnonationalistes êdê et jorai »

· François Guillemot : « Les fantômes du FULRO. Traces dans l’historiographie vietnamienne contemporaine (1975-2025) »

11h00 Discussion

11h35 Conclusion de Claire Vidal

30 minutes de commentaires suivi de 25 minutes de discussion


 

Viêt-Nam, paroles de femmes et nouvelle histoire d’un désastre humain

Pour accompagner le cinquantième anniversaire de la fin de la guerre du Viêt-Nam, conflit de portée mondiale ô combien meurtrier et dévastateur, la chaîne Arte propose une série documentaire allemande en quatre volets, remarquable sur bien des points, sur l’histoire contemporaine de ce pays. Deux approches rendent cette série incontournable : la première est la prise de parole offerte aux actrices et acteurs de ce conflit ; la seconde est l’analyse des événements proposée par une nouvelle et jeune génération d’historien-nes, principalement descendants de familles vietnamiennes marquées par le conflit.

Le générique donne le ton. Sur le visage de Lê Ly Hayslip, écrivaine américano-vietnamienne née en 1949 dans le centre du pays, une larme coule à la vue d’images filmées d’enfants vietnamiens de la campagne : “J’étais l’une de ces enfants, c’était ça ma vie. On nageait dans la rivière, on grimpait en haut des cocotiers, on allait ramasser des légumes, c’était la belle vie. C’était le Viêt-Nam”… L’historienne Bui Trân Phuong, ancienne agente de liaison du Front national de libération du Sud Viêt-Nam (FNL-SVN) : “Quand j’étais jeune je croyais que la justice triomphait toujours, j’ai perdu mes illusions”. On retrouvera ces deux voix fortes au fil du documentaire. L’histoire qui nous est donnée à entrevoir est l’histoire d’un engrenage infernal et d’une longue destruction, crue et insensée.

Chronologiquement, la série débute par un épisode consacré à la (dé)colonisation et la volonté d’indépendance des Vietnamien-nes entre 1920 et 1940. Si l’histoire est menée à grands traits avec des sauts dans le temps qui peuvent gêner la chronologie (par exemple la Révolution d’août 1945 n’est pas fondamentalement abordée ou ce qui se passe dans le Sud), l’essentiel est dit. L’actrice Kiêu Chinh se remémore le Hanoi d’antan pivot du Tonkin colonial. L’historienne Martina Nguyen explique le contexte colonial et le déni du pouvoir français de considérer ce que Thai Kim Lan, descendante de la famille royale, s’attache à rappeler dans ses souvenirs d’ancienne fille de la noblesse : “Les Français nous ont transmis cette notion de patriotisme”. Le portrait de Bao Dai, “à la fois homme de paille et opposant aux Français une résistance passive” est décrypté par Martina Nguyen et Christopher Goscha. Martina Nguyen revient sur la contradiction intrinsèque du projet colonial : “Il y avait une grande hypocrisie, la France, le pays de la déclaration des droits de l’homme et du citoyen, ne respectait pas du tout ses grands idéaux au Viêt-Nam et c’est cette contradiction qui a ouvert les yeux à une grande partie de la jeunesse vietnamienne”. Elle rappelle cette autre contradiction fondamentale du joug colonial : apport de la modernisation et exploitation sans vergogne de la population et des ressources naturelles du pays.

La responsabilité des Français dans le retour de la guerre dès septembre 1945 au Sud et décembre 1946 au Nord est énorme. Le déni de l’indépendance (quelle soit nationaliste sous Bao Dai ou communiste sous Hô Chi Minh) attise la guerre civile latente depuis 1945 et va nourrir la déflagration entre Vietnamiens pendant trente ans jusqu’à la chute de Saigon. Mais le Viêt-Nam réunifié ne retrouvera la paix qu’en 1991, à la fin du bourbier cambodgien, après un désastre humain épouvantable.

L’écrivaine Xuân Phuong expose son cadre social aisé puis après une prise de conscience, explique son engagement pour l’indépendance à la suite d’un salut au drapeau de l’Annam, dont l’ombre est piétinée par une camarade de classe française. Dès les années vingt, le nationalisme et le communisme enflamment une partie de la jeunesse. La lutte pour l’indépendance va connaître une accélération majeure avec la Seconde guerre mondiale et sa première fracture. Kiêu Chinh se remémore la mort de sa mère et de son petit frère sous un bombardement américain. Une décennie plus tard, elle perd son père lors de la partition du pays. Chaque participant-e vietnamien-ne de ce documentaire, qu’il ou elle soit témoin ou historien-nes, possède une histoire familiale ancrée dans la tragédie.

