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Décryptage 4 : le premier « storytelling » de la Révolution d’Août

Pour faire suite à notre billet d’hier (corrigé), voici quelques pistes de réflexion sur la Révolution d’août.

Pouvant être considéré comme un véritable storytelling* de la révolution indépendantiste vietnamienne, un tract édité par le Viêt-Minh/PCI (Parti communiste indochinois) fut édité après les événements historiques de l’année 1945. Il retrace en huit vignettes le processus révolutionnaire menant à ce qu’il est communément appelé par l’histoire officielle la « Révolution d’août » et aboutissant également à l’indépendance nationale proclamée le 2 septembre 1945 par Ho Chi Minh sur la place Ba Đình à Hanoi.

CachMangThangTam1945Source : ANOM / Photo : FG

Décryptage

1 / Traduction de la légende : « Lors de l’occupation franco-japonaise, notre peuple a été doublement opprimé, exploité sans vergogne. Les colonialistes français, valets des Japonais, ont exécuté les patriotes vietnamiens ».

La première vignette rappelle le contexte de la double occupation franco-japonaise de 1940 à 1945. L’image présente un militaire français bedonnant accompagné d’un administrateur colonial en civil coiffé d’un chapeau mou (symbolisant la Sûreté coloniale toute puissante ?). Le militaire pointe son arme dans le dos d’un patriote vietnamien menotté qui s’effondre. La scène se situe dans un décor de maison coloniale avec le portrait du maréchal Pétain affiché sur un des murs de la pièce. La moustache du soldat/policier colonial et celle de Pétain sont similaires. Engoncé dans un uniforme noir, casque colonial sur la tête, il contraste avec  le patriote vietnamien en tunique traditionnelle. La scène veut rendre compte de la violence d’une répression à armes inégales. Il n’est fait aucune mention de l’appartenance politique du « patriote » mais sa tenue indique tout de même des origines mandarinales, il ne s’agit à priori ni d’un paysan ni d’un ouvrier.

2 / « Notre peuple ne supportant plus cette oppression s’est soulevé. En 1941, des révolutions ont éclaté à Bắc Sơn, Đô Lương et au Sud. Le drapeau rouge à l’étoile jaune a surgi dans la tempête ».

La seconde vignette représente l’insurrection révolutionnaire renforcée par un ciel tourbillonnant et orageux. Quelques personnages incarnent la direction du mouvement populaire : un homme armé d’une hache, un autre homme coiffé une casquette tenant des deux mains une pioche, une femme criant brandissant une pique au milieu des deux hommes. Deux autres insurgés se font menaçants sur le côté gauche de l’image : le premier lève le poing, le second brandit un couteau. Deux autres personnages au second plan et au fond de la foule portent la bannière du Viêt-Minh. L’image se veut percutante. Il s’agit de rendre compte de la colère du peuple. La légende mentionne à juste titre les insurrections communistes de 1940 et 1941 sous la direction du Parti communiste indochinois mais celui n’est pas explicitement nommé. L’apparition du drapeau du Viêt-Minh est mentionnée comme contemporaine de ces insurrections. Le drapeau est censé incarner le processus révolutionnaire en cours qui mènera quelques années plus tard à l’indépendance du pays (il apparaît sur cinq vignettes sur huit). Le peuple insurgé est uni contre l’oppresseur décrit dans la vignette 1. L’insurrection nationaliste du Phục Quốc Quân (Việt Nam Kiến quốc Quân, armée du prince Cường Để) de septembre 1940 n’est pas évoquée, ni la présence d’autres mouvements révolutionnaires anticolonialistes, comme le VNQDĐ ou les partis Đi Vit, ou encore d’autres représentations du mandarinat vietnamien.

3 / « Le 9 mars 1945, les Japonais renversent les Français. Victime de la réquisition du paddy par les Français et les Japonais, notre peuple meurt de faim massivement dans les rues, tandis que les Japonais laissent partir les camions remplis de vivres et de paddy ».

La troisième image présente tableau saisissant de l’effroyable famine de l’hiver 1944-1945 qui fut photographiée par Vo An Ninh. A l’arrière-plan un Japonais tient en laisse deux Français menottés illustrant ainsi le changement des rapports de force en Indochine à partir de mars 1945. Au premier plan, des paysans vietnamiens squelettiques meurent à même le sol. Un camion militaire, présent au fond de l’image, sans doute prévu pour charger les vivres, parachève la scène dramatique. L’intérêt de cette image est d’informer le lecteur de la cruauté des Japonais mais également de signaler (en creux) que la famine fut un des ferments essentiels du processus révolutionnaire en cours (sur ce sujet voir David Marr, 1995, pp. 96-107, 207-210 [1]). Notons qu’il n’est aucunement fait mention du fait indépendantiste sous hypothèque nipponne. En effet, le 11 mars, l’Empereur Bảo Đại proclame l’indépendance de son pays dans le cadre de la Sphère de co-prospérité de la Grande Asie orientale. Le 17 avril 1945, le cabinet Trần Trọng Kim prend les rênes de l’Empire du Viêt-Nam, nouvelle appellation du pays en cours de réunification.

Flag_of_the_Empire_of_Vietnam_(1945).svgPavillon national de l’Empire du Viêt-Nam (Đế quốc Việt Nam)

4 / « Les appels à la lutte du Viêt-Minh retentissent, ses tracts sont diffusés dans tout le pays. Le drapeau rouge à l’étoile jaune apparaît partout, même au milieu du Lac de l’Épée restituée. Les combats contre les Japonais éclatent. Le Peuple prépare tumultueusement l’insurrection générale ».

