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Déclaration des milieux bouddhistes du Sud Viêt Nam [1963]

Déclaration des milieux bouddhistes du Sud Viêt-Nam

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(Texte lu devant les fidèles rassemblés en la pagode Tu Dam à Huê).

Depuis des millénaires, les bonzes et les fidèles du Bouddha, dans le monde entier comme au Viêt-Nam, sont demeurés fidèles à l’idéal de douceur et d’altruisme de notre Maître Cakya Mouni.

Aussi bien, partout où il arrive, le bouddhisme apporte-t-il avec lui une atmosphère de calme et de paix. L’histoire en fournit la preuve indéniable. Durant toutes ces dernières années, à la répression qui nous frappait en tous lieux, nous avons opposé notre résignation constante, non par faiblesse, mais par volonté de partager les souffrances et les deuils de notre pays en ces temps de malheur. Nous constatons avec combien d’amertume, que certains ont abusé de leurs pouvoirs pour semer le deuil chez les bonzes et les fidèles du Bouddha à travers tout le pays, pour commettre des injustices vis-à-vis d’une foi dont l’histoire remonte à des millénaires dans la vie de la nation. D’arbitraire en violence, on en est venu à fouler aux pieds les droits les plus sacrés du bouddhisme : son drapeau international a été interdit. Cette décision illégale est une violation éhontée de la liberté de croyance. Face à de telles injustices, nous nous voyons tous, bonzes et fidèles d’un bout à l’autre du pays, dans l’obligation de nous lever pour défendre notre idéal.

Les événements qui se sont produits durant ces trois derniers jours s’inscrivent dans cet esprit. Le sang a coulé, des vies humaines ont été sacrifiées. Avec une ferme détermination, nous réclamons une nouvelle fois du gouvernement la satisfaction de nos aspirations :

  • 1. Retrait définitif de l’ordre interdisant le drapeau bouddhique.
  • 2. Jouissance effective pour les bouddhistes des droits inscrits dans l’ordonnance n° 10.
  • 3. Cessation des arrestations et autres mesures de répression à l’encontre des bouddhistes.
  • 4. Liberté pour les bonzes et les fidèles de propager leur foi et pratiquer leur culte.
  • 5. Indemnisation équitable des familles des innocentes victimes et sévères sanctions aux responsables de leur mort.

Ce sont là des revendications minima, celles qui tiennent le plus à cœur à tous les bonzes et fidèles dans l’ensemble du pays.

Nous sommes prêts à tous les sacrifices jusqu’à ce que soit donnée satisfaction à ces légitimes aspirations.

En l’année 2507 du Bouddha, Huê, le 10 mai 1963.

L’Association Générale des Bouddhistes Vietnamiens.

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Extrait de : Terreur contre les bouddhistes au Sud Viêt Nam, S.l., Éditions Libération, 1963, pp. 42-43.

L’abdication de Bao Dai entre au musée de la révolution de Hue

Vu sur le quotidien Phap Luat TP.HCM [Lois HCM-Ville], article et photos de Viết Long :

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Đại diện phái đoàn Chính phủ lâm thời do Phó Chủ tịch Chính phủ kiêm Bộ trưởng Tuyên truyền Trần Huy Liệu làm Trưởng đoàn, cùng với hai thành viên khác là ông Nguyễn Lương Bằng và ông Cù Huy Cận. Ảnh: VLong

Tái hiện cảnh vua Bảo Đại thoái vị

(PLO)- Ngày 26-8, Bảo tàng lịch sử và cách mạng Thừa Thiên – Huế, cho biết vừa mở cửa trưng bày không gian tái hiện cảnh vua Bảo Đại thoái vị, đánh dấu sự chấm dứt của triều đại phong kiến cuối cùng trong lịch sử Việt Nam.

Lire la suite : Phap Luat TP. HCM, 27/08/2014.

 

Légendes des photos :

1 – [Photo du haut] La délégation du Gouvernement provisoire (Viêt-Minh) dirigée par Tran Huy Lieu, lui-même accompagné de Nguyen Luong Bang et Cu Huy Can.

2 – Bao Dai en personne et son secrétaire présentent des attributs de l’Empire (sceau et épée) aux représentants du Gouvernement provisoire. En réalité, les précieux attributs furent portés par deux membres de la Garde officielle de l’Empereur (voir lien plus bas).

3 – Remise des attributs de l’Empire du Viêt-Nam aux représentants du Gouvernement provisoire.

4 – La foule en liesse brandissant une banderole proclamant “Vive la République Démocratique du Viêt-Nam”. Celle-ci n’existe pas encore et ne sera proclamée que quelques jours plus tard le 2 septembre 1945 à Hanoi.