Les images peu connues, voire inédites de la famine de l’hiver 1944-1945 au Tonkin nous rappellent qu’un immense drame se joue lorsque le Japon impérial occupe une Indochine coloniale qui vit ses dernières heures. La suite est une accélération vertigineuse de l’histoire, une confrontation têtue et meurtrière entre nationalisme et communisme, entre socialisme et capitalisme, entre démocratie populaire et démocratie libérale, entre deux pouvoirs politico-militaires Nord/Sud qui ne peuvent plus discuter que par les armes, les bataillons, les embrigadements, les assassinats et la haine de l’adversaire, la torture ou la mort lente… Le sacrifice est énorme. Indépendance (1920-1954), partition (1954-1962), guerre (1963-1968), réunification (1968-1975), les quatre épisodes clés s’enchaînent dans une tension grandissante, décryptant par la voix des acteurs et des actrices une déchirure effroyable qui est exposée avec calme et finesse.

La fin de la première guerre en 1954 ne met pas fin à la destruction nationale et le pays est partitionné au niveau du 17e parallèle. Chaque Etat règle ses comptes avec sa population. Le régime communiste (RDVN), dans sa consolidation, pratique en son sein une purge des éléments bourgeois, met en oeuvre une réforme agraire radicale meurtrière et construit son état policier. Hô Chi Minh, dont on organise avec soin le culte de la personnalité, est peu à peu écarté des décisions cruciales qui vont mener le pays sur la voie de la réunification par la violence révolutionnaire et militaire. Celle-ci est promue par Lê Duân, l’homme fort du régime communiste de 1960 à sa mort en 1986. Au Sud, la République du Viêt-Nam de Ngô Dinh Diêm développe un anticommunisme viscéral, multiplie les assassinats de partisans et se fourvoie dans la répression bouddhiste. Les images du vénérable Thich Quang Duc en flammes font le tour du monde et précipite la fin du régime.

L’engrenage reprend de plus belle après l’assassinat de Ngô Dinh Diêm en novembre 1963 et la chute de la première République du Viêt-Nam. Le Nord comprend que “l’occasion favorable” tant attendue d’une reconquête du Sud par la force est à portée de main et qu’il ne faut pas tarder. L’interventionnisme américain prend une ampleur déconcertante sous la mandature de Kennedy (puis de Johnson) comme le rappelle l’historien Keith Weller Taylor. La fin du régime de Ngô Dinh Diêm et la voie vers la réunification par la violence révolutionnaire, imposée par le Politburo, sont décryptées par les historiennes Lien-Hang Nguyen et Nu-Anh Tran. La détermination des dirigeants du Nord est sans appel.

“Si vous camarades soutenez le Viêt-Nam, nous sacrifierons un million de personnes pour vaincre les Etats-Unis. Si vous, camarades, vous ne nous soutenez pas, nous sacrifierons peut-être trois millions de personnes mais nous vaincrons quand même les Etats-Unis. ” propos de Lê Duân s’adressant à des officiels soviétiques à Moscou, rapportés par son fils.

Guerre totale ou status-quo ? La guerre totale est choisie par Hanoi. Le déferlement de violence avec l’implication directe américaine est exposé sans fioritures : bombardements aériens intensifs, épandage d’agent orange, tortures, opérations pour débusquer un ennemi invisible qui pratique attentats et guérilla. Tout devient brutal et insensé, absurde. La résistance s’organise avec la DCA nord-vietnamienne et l’engagement de très jeunes recrues chez les TNXP (“volontaires”) sur la piste Hô Chi Minh. L’écrivain Phan Nhât Nam, ancien soldat du Sud est dubitatif à la vue des très jeunes gens de 15-16 ans ans qu’il a arrêtés lors d’une opération à Bên Tre : “J’étais lassé. C’est nos ennemis, des gamins, eh ben. C’est ça le Front national de libération ? C’était tragique, vraiment démoralisant”. Un autre a recours à la torture pour extraire de leur cache les “Viêt-Công” (partisans du FNL). L’apothéose de la tuerie est illustrée par l’Offensive du Têt avec son lot d’exactions et de massacres de part et d’autre.