Cette quatrième vignette concentre tout l’imaginaire du mouvement insurrectionnel. Le « Peuple », écrit dans la légende avec une majuscule, est unifié dans le combat. Le drapeau et les mots d’ordre du Viêt-Minh sont clairement identifiés. Signe fort hautement symbolique permettant d’ancrer dans l’histoire nationale la révolution qui se prépare, le drapeau du Viêt-Minh flotte au milieu du Petit Lac au centre de Hanoi. L’insurrection se place dans les pas de Lê Lợi, le libérateur et grand vainqueur des Chinois au XIIIe siècle. Deux tracts flottent dans cette atmosphère plutôt bucolique : le premier, illustré de l’ombre d’un insurgé, affiche les termes « quốc dân », nation/peuple et Viêt Minh. Le tract au premier plan affiche les termes « Insurrection générale » en titre d’un appel aux compatriotes. Il est signé du Viêt-Minh. La carte postale au paysage tropical, chargée de ces symboles, indique qu’une révolution nationale est en marche. Nous sommes au cœur d’un récit national en cours d’élaboration.

5 / « L’armée de partisans s’est emparée de six provinces du Nord, fondant ainsi la zone de libération. En juillet 1945, le Comité National de Libération s’est réuni dans la zone, élisant Hồ Chí Minh comme président ».

Changement de décor avec la cinquième vignette, nous revenons à une scène plus intime au cadre serré présentant Hồ Chí Minh debout en compagnie de quelques hommes clés du Viêt-Minh. Là, se joue la direction du mouvement insurrectionnel. Le Comité National de Libération est représenté par ces quatre membres du parti ainsi que deux miliciens coiffés d’un calot soit un noyau de révolutionnaires professionnels chargé de porter l’ensemble du mouvement. Il est indiqué qu’Hồ Chí Minh est élu « Président » de la zone libérée dès juillet 1945. Il s’agit là encore de placer la figure du vieux révolutionnaire respectable (cụ Hồ Chí Minh) dans un processus naturel (d’accession au pouvoir) mais aussi démocratique (élu par des citoyens) puisqu’il sera effectivement Président de la RDVN jusqu’à sa mort en 1969. Notons également qu’Hồ Chí Minh apparaît (on pourrait dire seulement) à partir de la vignette 5, au beau milieu de l’histoire. Peut-être une façon de le présenter comme l’homme providentiel à un moment crucial d’une histoire qui n’était pas écrite.

6 / « Du 6 au 19 août, les Japonais capitulent devant les Alliés. Partout dans le pays, le Viêt-Minh dirige le peuple dans l’insurrection pour la prise du pouvoir. La Révolution d’Août a réussi ».

La sixième vignette représente une image désormais familière de la Révolution d’Août à Hanoi : la foule insurgée est positionnée devant l’Opéra de la ville. Les protagonistes ne brandissent plus d’armes, il s’agit d’une foule enthousiaste levant le poing ou les bras en signe de victoire. Image idéal-typique d’un peuple uni dans le processus de conquête du pouvoir faisant écho à la célèbre photographie du meeting du Viêt-Minh du 19 août (ci-dessous).

NhanDanHaNoiTaiQuangTruongNhaHatLon_8-1945Source : VGP News

Voici un plan rapproché plus proche de l’illustration du tract : manifestation du 19 août avec la foule descendant de l’Opéra. Prise de vue de la rue Tràng Tiền.

EffervescencePopulaireHanoi_19-8-1945Source : TTXVN (sur le site de Nguyen Phu Trong).

La place de l’Opéra est aujourd’hui connue sous le nom de Place de la Révolution d’Août ou Place du 19 août (Quảng trường Cách mạng tháng Tám, Quảng trường 19-8). De nouveau, le contexte politique vietnamien reste invisible : chute du Cabinet Trần Trọng Kim, manifestation des fonctionnaires de l’Empire du Viêt-Nam en soutien à Trần Trọng Kim le 17 août… Le Viêt-Minh se présente comme l’unique représentant du peuple. Le contexte international mentionné dans la première phrase de la légende est également absent du tableau.

7 / « Le 2 septembre, le Président Hồ Chí Minh rentre à Hanoi, se présente à la foule, créé le Gouvernement provisoire et proclame l’indépendance du Viêt-Nam ».

Vignette de la déclaration d’indépendance du 2 septembre sur la Place Ba Đình. Quatre membres du gouvernement provisoire se tiennent aux cotés d’Hồ Chí Minh sur l’estrade officielle devant une foule enthousiaste et un immense drapeau du front Viêt-Minh. Cette image est à rapprocher de la photographie aujourd’hui bien connue.

[18/08/2012 17:44:50]  Ngày 2-9-1945, t?i Qu?ng tru?ng Ba Ðình (Hà N?i), Ch? t?ch H? Chí Minh thay m?t Chính ph? lâm th?i Vi?t Nam tr?nh tr?ng d?c Tuyên ngôn d?c l?p, khai sinh nu?c Vi?t Nam Dân ch? C?ng hoà.                                     ?nh: Tu li?u - TTXVN

Source : TTXVN

Voir également le document filmé de cet événement historique (dont l’histoire reste à écrire).