5 – Révolutionnaire enfermé dans un cachot de la prison de Thua Phu (Hue).

6 – Réplique de la fabrique clandestine d’armes dans le maquis de Hoa My (district de Phong Dien).

7 – Gros plan sur un ouvrier de la fabrique d’armes.

Nha Ca : Mourning Headband for Hue – An Account of the Battle for Hue, Vietnam 1968

[ndlr] Parution de la traduction de l’ouvrage emblématique de l’écrivaine Nha Ca relatant les tragiques événements de Hue en 1968.

 

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Nha Ca, Mourning Headband for Hue

Translated with an Introduction by Olga Dror

 Vietnam, January, 1968. As the citizens of Hue are preparing to celebrate Tet, the start of the Lunar New Year, Nha Ca arrives in the city to attend her father’s funeral. Without warning, war erupts all around them, drastically changing or cutting short their lives. After a month of fighting, their beautiful city lies in ruins and thousands of people are dead. Mourning Headband for Hue tells the story of what happened during the fierce North Vietnamese offensive and is an unvarnished and riveting account of war as experienced by ordinary people caught up in the violence.
 

Table of contents

Acknowledgments
Note on Translation
Translator’s Introduction
Small Preface: Writing to Admit Guilt
1. First Hours
2. The Congregation of the Most Holy Redeemer
3. Hodge-podge
4. On a Boat Trip
5. A Person from Tu Dam Comes Back and Tells His Story
6. Going Back into the Hell of the Fighting
7. Story from the Citadel
8. Returning to the Old House
9. A Dog in Midstream
10. Little Child of, Hue Little Child of Vietnam, I Wish You Luck!

Nha Ca, meaning a “courteous, elegant song” or “canticle” in Vietnamese, is the penname of one of the most famous South Vietnamese writers of the second half of the 20th century, whose real name is Tran Thi Thu Van. She was born in Hue in 1939 and spent her youth there before moving to Saigon where she became a popular and prolific writer and poet. Initially her works focused on love but starting from the mid-1960s in many of her works she began to describe the fighting, atrocities, and suffering inflicted by the war that was ravaging her country. The most significant and famous of these works is Mourning Headband for Hue, which describes the experience of Vietnamese civilians in Hue during the Tet Offensive. This work was one of the winners of South Vietnam’s Presidential Literary Award. After the fall of Saigon in 1975, the Communist authorities put Nha Ca into a prison camp where she remained from 1976 to 1977. Her husband, the poet Tran Dạ Tu, was jailed for twelve years. In 1989, a year after he was released from prison, the couple and their family received political asylum from the Swedish government. Later they moved to the United States and now live in Southern California, where they publish the Vietnamese-language newspaper Viet Bao.

Born and raised in Leningrad, USSR, Olga Dror received an MA in Oriental studies from Leningrad State University in 1987 and later pursued an advanced degree from the Institute for Linguistic Studies in the Academy of Sciences, Moscow. She worked for Radio Moscow’s Department of Broadcasting to Vietnam. In 1990 she immigrated to Israel, studied international relations at Hebrew University, and worked for the Israeli Ministry of Foreign Affairs in its embassy in Riga, Latvia, from 1994 to 1996. She continued her study of Vietnam and earned a PhD from Cornell University in 2003. Now an associate professor of history at Texas A&M University, she is author of Cult, Culture, and Authority: Princess Lieu Hanh in Vietnamese History and editor of two volumes on Vietnamese and Chinese religions. Her current research concerns the identities of Vietnamese children during the war in Vietnam.

Reviews

“The author’s narrative burns with firsthand accounts, her own and those of others who shared their stories, as they all were trapped in blasted houses, churches and makeshift shelters, wounded, starving, sick and overrun by the Communists and their squads of vengeful executioners…[A] searing first-person account of the misery of war visited upon her family, neighbors and countrymen, caught in senseless, chaotic horror…A visceral reminder of war’s intimate slaughter.” —Kirkus Reviews.

“Nha Ca relates countless moments of terror she and her extended family members suffered and shares stories told to her by others who faced similarly dire circumstances. It’s an intimate—and disturbing—account of war at its most brutal, told from the point of view of civilians trying to survive the maelstrom.” —Publishers Weekly.

“A superb piece of work. I have never encountered anything remotely like it in the voluminous literature on the Vietnam War. Nha Ca’s voice is so powerfully immediate, and her caring determined eyes carefully guide the reader into the thick of a chaotic world painfully under siege. A wonderful testimonial history but also a great work of commemoration.” —Heonik Kwon, University of Cambridge, author of Ghosts of War in Vietnam.