“L’Offensive du Têt m’a fait comprendre la vanité des armes, à quoi bon tous ces dégâts ? Il n’en sortait rien de bon. Pourquoi continuer à se battre ?” (Phan Nhât Nam)

Les Vietnamiens s’entretuent pris dans un engrenage indépassable. Ils deviennent des bêtes à abattre, “on était plus des êtres humains, on nous considérait comme des bêtes” rapporte Trân Tô Nga dont le souvenir de sa mère, résistante du FNL, prisonnière, est encore prégnant. Aucun sursis sur un théâtre de guerre rappelle Lê Ly Hayslip : “En zone de guerre, la vie n’a aucune valeur”. Aucun camp n’est épargné par les violences. Là encore, la violence explose sur les écrans de télévision. L’image de la jeune Kim Phuc, brûlée par le napalm le 8 juin 1972 fait le tour du monde.

A Saigon, la seconde République du Viêt-Nam voit le jour en 1967. L’écrivaine Nha Ca se remémore la situation paradoxale dans Saigon : “On avait la liberté d’entreprendre et la liberté d’expression. La censure existait bien sûr mais elle était très modérée”. Un fort contraste avec le Nord engagé dans un communisme de guerre sans concession. Le Sud, démocratie militaire lâchée par les Américains, finit par plier. Les Accords de paix de Paris en janvier 1973 amorcent une dernière étape dans la dislocation de la République du Viêt-Nam. La dernière grande offensive est lancée jusqu’à la prise de Saigon le 30 avril 1975 qui tombe comme un fruit trop mûr. La fuite est chaotique. Avec l’arrivée des vainqueurs, le silence de la paix est pesant, la méfiance s’installe. L’écrivain Phan Nhât Nam se considère depuis 1975 comme un “homme mort”. Xuân Phuong n’en revient pas du luxe qu’elle découvre à Saigon et qui contredit la propagande de guerre de la RDVN. L’enthousiasme de la victoire laisse rapidement la place à l’inquiétude et aux autodafés de livres. La rééducation dans des camps des anciens militaires et fonctionnaires enterre le processus de réconciliation nationale. Discrimination, stigmatisation et expropriation, famine, la société urbaine du Sud souffre de l’après-guerre mais au Nord, les anciens combattants sont tout autant désœuvrés et déboussolés.

“Après 1975, on a compris ce qu’était le communisme. Tout le monde était égal et nul ne pouvait être plus riche que l’autre. Le communisme était censé apporter le bonheur à tous mais il n’y en avait pas à distribuer. Après 1975, le bonheur a déserté ma famille” (Tri Tin Vuong).

Au fil des témoignages des participant-es surgissent les détails les plus anodins de leur vie quotidienne : un paysage bucolique, une chanson, un autel des ancêtres, une séparation soudaine ravivent les souvenirs douloureux. La parole des acteurs/actrices des multiples camps (RDVN, RVN, FNL-Sud VN, bouddhiste), est précieuse et accentue ce sentiment de vertige. Lê Kiên Thành, le fils du dirigeant Lê Duân, secrétaire général du parti communiste, expose les divergences de stratégie au sein du Politburo nord-vietnamien. A travers une parole de son père après la réunification alors que la situation économique est catastrophique, il s’interroge : “Pour le peuple, les plus grandes épreuves sont passées, les difficultés actuelles sont faciles à surmonter”. Il faudra attendre le décès de Lê Duân en 1986 pour que soit amorcée la politique de Renouveau et le redressement économique. Entre temps des centaines de milliers de Vietnamiens fuient leur pays par la mer pour tenter d’échouer sur d’autres rives plus clémentes et s’inventer si possible une nouvelle vie.

Que nous racontent ces images d’archives rarement vues sur la réforme agraire au Nord, une blessure jamais refermée ou sur les violences militaires au Sud ? Que nous exposent d’essentiel ces prises de paroles, ces mémoires encore hantées, ces destins marqués à jamais par la guerre, la perte ou le deuil ? Que de 1858 (prise de Danang) à 1991 (résolution du conflit cambodgien), soit pendant plus de 130 ans, le Viêt-Nam a connu une longue litanie de violences. Violence colonialiste, matrice de ce qui suivra, violences impérialistes, violences maoïstes et communistes, violences nationalistes, violences militaires, écocide, rééducation punitive, fuite des boat people, sans parler des violences contre les ethnies, les religions entre elles et l’impact de toutes ces confrontations sanglantes sur le fonctionnement social vietnamien avec ses millions de réfugié-es.