Images du film « Le jour de l’Indépendance » (Ngày Độc lập 2/9/1945), remonté par Phạm Kỳ Nam en 1975, mais dont l’auteur véritable reste à ce jour encore inconnu.

8 / « Depuis lors, notre peuple résiste et construit l’État tout à la fois. La Révolution d’Août a été une victoire, mais pour qu’elle soit une réussite définitive, nous devons encore poursuivre nos efforts et lutter ».

La dernière image présente un peuple en action dans sa tâche de fondation de l’État (Kiến Quốc). L’État est symbolisé par une construction en dur à mettre sur pieds avec les outils et matériaux nécessaires : marteau, masse, burin… Hommes et femmes en action. Les outils présentés comme des armes lors de l’insurrection de 1941 sont devenus des outils pour édifier le nouvel État. La légende stipule que l’œuvre révolutionnaire n’en est qu’à ses débuts. Il n’est pas fait mention des divisions au sein du Viêt-Minh, de l’opposition nationaliste (« réactionnaires » dans la propagande future de l’État communiste) ou du retour des forces militaires françaises au Tonkin. Tout le contexte périlleux qui mène à la guerre d’Indochine n’est pas abordé.

Dits et non-dits

Ce que montre cette succession d’images est un processus cohérent, dessiné à grands traits par une plume alerte, au croquis efficace et vivant. Cette histoire cohérente expose bien la situation du pays dans son contexte de la double occupation franco-japonaise et ses conséquences (la famine, la colère, l’insurrection) mais elle efface les contraintes internes. On retient de cette histoire un seul nom celui du Président Hồ Chí Minh et la vision d’un peuple uni, soudé derrière son leader et son drapeau. Géographiquement, les événements ne concernent que le Nord du Viêt-Nam (Bắc Bộ) et prioritairement Hanoi (vignettes 4, 6 et 7). En bref, la Révolution est présentée comme la prise du pouvoir des mains des Japonais. La réalité fut toute autre.

Ce que ne montrent pas les images n’est pas moins important. Le processus fait fi de la situation particulière que connaît le pays entre le 9 mars 1945 (date du coup de force japonais) et juillet 1945 (date de la crise du cabinet impérial). Un certain nombre de points ne sont pas évoqués :

  • la pluralité du choix révolutionnaire dans les années trente et quarante ;
  • la création de l’Empire du Viêt-Nam et la formation du Cabinet Trần Trọng Kim à la suite de l’indépendance déclarée le 11 mars 1945 ;
  • l’abdication de l’Empereur Bảo Đại, fait majeur qui permet au Viêt-Minh d’acquérir sa légitimité symbolique de la plus haute autorité de l’Empire ;
  • l’existence des partis révolutionnaires concurrents (non communistes) et rivaux ;

Géographiquement, les événements de Huế (abdication) et de Saigon (manifestations et départ de la résistance armée contre le retour de la France) ne figurent pas dans la bande dessinée. La datation du document n’étant pas spécifiquement mentionnée (« vers 1945 » dit le fonds d’archives), il peut s’agir d’un document à valeur pédagogique édité à Hanoi (imprimerie Minsang) vers la fin de l’année 1945 ou au cours de l’année 1946. Ni les alliances réalisées avec les partis nationalistes, ni le retour de la France sur les fronts militaires et diplomatiques et les accords passés le 6 mars 1946 ne sont en effet évoqués. Le document a peut-être été édité avant ces événements ou ces derniers ont été volontairement exclus de la mise en récit. La légende de la dernière vignette laisse entrevoir que la tâche révolutionnaire n’est pas terminée, elle se poursuit tout comme la lutte. Mais on ne sait contre qui il faut désormais lutter (les Français de retour, les autres mouvements politiques vietnamiens?) puisque l’indépendance est acquise.

L’objectif de la propagande n’est assurément pas de complexifier une histoire aux multiples rebondissements mais bien de signifier à grands traits le rôle capital du Viêt-Minh et d’Hồ Chí Minh dans ce processus. Pourtant, comme le reconnaît la dernière vignette, ce processus s’ouvre sur une période d’incertitude car la construction du nouvel État s’avère en réalité belle et bien compromise.

La Révolution d’Août fut belle et bien une « création révolutionnaire » comme le stipulent les documents du parti [2]. Sur le plan intellectuel et historiographique, elle clive aujourd’hui encore les avis comme le démontrent les récents débats publiés sur le site de la BBC à l’occasion du 70e anniversaire [3]. La nature de cet événement est questionnée ; son statut de « Révolution » parfois remis en cause (dégradé en « insurrection ») ; les causes et les pratiques du processus révolutionnaire sont toujours discutées. Quel fut le poids de la terrible famine ?  Quel fut le legs du gouvernement Trần Trọng Kim ? Quel fut le legs du régime de Vichy dans la militarisation de la jeunesse ? Quelles furent les pratiques du Viêt-Minh vis-à-vis des opposants dans cette quête du pouvoir (Quid des assassinats politiques) ? Comment les nationalistes non communistes ont-ils laissé passer l’occasion favorable ? Qui a rejoint le Viêt-Minh parmi les intellectuels et les mandarins ? Quelles furent les conséquences politiques de la division des Vietnamiens en 1946 ? Autant de questions qui pesèrent lourdement sur l’histoire contemporaine du pays et, par ricochet, sur sa destinée actuelle.