“Mourning Headband for Hue is a personal account of what happened in Hue during the month-long occupation of parts of the city by communist troops during the 1968 Tet Offensive, a very bloody episode of the Vietnam War which inflicted extremely heavy losses on the civilian population in both human and material terms. Stranded in Hue where she had come to visit her family, the author found herself face-to-face with the war. . . . Horrified, she recounts her experiences day by day as if weeping and wailing in the remembrance of the atrocities she has seen and heard. It is indeed a book laden with blood, sweat, and tears, but records events without distorting them. With explanatory information on many persons and events provided by the translator, the book is a valuable document for the history of the Vietnam War.” —Nguyen The Anh, Rector of Hue University at the time of the events described in this book, is professor emeritus, Ecole Pratique des Hautes Etudes, Paris-Sorbonne, and author most recently of Vietnam: A Journey into History (in French).

“The stunning formal techniques the book employs to convey the horrors of [the Vietnam War] endow it with a measure of universal literary significance that lies outside the local arenas of Vietnamese politics and culture. . . . A Mourning Headband for Hue is, quite simply, a great piece of modernist war writing and it deserves to be read alongside All Quiet on the Western Front, Homage to Catalonia, Johnny Got His Gun, The Naked and the Dead, The Things They Carried, and Black Hawk Down.” —Peter Zinoman, University of California Berkeley, author of Vietnamese Colonial Republican: The Political Vision of Vu Trong Phung.

“In this searing and unsparing memoir, Nha Ca bears witness to the mindless violence against civilians in war. Her civilian focus is important: in all of the writing on the Vietnam War, too little has been written on the civilian experience of conflict, a conflict that profoundly shaped the lives of millions of Vietnamese. It is important that we read about this violence, and through first-hand accounts: the further we move away from the Vietnam War, and the more we clinically dissect the war in terms of high politics and military strategy, the less we seem to remember that the war, on the ground, could be vicious, brutal, and devastating. A Mourning Headband for Hue is an anguished testimonial to that reality.” —Shawn F. McHale, George Washington University and author of Print and Power: Confucianism, Communism, and Buddhism in the Making of Modern Vietnam.

Source : Indiana University Press

S. E. Tôn Thất Cổn

SE_TonThatConS. E. Tôn Thất Cổn, Président du Conseil de la Famille Royale (Tôn Nhơn), Tuần Vũ. Né en 1888 à Dương Xuân Hạ (Thừa Thiên, Annam).

Diplôme de fin d’Etudes Complémentaires franco-indigènes.

Nommé Instituteur à Faifoo en 1906.

Désigné pour servir au Collège Quốc Học, Huế (1910), Chargé de la Direction des Ecoles primaires du Hà Tĩnh (1916), puis de Huế (1919), puis de nouveau du Hà Tĩnh (1921).

Cours Pédagogie de Huế (1925).

Chargé de la Direction des Ecoles primaires du Hà Tĩnh (1927).

Mis à la disposition du Gouvernement annamite et nommé Thương-Tá Tinh-Vũ de la province de Hà Tĩnh (1930).

Nommé Quảng Đạo de la province de Gia Lai (Pleiku) 1932.

Désigné Thị Lang au Ministère des Finances (1934).

Nommé Bố Chánh Sứ de la province de Hà Tĩnh (1937).

Nommé Tuần Vũ de la province de Quảng Trị (1938).

Désigné Tuần Vũ de la province de Hà Tĩnh (1940).

Commandeur du Dragon d’Annam (1940).

Chevalier de la Légion d’Honneur (1940).

Officier du Mérite Agricole annamite (1942).

Nommé Président du Conseil de Tôn Nhơn (1942).

Source : Gouvernement général de l’Indochine, Service de l’Information, Souverains et notabilités d’Indochine. Notices par ordre alphabétique, Hanoi, IDEO, 1943, p. 14.

GS Nguyễn Thế Anh : Những năm sau cuộc đảo chính Ngô Đình Diệm

Un entretien à réécouter du Professeur Nguyễn Thế Anh accordé à la BBC programme en vietnamien en 2013.