Victoire communiste contre le capitalisme en 1975 pour instaurer un nouveau capitalisme après l’échec économique et une guerre fratricide, où se trouve le sens ? A qui la faute ? Xuan Phuong ne veut pas trancher ou ne le peut pas, sa famille étant prise entre deux feux : “Sur l’autel de mes grands-parents, il y avait une photo de moi à l’âge de seize ans. J’ai réalisé à ce moment là comme la guerre était cruelle et pouvait vous couper des gens que vous aimez, mais ce n’était la faute de personne”. “Mais au bout du compte, tout le monde a souffert”, renchérit-elle plus loin. Pour comprendre son propre destin familial, l’historienne Lien-Hang Nguyen se confie : “L’histoire était très présente dans nos vies mais cette histoire n’avait pas de fin heureuse. C’était des récits de deuil, de séparation et d’aliénation de notre terre natale. Je suis devenue historienne parce que je voulais comprendre comment j’étais arrivée là. Ce n’est qu’en comprenant le passé, l’histoire, qu’on peut entreprendre un travail de réconciliation et aller de l’avant”. Quand adviendra donc le grand moment réconciliateur ? L’historienne Bui Tran Phuong constate avec émotion : “Quand je me penche sur l’histoire du Viêt-Nam, je vois beaucoup de douleur et de malheur. Il est impossible de penser à ce pays sans avoir les larmes aux yeux. Mais détourner le regard, faire comme si ce n’était jamais arrivé ferait plus de mal que de bien”. L’écrivaine Lê Ly Hayslip, dans une métaphore féministe si forte qu’elle balaie tout sur son passage, résume la situation en conclusion :

“Pour moi, le Viêt-Nam est comme une très très belle femme violée par des hommes des quatre coins du monde. Elle, si belle et si riche, elle a attisé la convoitise des hommes. Ils sont venus avec leur bombes, leurs armes chimiques, leurs mines et ils l’ont souillé. Je ressens la même chose dans mon corps”.

Une parole forte qui invite à repenser la guerre et ce que font les hommes à la terre. Regardez ce documentaire exceptionnel et les larmes vous viendront comme pour expurger ce trop plein de souffrances.

François Guillemot, 5 mai 2025.

Une série documentaire de Lucio Mollica, Philipp Gromov et Lena Noad à voir sur Arte jusqu’au 29 juin 2025. URL : https://www.arte.tv/fr/videos/RC-026363/vietnam-la-naissance-d-une-nation/

AAC – Journée d’études annuelle de l’AJCH : “Penser l’assujettissement. Expérimentations, tâtonnements et échecs en contexte colonial et impérial (de l’Antiquité à nos jours)” – septembre 2025

Appel à communications pour la Journée d’études annuelle de l’Association jeunes chercheur.se.s en histoire (AJCH).

Penser l’assujettissement. Expérimentations, tâtonnements et échecs en contexte colonial et impérial (de l’Antiquité à nos jours)

Date : 13 septembre 2025

Lieu : Sorbonne Université

Date limite pour soumettre une proposition : 2 mai 2025

Argumentaire

Réflexions préliminaires

Dans la première partie du XVIIe siècle, il était demandé aux agents de l’East India Company de produire des rapports précis détaillant leurs réussites, mais également et surtout leurs échecs1. Jusqu’au XXe siècle, les puissances coloniales et impériales s’intéressent de la même manière à la façon dont leurs projets peuvent être concrétisés – leurs conquêtes étant le fruit d’une analyse et d’une adaptation locale, à l’exemple des Néerlandais, qui au Japon parlèrent de roi et non de République pour rendre leur fonctionnement compréhensible pour la population2. Ces observations de terrain devaient être centralisées afin de permettre le développement du projet colonial ou impérial, c’est-à-dire un projet de domination d’autres États ou de territoires fondée sur des structures de gouvernement locales. Comme l’a souligné David Armitage, l’élaboration de ces stratégies de domination se fait suivant le modèle monarchique européen, et transforme ce modèle en retour3.