FG, MàJ 21/08/2015

* Technique de communication visant à élaborer un récit construit, efficace et simple. Sur le plan politique c’est ici une mise en récit illustrée de la révolution vietnamienne visant à fixer les faits de façon définitive et à formater les esprits comme tout document de propagande. Les traductions des légendes sont de nous (et peuvent être améliorées).

[1] Marr, David G., Vietnam 1945. The quest for power, Berkeley, University of California Press, 1995.

[2] Guillemot, François, Dai Viêt, indépendance et révolution au Viêt-Nam. L’échec de la troisième voie 1938-1955, Paris, Les Indes savantes, 2012, pp. 233-237.

[3] , Ý kiến: Việt Minh nắm quyền do đâu?, BBC Viet, 19/08/2015 ; , Ý kiến: Nhìn lại Cách mạng tháng Tám, BBC Viet, 13/08/2015 ; débat en ligne : Tháng 8/1945: Cách mạng hay Khởi nghĩa?, BBC Viet, 14/08/2015 (voir ci-dessous).

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Voir aussi dans la série Décryptage :

Cách mạng tháng Tám – La Révolution d’Août (tract de propagande)

[ndlr] A l’occasion du 70e anniversaire de La Révolution d’Août, événement historique fondateur de l’État-nation communiste mais encore discuté aujourd’hui dans les milieux intellectuels, Mémoires d’Indochine présente cette fresque commémorative, véritable « storytelling » du processus révolutionnaire menant à l’indépendance proclamée le 2 septembre 1945 par Ho Chi Minh. Le document d’origine (déniché aux ANOM) est un tract de propagande édité à la fin de l’année 1945 ou en 1946 en RDVN peut-être lors du premier anniversaire de la révolution (mais nous n’en avons pas la certitude).

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La dernière phrase indique :

« Après l’avoir regardé, veuillez bien transmettre ce tract à d’autres »

Cliquer sur les images pour les agrandir

Source : © Archives Nationales d’Outre-Mer (ANOM). Photographies : FG.

David G. Marr: Vietnam – State, War, and Revolution (1945-1946) [H-Diplo]

Marr_VietnamStateWarRevolution[ndlr] Un H-Diplo important sur le dernier ouvrage du grand historien David G. Marr. Introduction de Stein Tonnesson, analyses de Pierre Brocheux, Shawn McHale, Pham Quang Minh et Tuong Vu suivies de la réponse de l’auteur. A lire sur H-Diplo.

Vietnam: State, War, and Revolution (1945–1946) is a work of immense value for future debates about such issues, because it brings so many previously unknown facts to the table. The book is likely to attract many Vietnamese readers. Books like these cannot yet be produced by Vietnam-based Vietnamese scholars, who are not free to undertake independent research on topics of major political importance. Once Marr’s book appears in a complete and fully reliable Vietnamese translation – as Pham Quang Minh says it must – it is likely to become a work of reference in Vietnam. My hope is that it will set a standard of historical craftsmanship for future generations of Vietnamese historians (Stein Tonnesson).

Accéder aux textes (PDF) :

H-Diplo Roundtable on David G. Marr. Vietnam: State, War, and Revolution (1945-1946)
3 June 2014

 

David G. Marr, Vietnam. State, War and Revolution (1945-1946) – CR de lecture par Pierre Brocheux

Marr_VietnamStateWarRevolutionDavid G. Marr, Vietnam. State, War and Revolution (1945-1946), Berkeley, University of California Press, 2013, 721 p.

Dans son maître livre Vietnam 1945. A quest for Power (UCP, 1995), David Marr intitulait le dernier chapitre (8) ‘A State is born’. Le deuxième ouvrage qu’il nous propose aujourd’hui, peut être lu comme la suite. Le 2 septembre 1945, la fondation de l’État (Kiến Quốc) est proclamée en même temps que l’indépendance du Vietnam (Độc Lập). Entre la proclamation de la République démocratique du Vietnam et la tragédie meurtrière du 19 décembre 1946, qui anéantit l’espoir d’un modus vivendi franco-vietnamien, comment l’État assuma-t-il ses responsabilités ? Comment exerça-t-il son pouvoir, comment étendit-il son autorité sur un pays et une population en proie à la révolution c’est à dire à l’anarchie et au chaos ? Le Parti communiste indochinois joua–t-il un rôle déterminant dans la révolution d’août 1945 et dans l’exercice du pouvoir étatique, à l’intérieur et sur le front diplomatique ? (Question qui laisse entrevoir l’évolution post 1954). Ces interrogations tissent la trame du récit-analyse que David Marr développe dans ces 721 pages d’une admirable densité et d’un intérêt qui ne faiblit jamais.

Pour comprendre les difficultés auxquelles les dirigeants de la jeune république furent confrontés sans y avoir été préparés, il faut lire le chapitre 6 ‘Materials Dreams and Realities’ où l’auteur expose de façon claire et nuancée les attentes d’un peuple soumis depuis huit décennies à la domination étrangère :

« In times of revolution, hopes are aroused of great abundance, an end to fear about where the next meal will come from, the ability to enjoy the fruits of one’s labor, and membership in a much larger effort to create a new order of production, exchange and community welfare.  In Vietnam, material aspirations became linked with ideas of progress and modernity.  In this future life, farmers would obtain pumps, manual laborers become truck drivers, merchants offer a cornucopia of commodities at fair prices, engineers alter the physical landscape, and scientists contribute to world knowledge.