University_of_Hue[ndlr / Résumé] Alors qu’il rentre de France pour enseigner à l’Université de Huê, le Professeur Nguyễn Thế Anh revient sur la période troublée au Sud Viêt-Nam après la chute de Ngô Đình Diệm en 1964. Recteur de l’Université de Huê de 1966 à 1969, il doit s’accommoder de la fronde bouddhiste et estudiantine dans le centre du pays. Son témoignage englobe les événements tragiques du Tết 1968 à Huế lors desquels il fut épargné. On comprend pourquoi il fut profondément marqué par la situation chaotique de Huế pendant la guerre. Il termine cet entretien sur son départ du Viêt-Nam avec son épouse quelques jours avant la chute de Saigon le 30 avril 1975. Un départ pour Washington avant de rejoindre la France où il intégra le CNRS puis l’EPHE en tant que Directeur d’études.

* * *

Giáo sư sử học Nguyễn Thế Anh đã kể lại với BBC về những năm tháng hậu Ngô Đình Diệm ở Huế và Sài Gòn.

Ông Anh đáng ra đã trở về Việt Nam từ Pháp, nơi ông du học, hồi năm 1963 nhưng phải lùi lại tới năm 1964 vì cuộc đảo chính hồi tháng 11/1963.

Từ Pháp ông về Huế làm khoa trưởng rồi viện trưởng Đại học Văn khoa Huế trong tình hình mà ông nói “rất căng thẳng” vì các cuộc biểu tình phản đối liên tục của Phật tử và sinh viên.

Giáo sư Nguyễn Thế Anh cũng chứng kiến vụ Mậu Thân 1968 trong những năm về sau nhưng cho rằng nhờ may mắn và nhờ có người anh làm tướng chỉ huy của miền Bắc trong dịp Mậu Thân mà thoát nạn.

Ông cũng kể về chuyện ông đã rời Sài Gòn, bốn ngày trước khi thành phố sụp đổ, như thế nào.

Source : BBC, 07/11/2013. URL : https://www.bbc.com/vietnamese/multimedia/2013/11/131107_ngo_dinh_diem_the_years_after

 

Pour en savoir plus : Tiểu sử Giáo sư Nguyễn Thế Anh

S. E. Võ Chuần

SE_VoChuanS. E. Võ Chuần, Tuần-Vũ. Né à Huế en 1896.

Fils de feu S. E. Võ Liêm, Ministre des Rites, Đông-Các-Điện Đại-Học-Sĩ, Vicomte de Xuân Hòa, Commandeur de la Légion d’Honneur.

A servi à la Résidence supérieure en Annam, en qualité de Secrétaire, puis de Commis des Résidences, de 1913 à 1930.

1930 – Attaché au Gouvernement annamite.

1933 – Nommé  Quảng-Đạo de la province de Kontum.

1938 – Nommé Tuần-Vũ de la province de Quảng Bình.

1939 – Nommé Tuần-Vũ de Quảng Ngãi.

Commandeur du Dragon d’Annam ; Officier de l’Ordre du Million d’Éléphants et du Parasol Blanc.

Officier du Mérite Agricole.

Chevalier de la Légion d’Honneur.

Source : Gouvernement général de l’Indochine, Service de l’Information, Souverains et notabilités d’Indochine. Notices par ordre alphabétique, Hanoi, IDEO, 1943, p. 13.

Mgr. Hồ Ngọc Cẩn

Mgr_HoNgocCanMgr. Dominique Marie Hồ Ngọc Cẩn, Évêque de Bùi-Chu. Né en 1876 à Ba-Châu (Thừa Thiên, Annam).

Sa vocation sacerdotale le fit entrer au Petit Séminaire d’An-Ninh (Cửa Tùng) en 1889, puis au Grand Séminaire de Phú Xuân (Huế) en 1896 où il fut ordonné prêtre en 1902.

Il débuta comme vicaire à Vạn-Quy (Quảng Trị) et comme Curé à Vạn-Lộc (Quảng Bình) en 1907. Il fut ensuite Professeur au Séminaire d’An-Ninh de 1910 à 1925. Monseigneur Allys lui confia alors la direction d’une nouvelle congrégation religieuse, appelée Institut des Petits Frères du Sacré Cœur à TrườngAn (Huế). Il ouvrit à Huế trois écoles primaires complémentaires dirigées par des frères de cet Institut : une à Kim-Long, une à Phủ-Cam et l’autre à Lại-An.

En 1935, il fut nommé Évêque coadjuteur de Monseigneur Munagorri, Vicaire apostolique de Bùi-Chu (Nam Định, Tonkin) puis Vicaire apostolique à la mort de ce dernier en 1936.

Auteur de plusieurs livres religieux et classiques, notamment de grammaire latine et française, de littérature annamite et arithmétique.

Chevalier de la Légion d’Honneur.

Source : Gouvernement général de l’Indochine, Service de l’Information, Souverains et notabilités d’Indochine. Notices par ordre alphabétique, Hanoi, IDEO, 1943, p. 8.