Se pose alors le problème des notions polysémiques d’empire ou de colonie, qu’on peut définir comme des systèmes politiques dépassant le cadre d’un unique État4, et qui se retrouvent ainsi confrontées à des problématiques nouvelles5. La création des services spéciaux chargés de s’intéresser aux problèmes rencontrées par l’entreprise coloniale constitue le paroxysme de ces observations de terrain (citons parmi eux le Reichskommissar für die Festigung deutschen Volkstums créé par l’Allemagne nazie6). Ces phases de tâtonnement permettaient d’analyser la situation pour répondre aux besoins concrets du colonisateur7. Mais en parallèle, les conquêtes engendrent des résistances contre l’envahisseur. À l’époque contemporaine, ces résistances sont progressivement animées par des sentiments nationaux et mettent en échec la domination coloniale.

Historiographie

Les études du fait colonial s’étant longtemps appuyées sur une vision européocentrée, il importe désormais de considérer les historiographies locales, et leurs évolutions dans toute leur pluralité et toute leur richesse, notamment depuis l’essor des subaltern studies dans les années 1980. Cette approche implique de replacer les théorisations des acteurs de la colonisation dans leur temporalité. Comme le souligne l’historien Alessandro Stanziani, la place de l’Europe dans le monde et dans la colonisation n’est pas considérée de la même façon au XVIIe siècle et au XXe siècle. Si nous avons pu penser le XIXe siècle comme celui de la suprématie européenne par rapport au reste du monde, à l’époque moderne, une telle suprématie n’était pas vraiment considérée comme possible face à la puissance des empires chinois et mongols8. Dans la même veine, la recherche conduite pendant ou après la période des décolonisations, a soulevé des interrogations qui ne préoccupaient pas les acteurs dominants et dominés des anciens empires.

Les études coloniales ont ainsi pu définir un ensemble de concepts pour désigner les différentes formes de colonisations (semi-colonie pour le Siam, crypto-colonie pour la Grèce9, etc.). Par ailleurs, la colonisation ne passe pas forcément par une conquête militaire coûteuse. Il existe en effet une doctrine impériale qui prône d’assujettissement des autres États par d’autres voies. Ce fut le cas en Indochine, où la domination des territoires était fondée sur des accords passés avec les souverains siamois. De fait, la conquête militaire ne représente qu’une petite partie du coût de la colonisation. L’entreprise est onéreuse, car il faut aussi financer le salaire des soldats, des administrateurs, la construction d’infrastructures nouvelles, l’entretien du matériel militaire et évidemment la nourriture pour ses agents. Pour la compagnie néerlandaise, le coût supplémentaire atteignait 420 000 Guldens en 160910.

Une pluralité de projets coloniaux

Face à ces questions de coûts ou d’organisation, nous ne pouvons nous fier au simple discours du colonisateur. Si, dans Mein Kampf, Adolf Hitler met en évidence la nécessité du projet de domination des territoires de l’Est au nom de la protection des Allemands11, il n’avance pas les moyens techniques et financiers d’un tel projet. Au-delà des discours officiels, des structures de pouvoir doivent donc être établies, qu’il s’agisse de colonies, de protectorats, de dominions, de territoires contraints à une culture dominante ou de régions nationales semi-autonomes (l’ensemble ayant été combinées de différentes manières au sein des empires12). Cela nécessite de définir ce qu’est l’assujettissement : la perte d’indépendance des colonisés, soumis à des contraintes par un acteur dominant. Cet assujettissement peut également se caractériser par le changement de mode de vie des populations colonisées : celles-ci peuvent être amenées à adopter le mode de vie du colonisateur, sous l’influence des élites locales13.

De même, si les mouvements de colonisation les plus connus dans l’opinion publique sont avant tout entrepris aux époques moderne et contemporaine, on observe l’émergence de processus de colonisation plus ou moins embryonnaires dès l’Antiquité, notamment par l’établissement de colonies grecques autour du bassin méditerranéen. Cette colonisation s’appuie avant tout sur l’économie et le peuplement. Or, comme le rappelle Paul Veyne, le fait d’avoir un grand nombre de terres ne suffit pas pour parler d’un projet impérial. Un tel projet exige que toute une construction idéologique soit mise en place pour le justifier14. Plus encore, les formes d’assujettissements revêtent des degrés divers d’impérialisme et des formes variées selon les objectifs des acteurs.