               However, revolution releases fury at those countrymen who are seen to have profited from the colonial system, who live in comfort while others starve. People subject to such accusations lose property, even their lives.  Or they may be allowed to show remorse, contribute resources to the revolution, learn the latest political slogans, and gain admission to a patriotic association.  Much depends on local circumstance. Meanwhile, everyone must face scarcities of food and other essentials, pay taxes, and accept that the country future is replete with uncertainties.  The government tries to increase output, manage some allocations, and ensure that the nascent army receives top resource priority.  Long after the events of a revolution, archive dossiers sometimes allow us to tune in on village property disputes, small scale commodity transactions, and neighborhood collection of taxes and donations » (p. 315).

Or les Vietnamiens nourrissaient leurs espoirs d’une vie meilleure dans un contexte économique, stratégique et politique extrêmement incertain et périlleux. À la fin de l’année 1944, le gouvernement général de l’Indochine prévoyait l’effondrement de l’économie pour l’année suivante, prévision confirmée par l’effroyable famine qui emporta des centaines de milliers, peut être 1 million, de vies dans le Tonkin et le Nord Annam (dans son livre 1945, David Marr est le premier qui a tenté de calculer sérieusement le nombre des victimes, p. 96-107). La complémentarité des ressources alimentaires du nord et du sud (le grenier à riz du Nam Bô) avait disparu avec la destruction quasi complète des communications et des transports ferroviaires et maritimes.

Dans le registre géopolitique internationale et asiatique en particulier, la fin de la Seconde guerre mondiale fut aussi le début du réaménagement de l’échiquier où les États Unis et l’Union soviétique s’affrontèrent pendant cinq décennies tandis que la fin des empires coloniaux occidentaux ne se déroulait pas pacifiquement. En attendant, le sort de la jeune république dépendit du partage décidée à Postdam sans consultation des peuples intéressés.

Au nord du 16ème parallèle, les troupes nationalistes chinoises chargées de désarmer les troupes japonaises, vécurent sur le pays pendant plusieurs mois ; s’étant emparé de la Banque de l’Indochine, elles privèrent l’État de ses ressources financières au moment où il en avait le plus besoin pour faire fonctionner l’appareil administratif, le système d’éducation et surtout mettre sur pieds une armée qui puisse préserver l’indépendance fraîchement acquise contre le retour offensif des Français, dès septembre 1945, dans le sud du pays.

Au sud du 16ème parallèle, les Britanniques ayant reçu la même mission que les Chinois, favorisèrent le retour des Français qui commencèrent la reconquête du Nam Bô dès octobre 1945, soustrayant le grenier à riz, vital pour la RDVN.

Sur le plan intérieur, le clivage politique entre nationalistes et communistes (une réplique de la rupture durable qui avait éclaté en Chine en 1927) resurgit après le 9 mars 1945. L’éviction du gouvernement colonial et la restauration du gouvernement monarchique avaient permis  à la mouvance politique nationaliste (Đại Việt, Quang Phục Hội, Dân Xã Hội) protégée par les Japonais, de ressurgir sur la scène publique, de s’exprimer et de se mouvoir sans entraves après sa « traversée du désert » dans la décennie 1930. La compétition entre groupes politiques et religieux étaient compliquée par les groupes ethniques des montagnes toujours jaloux de leur autonomie.

Par conséquent, le Parti communiste indochinois qui prit le pouvoir sous le couvert d’une organisation frontiste, Viet Nam Doc Lap Dong Minh Hoi (Ligue pour l’indépendance du Viet Nam) furent confronté à de nombreux facteurs potentiellement centrifuges qui lui imposaient une politique de large rassemblement. Action paradoxale en apparence puisqu’un parti communiste se présentait comme l’avant garde du prolétariat et prônait la lutte de classes, dans son essence, un parti communiste est une organisation exclusive et non inclusive.

En fait, la ligne politique définie par Ho Chi Minh en 1941, était conforme à la directive du Komintern issue du 7ème congrès de 1937 : pratiquer une politique antifasciste en Europe, anti-japonaise en Chine. Elle supposait la mise en veilleuse de la lutte des classes et de la révolution sociale. Le fait que le gouvernement de Vichy et de Tokyo avaient noué de relations de coopération, facilita l’adoption de la politique kominternienne. En revanche, l’union de toutes les forces indépendantistes ne manqua de soulever l’opposition au sein du PCI mais aussi celle des trotskystes bien implantés dans le Nam Bô (Cochinchine). Ce paradoxe, duplicité pour les adversaires, ne manqua pas d’obséder les interlocuteurs américains et les négociateurs français.

Marr invoque la faiblesse numérique du parti, 2 500 militants au maximum et les contradictions internes que la clandestinité, l‘absence de liaison entre les cellules du nord et celles du centre et du sud, les failles dans les communications entre le comité central et la base comme en témoigna l’échec de l’insurrection du Nam Ky (Cochinchine) en 1940. Le déphasage entre le nord et le sud se répercuta dans le conflit vite résorbé mais réel entre les « anciens et nouveaux Viet Minh » qui se traduisit par des frictions ou des heurts entre les Jeunesses d’Avant-garde et les Jeunesses de Salut national. L’auteur est conduit à contester le rôle dirigeant du PCI dans la révolution, il va jusqu’à nier que le parti ait programmé la prise du pouvoir ; le Parti a été entraîné par les événements plus qu’il ne les a orientés et maitrisés. En prenant le contre-pied d’une opinion établie, David Marr passe à l’extrême inverse, source de controverse.

Un parti qui vise l’hégémonie, même si ce n’est pas ouvertement, est forcément tenté par l’usage de la coercition et de la terreur, c’est l’accusation principale que les nationalistes et les trotskystes portèrent contre le Viet Minh. Si l’on se place dans cette perspective et que l’on adopte ces présupposés, la politique d’unité d’Ho Chi Minh, les avances que le Viêt Minh fit au Viêt Nam Quôc dân Dang et au Cach mang Dông minh Hôi, aux catholiques, aux caodaîstes et aux Hoa hao, n’étaient que manœuvres tactiques.

L’analyse de la période qui court de septembre 1945 à décembre 1946, nous conduit à ne pas nous contenter d’explications générales qui relèvent de la dénonciation du dessein expansionniste du communisme international. David Marr lui préfère une démarche empiriocriticiste, il a laissé de côté les idées reçues sur le communisme pour s’en tenir aux faits, « facts, facts, only facts ». Il a bénéficié d’un accès privilégié aux archives du ‘gouvernement de fait’, constitués des documents capturés par l’armée française lorsqu’elle reprit Hanoi, il y ajouta la presse vietnamienne de l’époque. Cette manne documentaire lui  permit de descendre jusqu’au niveau des villages et d’un peuple qui n’avait pas peur de s’exprimer. Toutes ces pages passent au crible la presse mais aussi les plaintes, pétitions, rapports d’enquêtes qui dénonçaient les arrestations arbitraires, les séquestrations des biens et des personnes, les exécutions sommaires autant que la corruption des nouveaux détenteurs de l’autorité. Elles nous mettent en présence d’ une véritable opinion publique. En même temps ces voix publiques témoignent d’un souffle patriotique, d’un esprit de sacrifice et d’une participation citoyenne. Les yeux d’un lecteur français voit défiler les moments exaltants et terrifiants de la révolution française.

Ni un seul appareil politique, le PCI dans ce cas, ni le seul appareil d’État d’ailleurs embryonnaire et fortement contesté parce que hérité de l’administration coloniale, et dont les communistes avaient saisi les postes-clés, là où ils eurent la possibilité, n’auraient pu tenir tête à l’armée française s’il n’ y avait pas eu la levée en masse de la population, ni le choix d’une majorité de rallier le Viet Minh (voir le chapitre 9 : Mobilizational patterns).

Je n’ai qu’un regret : David Marr à laissé de côté l’évolution socio-culturelle des années 1940-1945 qui fut celle de la maturation des esprits : progrès des connaissances modernes, redécouverte  et réappropriation du passé (en linguistique, en archéologie, en histoire et en littérature) en même temps que celle de la réflexion sur l’avenir de la nation. Ce mouvement dans la culture apparaît comme le prélude et la composante d’un soulèvement politique accompli dans une ferveur quasi unanime. Il éclaire également l’adhésion de l’intelligentsia moderniste à la révolution politique.

David Marr est visiblement convaincu que rien n’est préderminé ni fatal :

« I hope to convey the uncertainty and contingency as well as the coherency and momentum of revolutionary events in 1945-1946 » (p. 4).

C’est pourquoi David n’a pas seulement écrit un livre passionnant mais il nous donne aussi une belle leçon d’écriture de l’Histoire.

Pierre Brocheux

CR de lecture publié sur Mémoires d’Indochine avec l’aimable autorisation de l’auteur que nous remercions vivement.

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Voir également sur Mémoires d’Indochine :

La présentation de l’ouvrage

Defining moments of modern Vietnam (Review)

Tuyên ngôn độc lập nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa – Hà Nội 2/09/1945

Source : vietstamp.net

[ndlr] Le 2 septembre 1945, Hô Chi Minh, au nom du gouvernement provisoire, décrète l’indépendance du pays et proclame officiellement la fondation de la République Démocratique du Viêt Nam (RDVN).

Le texte de la proclamation originale en langue vietnamienne est présenté ci-dessous puis dans une version audio-visuelle sur You Tube suivie de la prestation de serment sur la place Ba Dinh.

 

Hỡi đồng bào cả nước,

« Tất cả mọi người đều sinh ra có quyền bình đẳng. Tạo hóa cho họ những quyền không ai có thể xâm phạm được; trong những quyền  ấy, có quyền được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc ».

Lời bất hủ ấy ở trong bản Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của nước Mỹ. Suy rộng ra, câu ấy có ý nghĩa là: tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng; dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do.

Bản tuyên ngôn nhân quyền và dân quyền của cách mạng Pháp năm 1791 cũng nói: « người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền lợi, và phải luôn luôn được tự do và bình đẳng về quyền lợi ».

Đó là những lẽ phải không ai chối cãi được.

Thế mà hơn tám mươi năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng lá cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp bức đồng bào ta. hành động của chúng trái hẳn với nhân đạo và chính nghĩa.

Về chính trị, chúng tuyệt đối không cho nhân dân ta một chút tự do dân chủ nào.

Chúng thi hành những luật pháp dã man. Chúng lập ba chế độ khác nhau ở trung, nam, bắc để ngăn cản việc thống nhất nước nhà của ta, để ngăn cản dân tộc ta đoàn kết.

Chúng lập ra nhà tù nhiều hơn trường học. Chúng thẳng tay chém giết những người yêu nước thương nòi của ta. Chúng tắm các cuộc khởi nghĩa của ta trong những bể máu.

Chúng ràng buộc dư luận, thi hành chính sách ngu dân.