Les puissances occupantes peuvent être mues par des motivations d’ordre économique, religieux, ou géopolitique. Suivant les objectifs du colonisateur, la violence coloniale peut recouvrir plusieurs formes : une violence physique contre les colonisés comme les épisodes de tortures en Indochine ou en Algérie, ou une soumission de l’État colonisé qui doit verser d’importants tributs comme le prévoyaient les Mongols15. Ces éléments mettent en danger la souveraineté et les capacités décisionnelles des États sous domination coloniale ou impériale.

Les projets européens de domination à l’époque moderne sont conçus comme des missions évangélisatrices, où l’histoire des sociétés colonisées est invisibilisée – ou du moins reléguée à l’arrière-plan. Dans cette perspective, l’hybridation est un vecteur d’inquiétude : les populations européennes devant rester « pures », des femmes blanches ont été envoyées dans les colonies pour éviter le métissage16. À l’inverse, en Asie, où la réflexion coloniale est très différente de celle des Européens, les puissances colonisatrices s’approprient les arts et certaines formes religieuses des États vassalisés, induisant une hybridation complexe des sociétés. C’est un phénomène que nous retrouvons sous l’Empire romain, où l’hybridation religieuse est très courante17. En Asie, la similitude des origines, des façons de vivre, et même la proximité religieuse entre les colonisateurs et les colonisés a permis une plus grande intégration des élites locales18, tandis que les administrateurs coloniaux européens arrivent bien souvent du continent avec une idée approximative du territoire qu’ils s’apprêtent à administrer.

Afin d’atteindre les objectifs économiques, politiques et religieux de la colonisation dans un contexte de construction impériale, l’une des grandes difficultés à laquelle les acteurs durent faire face fut celle de la distance géographique avec les territoires colonisés19. Ce déplacement était déjà difficile dans un cadre continental ; il était plus encore à partir avec la traversée des mers. Il faut ajouter la méconnaissance (et la barrière de la langue) des populations à assujettir. De plus, ces projets étaient soumis à de fortes oppositions, que nous rencontrons dès l’époque archaïque (VIe siècle avant J-C)20. Ces résistances, en plus de gêner la colonisation, ont aussi pu être des moments d’unification des populations. En 1830, en Algérie, les rivalités régionales furent ainsi abandonnées afin de s’opposer au projet colonial21.

Les difficultés dans l’organisation de la colonisation ont contribué à l’émergence de nouvelles réflexions sur la domination de l’autre. En France, cette situation est très discutée à partir des années 1830, notamment à travers le discours des libéraux comme Michel Chevalier ou Dominique de Pradt, qui présentent la colonisation comme une mission certes civilisatrice, mais extrêmement coûteuse. C’est pourquoi les libéraux préfèrent théoriser et mettre en œuvre un impérialisme informel ou indirect rule22, qui permettrait de faire face à certaines difficultés que rencontre l’entreprise coloniale. Par exemple, l’intégration du Tonkin à l’empire colonial français est le fruit d’une colonisation par voie diplomatique plutôt que d’une conquête directe, la France ayant subi plusieurs échecs militaires comme la prise de Đà Nẵng (1858‑1860).

Objectifs et problématiques de la journée d’étude

Cette journée d’études visera à élaborer une réflexion autour des différentes formes d’assujettissements (colonisation par des pays d’Europe, vassalisation d’États voisins telle qu’appliquée par la Chine dès les XIIIe et XIVe siècles ou par le royaume d’Ayutthaya aux XIVe et XVIIe siècles, …) Nous nous focaliserons sur les échecs et les limites des entreprises coloniales et impériales, afin de mettre en évidence les contraintes qu’imposent de tels projets, ceux-ci ayant pu être adaptés ou arrêtés. Enfin, il s’agira de considérer les différentes formes de résistances locales à la colonisation ayant pu faire échouer les projets coloniaux des puissances impériales.

Les propositions de communication devront parvenir au comité d’organisation au plus tard le 2 mai 2025, et pourront s’inspirer des questionnements suivants :

  • Qu’est-ce qu’un échec dans une entreprise coloniale ? Quelles en sont leurs causes ? Comment furent-ils gérés par les puissances coloniales ? Par quels acteurs ?
  • Quelles formes les discours sur le développement du processus colonial ont-ils pu prendre ? Par qui et dans quels contextes furent-ils délivrés ?
  • Dans quels cadres et selon quelles modalités les changements de politique coloniale de la part du colonisateur furent-ils opérés ?
  • Dans quelle mesure les résistances au colonisateur ont-elles été efficaces ?