Chúng dùng thuốc phiện, rượu cồn để làm cho nòi giống ta suy nhược.

Về kinh tế, chúng bóc lột dân ta đến tận xương tủy, khiến cho dân ta nghèo nàn, thiếu thốn, nước ta xơ xác, tiêu điều.

Chúng cướp không ruộng đất, hầm mỏ, nguyên liệu.

Chúng đặt ra hàng trăm thứ thuế vô lý, làm cho dân ta, nhất là dân cày và dân buôn, trở nên bần cùng.

Chúng không cho các nhà tư sản ta ngóc đầu lên. Chúng bóc lột công nhân ta một cách vô cùng tàn nhẫn.

Mùa thu năm 1940, phát-xít Nhật đến xâm lăng Đông – dương để mở thêm căn cứ đánh đồng minh, thì bọn thực dân Pháp quỳ gối đầu hàng, mở cửa nước ta rước Nhật. Từ đó dân ta chịu hai tầng xiềng xích: Pháp và Nhật. Từ đó dân ta càng cực khổ, nghèo nàn. kết quả là cuối năm ngoái sang đầu năm nay, từ Quảng trị đến Bắc kỳ hơn hai triệu đồng bào ta bị chết đói.

Ngày 9 tháng 3 năm nay, Nhật tước khí giới của quân đội Pháp. Bọn thực dân Pháp hoặc bỏ chạy hoặc đầu hàng. Thế là chẳng những chúng không « bảo hộ » được ta, trái lại, trong 5 năm, chúng dã man bán nước ta hai lần cho Nhật.

Trước ngày mồng 9 tháng 3, biết bao lần Việt minh đã kêu gọi người Pháp liên minh để chống Nhật. Bọn thực dân Pháp đã không đáp ứng, lại thẳng tay khủng bố Việt minh hơn nữa.

Thậm chí đến khi thua chạy, chúng còn nhẫn tâm giết nốt số đông tù chính trị ở Yên bái và Cao bằng.

Tuy vậy, đối với nước Pháp, đồng bào ta vẫn giữ một thái độ khoan hồng và nhân đạo. Sau cuộc biến động ngày mồng 9 tháng 3, Việt minh đã giúp cho nhiều người Pháp chạy qua biên thùy, lại cứu cho nhiều người Pháp ra khỏi nhà giam Nhật, và bảo vệ tính mạng và tài sản cho họ.

Sự thật là từ mùa thu năm 1940, nước ta đã thành thuộc địa của Nhật, chứ không phải thuộc địa của Pháp nữa. Khi Nhật hàng Đồng minh thì nhân dân cả nước ta đã nổi dậy giành chính quyền lập nên nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa.

Sự thật là dân ta đã lấy lại nước Việt Nam từ tay Nhật, chứ không phải từ tay Pháp.

Pháp chạy, Nhật hàng, vua Bảo Đại thoái vị. dân ta đã đánh đổ các xiềng xích thực dân gần một trăm năm nay để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập. Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủ mấy mươi thế kỷ mà lập nên chế độ dân chủ cộng hòa.

Bởi thế cho nên, chúng tôi, lâm thời chính phủ của nước Việt Nam mới, đại biểu cho toàn dân Việt Nam, tuyên bố thoát ly hẳn quan hệ thực dân với Pháp, xóa bỏ hết những hiệp ước mà Pháp đã ký về nước Việt Nam, xóa bỏ tất cả mọi đặc quyền của Pháp trên đất nước Việt Nam.

Toàn dân Việt Nam, trên dưới một lòng, kiên quyết chống lại âm mưu của bọn thực dân Pháp.

Chúng tôi tin rằng các nước đồng minh đã công nhận những nguyên tắc dân tộc bình đẳng ở các hội nghị Tê-hê-răng và Cựu-kim-sơn, quyết không thể không công nhận quyền độc lập của dân Việt Nam.

Một dân tộc đã gan góc chống ách nô lệ của Pháp hơn tám mươi năm nay, một dân tộc đã gan góc đứng về phe đồng minh chống phát-xít mấy năm nay, dân tộc đó phải được tự do! dân tộc đó phải được độc lập!

Vì những lẽ trên, chúng tôi, Chính phủ lâm thời của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, trịnh trọng tuyên bố với thế giới rằng:

Nước Việt Nam có quyền hưởng tự do và độc lập, và sự thật đã thành một nước tự do, độc lập. Toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy.

Source : Tuoi Tre Oline

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Déclaration d’indépendance de la République démocratique du Viêt-Nam – Hanoi, 2 septembre 1945

Le 2 septembre 1945, Hô Chi Minh, au nom du gouvernement provisoire, décrète l’indépendance du pays et proclame officiellement la naissance de la République Démocratique du Viêt Nam (RDVN).

« Tous les hommes naissent égaux. Le Créateur nous a donné des droits inviolables, le droit de vivre, le droit d’être libres et le droit de réaliser notre bonheur. »

Cette parole immortelle est tirée de la Déclaration d’Indépendance des États-Unis d’Amérique en 1776. Prise dans un sens plus large, cette phrase signifie : tous les peuples sur la terre sont nés égaux ; tous les peuples ont le droit de vivre, d’être heureux, d’être libres.

La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de la Révolution française de 1791 proclame également : « Les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droits. »

Ce sont là des vérités indéniables.