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Bibliographie indicative et notes de bas de page, voir l’appel en ligne : https://ajch.hypotheses.org/7639

Viêt-Nam : regards croisés sur la destinée d’un pays fracturé par la grande Histoire – François Guillemot et Delphine Hautois – 16 avril 2025 à la Coopérative du Zèbre

Un rendez-vous pour débattre du destin du Viêt-Nam, de la colonisation à l’Etat-Parti d’aujourd’hui. Affiche ci-dessous.


Liens éditeurs

Le Viêt-Nam à La Découverte : https://www.editionsladecouverte.fr/histoire_du_viet_nam_contemporain-9782348087677

Jean Tardieu chez Gallimard : https://www.gallimard.fr/catalogue/lettres-de-hanoi/9782073081858

Daniel Hémery (1932-2025), un historien de la révolution s’en est allé

Nous avons appris par la voix d’Alain Ruscio la disparition de Daniel Hémery, un historien de l’Indochine, du Viêt-Nam ou encore de la révolution énergique, très apprécié par ses collègues et par ses étudiant-es. Toujours bienveillant, à l’écoute et en partage, Daniel Hémery était discret mais d’une grande précision dans son travail de ciselage de l’histoire. Il avait en lui ce doute du savoir historique et la critique des plus grands spécialistes de la colonisation française.

Auteur d’un livre, toujours une référence, sur les révolutionnaires à Saigon pendant la période coloniale (1975) et d’un ouvrage illustré très pédagogique sur Hô Chi Minh (1990), il a contribué fortement avec son ami Pierre Brocheux à la connaissance de la péninsule indochinoise forgée par les révolutions et les guerres jusqu’aux années 1990. Les deux historiens ce sont associés pour produire une synthèse toujours indépassable sur cette Indochine meurtrie sous la colonisation en soulignant les interactions (un ouvrage mis en ligne en 2011, voir dans les références bibliographiques).

Enseignant-chercheur à l’université Paris 7, Daniel Hémery a dirigé, conseillé, aidé nombre d’étudiant-es. Je n’ai suivi son séminaire commun avec Pierre Brocheux qu’une seule année en 1995-1996 mais son souvenir reste prégnant. En effet, venant de l’Inalco où j’avais obtenu un DULCO en vietnamien, il me manquait une connaissance profonde sur les débats historiographiques français ou anglo-saxons. Ce fut grâce à Daniel Hémery que je pus lire les essais de Michel de Certeau, François Dosse, André Nouschi, Antoine Prost, Paul Veyne d’autres références incontournables de l’apprenti historien jusqu’à prendre connaissance des travaux de David G. Marr1.

Couverture de l’édition américaine de Indochine, la colonisation ambigüe (University of California Press, 2011).

Historien engagé2, en 1989, il avait contribué avec d’autres collègues français et vietnamiens à la demande de réhabilitation historique par le gouvernement du Viêt-Nam de Ta Thu Thâu et des Trotskistes vietnamiens assassinés en 1945 par les Staliniens3. Cette demande resta lettre morte.

En 2007, lorsque je co-organisais à l’ENS de Lyon avec Agathe Larcher un colloque important sur les identités corporelles de l’Indochine au Viêt-Nam contemporain, Daniel Héméry était présent. Il avait été frappé par ma communication sur le destin des Jeunesses de choc sur la Piste Hô Chi Minh pendant la guerre et m’avait écris une lettre, remise en mains propres à la fin du colloque pour me faire part de son sentiment et me féliciter. C’était extrêmement touchant et à l’image de son personnage, dans une correspondance directe, manuscrite et appliquée avec ses proches.

Si Daniel Hémery communiquait peu sur messagerie électronique, il publia en ligne en 2007 également un récit historique sur la péninsule indochinoise en trois volets pour balayer un siècle et demi de bouleversements. Intitulée “L’Indochine à l’âge des extrêmes : protestations et révolutions (XIXe-XXe siècles)”, cette synthèse, inscrite dans les travaux d’histoire globale et connectée, revenait sur la brutalisation de la péninsule indochinoise à la manière d’un Eric Obsbawm ou d’une George L. Mosse. Ces textes ouvraient la voie sur de nouvelles études à mener sur les violences coloniales ou de guerre.

Reconnus par leurs collègues vietnamiens comme deux éminents spécialistes de l’histoire du Viêt-Nam contemporain, Daniel Hémery et Pierre Brocheux, furent les récipiendaires d’un prix délivré par la Fondation culturelle Phan Châu Trinh en 2018 au Viêt-Nam. Dans une dernière apparition en public, de santé fragile, il était encore présent à la journée d’études organisée par Claire Trân Thi Liên, rendue en hommage à son ami Pierre Brocheux, le 3 avril 2024 à l’université Paris Cité.

Il y a plus de dix ans déjà, Daniel Hémery m’avait contacté pour faire un don de sa documentation. Le 14 mai 2012, Laurent Gédéon, chercheur à l’Institut d’Asie Orientale (IAO), et moi-même, nous sommes allés chez lui à Villejuif pour récupérer sa documentation historique qui regroupe sept mètres linéaires, aujourd’hui conservée à Lyon à l’IAO. Son travail d’érudition sur les réseaux révolutionnaires, ses archives manuscrites, ses fiches de chercheur, sa documentation sur l’Asie ou sur le drame cambodgien sont désormais accessibles à la communauté des chercheur-es.

François Guillemot, 3 avril 2025. MàJ 09-04-2025


Principaux ouvrages :

avec Jean Chesneaux et Georges Boudarel (sous la dir.), Tradition et révolution au Vietnam, Paris, Editions Anthropos, « Sociologie et Tiers-monde », 1971.

Révolutionnaires vietnamiens et pouvoir colonial en Indochine. Communistes, trotskystes, nationalistes à Saigon de 1932 à 1937, Paris, François Maspero, « Bibliothèque socialiste », 1975. Publication de sa thèse.

(Collectif), Guide de recherches sur le Vietnam. Bibliographies, Archives et Bibliothèques de France, Paris, L’Harmattan, « Racines du présent », Paris, 1983.

(Collectif), Les servitudes de la puissance. Une histoire de l’énergie, Flammarion, Paris, 1986.

Hô Chi Minh. De l’Indochine au Vietnam, Paris, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Histoire » (no 97).

avec Pierre Brocheux, Indochine : la colonisation ambiguë 1858-1954, Paris, La Découverte, 2004. Disponible en ligne sur le portail Cairn : https://shs.cairn.info/indochine-la-colonisation-ambigue–2707134120?lang=fr ; ouvrage également traduit en anglais voir illustration.Voir

Voir également ses contributions dans Le Monde Diplomatique (accès abonnés) : https://www.monde-diplomatique.fr/auteurs/daniel-hemery


Ses articles sur le site Europe Solidaire Sans Frontières : https://www.europe-solidaire.org/spip.php?auteur1619

Notes

  1. Bien qu’attentif à l’histoire des femmes, à l’époque peu d’ouvrages de référence existaient en France sur le sujet. En 1998, paraissent deux ouvrages importants : Michelle Perrot, Les femmes ou les silences de l’histoire et Françoise Thébaud, Ecrire l’histoire des femmes. Françoise Thébaud avait dirigé le 5e volume de L’histoire des femmes en Occident en 1992 et préfacé l’ouvrage collectif dirigé par Anne Hugon sur L’histoire des femmes en situation coloniale en 1994 []
  2. L’historienne Hue-Tam Ho Tai souligne : “Les sympathies politiques de Hémery ont influencé le choix de ses sujets d’étude, mais il est resté méticuleux et aussi objectif qu’il est possible de l’être dans ses analyses. En tant qu’« intellectuel engagé », il était avant tout « intellectuel »”, e-mail du 4 avril 2025 sur la liste du Vietnam Studies Group de Washington []
  3. Si son nom n’apparaît pas dans la liste des premiers signataires, il figure en bonne place dans une version publiée dans Chroniques Vietnamiennes, n°6-7, automne-hiver 1989, p. 18. Voir également le document “Dossier pour la réhabilitation des trotskystes vietnamiens assassinés par le Viêt-Minh en 1945”, édité par Chroniques Vietnamiennes, s.d., dans IAO, Fonds Daniel Hémery, Dossier “Biographies” []