Et pourtant, pendant plus de quatre-vingts années, les colonialistes français, abusant de drapeau de la liberté de l’égalité, de la fraternité, ont violé notre terre et opprimé nos compatriotes. Leurs actes vont directement à l’encontre des idéaux d’humanité et de justice.

Dans le domaine politique, ils nous ont privés de toutes les libertés.

Ils nous ont imposé les lois inhumaines. Ils ont constitué trois régimes politiques différents dans le Nord, le Centre et le Sud du Viet Nam pour détruire notre unité nationale et empêcher l’union de notre peuple.

Ils ont construit plus de prisons que d’écoles. Ils ont sévi sans merci contre nos patriotes. Ils ont noyé nos révolutions dans les fleuves de sang. Ils ont jugulé l’opinion publique et pratiqué une politique d’obscurantisme. Ils nous ont imposé l’usage de l’opium et de l’alcool pour affaiblir notre race.

Dans le domaine économique, ils nous ont exploités jusqu’à la moelle, ils ont réduit notre peuple à la plus noire misère et saccagé impitoyablement notre pays.

Ils ont spolié nos rizières, nos mines, nos forêts, nos matières premières. Ils ont détenu le privilège d’émission des billets de banque et le monopole du commerce extérieur.

Ils ont inventé des centaines d’impôts injustifiables, acculé nos compatriotes, surtout les paysans et les commerçants, à l’extrême pauvreté.

Ils ont empêché notre bourgeoisie nationale de prospérer. Ils ont exploité nos ouvriers de la manière la plus barbare.

En automne 1940, quand les fascistes japonais, en vue de combattre les Alliés, ont envahi l’Indochine pour organiser de nouvelles bases de guerre, les colonialistes français se sont rendus à genoux pour leur livrer leur pays.

Depuis, notre peuple, sous le double joug japonais et français, a été saigné littéralement. Le résultat a été terrifiant. Dans les derniers mois de l’année passée et le début de cette année, du Quang Tri au Nord Viet Nam, plus de deux millions de nos compatriotes sont morts de faim.

Le 9 mars dernier, les Japonais désarmèrent les troupes françaises. Les colonialistes français se sont enfuis ou se sont rendus. Ainsi, bien loin de nous « protéger » en l’espace de cinq ans, ils ont par deux fois vendu notre pays aux Japonais.

Avant le 9 mars, à plusieurs reprises, la Ligue Viet Minh a invité les Français à se joindre à elle pour lutter contre les Japonais. Les colonialistes français, au lieu de répondre à cet appel, ont sévi de plus belle contre les partisans du Viet Minh. Lors de leur débandade, ils sont allés jusqu’à assassiner un grand nombre de prisonniers politiques incarcérés à Yen Bay et à Cao Bang.

Malgré tout cela, nos compatriotes on continué à garder à l’égard des Français une attitude clémente et humaine. Après les événements du 9 mars, la Ligue Viet Minh a aidé de nombreux Français à passer la frontière, en a sauvé d’autres de prisons nippones et a protégé la vie et les biens de tous les Français.

En fait, depuis l’automne de 1940, notre pays a cessé d’être une colonie française pour devenir une possession nippone.

Après la reddition des Japonais, notre peuple tout entier s’est dressé pour reconquérir sa souveraineté nationale et a fondé la République démocratique du Viet Nam.

La vérité est que notre peuple a repris son indépendance des mains des Japonais et non de celles des Français.

Les Français s’enfuient, les Japonais se rendent, l’empereur Bao Dai abdique. Notre peuple a brisé toutes les chaînes qui ont pesé sur nous durant près d’un siècle, pour faire de notre Viet Nam un pays indépendant.

Notre peuple a, du même coup, renversé le régime monarchique établi depuis des dizaines de siècles, pour fonder la République démocratique.

Pour ces raisons, nous, membres du gouvernement provisoire, déclarons, au nom du peuple du Viet Nam tout entier, nous affranchir complètement de tout rapport colonial avec la France impérialiste, annuler tous les traités que la France a signés au sujet du Viet Nam, abolir tous les privilèges que les Français se sont arrogés sur notre territoire.

Tout le peuple du Viet Nam, animé d’une même volonté, est déterminé à lutter jusqu’au bout contre toute tentative d’agression de la part des colonialistes français.

Nous sommes convaincus que les Alliés qui ont reconnu les principes de l’égalité des peuples aux conférences de Téhéran et de San Francisco, ne peuvent pas ne pas reconnaître l’indépendance du Viet Nam.

Un peuple qui s’est obstinément opposé à la domination française pendant plus de quatre-vingts ans, un peuple qui, durant ces années, s’est résolument rangé du coté des Alliés pour lutter contre le fascisme, ce peuple a le droit d’être libre, ce peuple a le droit d’être indépendant.

Pour ces raisons, nous, membres du gouvernement provisoire de la République démocratique du Viet Nam, proclamons solennellement au monde entier :

Le Viet Nam a le droit d’être libre et indépendant et, en fait, est devenu un pays libre et indépendant. Tout le peuple du Viet Nam est décidé à mobiliser toutes ses forces spirituelles et matérielles, à sacrifier sa vie et ses biens pour garder son droit à la liberté et à l’indépendance.

Hanoi, le 2 septembre 1945.

Ho Chi Minh, président.

Référence :

Extrait de : Ruscio, Alain, Hô Chi Minh, Textes 1914 – 1969, Paris : L’Harmattan, 1990. 231 p.

Source : CVCE

Voir aussi : Digithèque MJP