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Delphine Robic-Diaz : La guerre d’Indochine dans le cinéma français – CR de lecture par Lorène Delhoume

CR de lecture de Lorène Delhoume : Delphine Robic-Diaz, La guerre d’Indochine dans le cinéma français. Images d’un trou de mémoire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, coll. Histoire, 2014, 358 p. + 16 p. de pl.

Robin-Diaz_LaGuerredIndochineDansLeCinemaFrançaisCet ouvrage publié en 2015, correspond à la thèse soutenue en 2007 par Delphine Robic-Diaz, aujourd’hui maître de conférences en études cinématographiques à l’université Paul-Valéry Montpellier, spécialiste du cinéma de guerre et des représentations coloniales et postcoloniales.

Afin de démontrer en quoi la guerre d’Indochine fait l’objet d’un trou de mémoire du cinéma français, l’auteur a recours à des analyses filmiques précises ainsi qu’ à un décryptage exhaustif de toutes les mentions, même les plus anecdotiques, de la guerre d’Indochine dans les films français depuis 1952. Elle montre que la guerre d’Indochine constitue un refoulé cinématographique, un sujet qui revient de façon récurrente mais toujours de manière inachevée. Elle pointe du doigt ce qui est montré et ce qui ne l’est pas. L’ouvrage analyse également les représentations de la Guerre d’Indochine, des soldats français, comme l’armée des oubliés, et des Indochinois comme figures de l’Autre.

Un huis clos mémoriel

La guerre d’Indochine a été le sujet de 51 films français en 65 ans, statistique pauvre comparée au nombre de films américains réalisés sur la guerre du Vietnam. Sur ces 51 films, huit sont des films militaires. Le reste est composé de fictions qui peuvent n’avoir aucun rapport avec la guerre d’Indochine si ce n’est une simple allusion dans une réplique d’un personnage secondaire pendant un bref instant du film. Ces films représentent les deux tiers du corpus. L’auteure voit donc la guerre d’Indochine comme condamnée à toujours jouer les seconds rôles au cinéma.

dien-bien-phu-de-pierre-schoendoerffer-910666207_LL’auteure insiste également sur la différence entre un déni de mémoire et un trou de mémoire. La guerre d’Algérie, pourtant surnommée la guerre sans nom, fait l’objet de 47 films de guerre français, contre huit seulement pour l’Indochine. Il n’y a pas de déni de la guerre d’Indochine, juste un oubli. Il n’y a pas de volonté de dissimuler ce qui s’est passé, juste un manque de souvenirs. De manière générale, les témoins de la guerre d’Indochine ne cherchent pas à se taire, mais personne ne les interroge. Ainsi, s’ils n’en parlent pas, rien ne sera dit.

C’est pourquoi la représentation de cette guerre fait l’objet d’une privatisation. Les quelques réalisateurs qui adaptent la guerre d’Indochine à l’écran ont un lien direct (familial ou personnel) avec ces évènements. Régis Wargnier, fils d’un vétéran d’Indochine, évoque cette guerre dans trois films. Pierre Schoendoerffer, qui a réalisé sept films sur le sujet et Claude Bernard-Aubert, qui en a tourné trois, sont tous deux d’anciens opérateurs militaires de la guerre d’Indochine. Le premier se veut porte-parole d’une communauté réduite au silence, le second voit son travail comme un devoir de mémoire, une urgence à perpétuer le souvenir. Ainsi, parce qu’elle a été menée par des militaires de carrière, la guerre d’Indochine voit sa mémoire conservée à huis clos.

Une guerre de trop ?

Si les cinéastes évitent le sujet de la guerre d’Indochine c’est parce que les Français s’en désintéressent. D’une part, l’opinion s’en détourne car elle vient en surplus, en « trop-plein ». Quand la guerre d’Indochine éclate, les Français sont occupés à panser leurs plaies après la période de l’Occupation. D’autre part, cette guerre ne fait pas appel au contingent, elle ne concerne que les professionnels ou volontaires, elle n’a pas lieu sur le territoire métropolitain mais « de l’autre côté de la terre »1. De plus, à la différence de l’Algérie, l’Indochine n’est pas majoritairement une colonie de peuplement mais une colonie d’exploitation. Selon l’auteur, cette guerre apparaît alors aux Français comme un feuilleton exotique dont on diffuse les évènements durant les actualités précédant les films dans les cinémas.

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Guerre de trop, entre la Seconde Guerre mondiale et le conflit algérien, la guerre d’Indochine est traitée comme telle au cinéma. Occultée par les deux autres conflits, elle est rarement utilisée comme sujet en soi ; elle sert en fait de complément d’information sur la trajectoire d’un personnage. Dans Ils étaient cinq, film réalisé par Jack Pinoteau en 1951, le personnage d’André, figure secondaire, s’engage en Algérie pour racheter la conduite de son père durant l’Occupation. La guerre d’Indochine est donc présentée comme une séquelle de la Seconde Guerre mondiale. De la même façon, on fait allusion à la guerre d’Indochine pour expliquer les antécédents d’un officier français en Algérie. Pierre Schoendoerffer s’en sert pour mettre au jour les traumatismes de l’armée bringuebalée d’un front d’une guerre coloniale à un autre2 L’Indochine apparaît alors comme le fantôme qui hante les officiers français (les fameux “Centurions”) durant la guerre d’Algérie : elle évoque la peur d’une nouvelle débâcle et la honte d’une colonie perdue.

Imaginaire colonial et figures de guerre

Dans une approche post-colonialiste, l’auteur examine les représentations de l’Autre dans les films français sur la guerre d’Indochine. Il y en est fait l’usage de beaucoup de stéréotypes, à commencer par la congaye (de “con gái“, fille en vietnamien), la femme vietnamienne présentée comme un bien que l’on se prête. Dans les histoires d’amour, elle représente la perdition car le Français comme la Vietnamienne, renient leur culture et trahissent les leurs. Le Viêt-Minh est lui aussi représenté de manière stéréotypée, quand il n’est pas évincé. Le Viêt-Minh apparaît toujours comme l’agresseur, quand le Français se contente de répondre aux attaques. Les morts sont souvent des Français, rarement des Vietnamiens tués par des Français. Les motivations nationalistes de leur action ne sont jamais évoquées, laissant l’impression que leurs actes sont gratuits. Soit l’ennemi est représenté de façon caricaturale et apparaît comme comploteur et vicieux, soit le cinéaste, ne sachant représenter le Viêt-Minh, occulte le personnage afin d’éviter toute résonance raciste.

le crabe tambour1977

Puis, l’auteur s’intéresse à la représentation des tabous à travers les rôles de déserteurs ou de combattants alliés indochinois, beaucoup plus rares dans le cinéma français. Les représentations sont parfois rétrogrades (« les fantoches » sont désignés comme des jouets) mais ont l’avantage de la lisibilité en ne cédant pas aux facilités de l’anachronisme. Si ces figures sont les grands délaissés de la mémoire filmique, cela prouve bien que montrer le « jaunissement » de l’armée posait un problème. L’auteur fait également une analyse très intéressante de la difficile représentation des camps viêt-minh dans le contexte de la fin des années 1960.

Enfin, l’ouvrage présente de manière détaillée la représentation des figures françaises composant l’armée des oubliés : les soldats sacrifiés, la figure du père parti à l’autre bout du monde, les délinquants de droit commun enrôlés, les enfants de troupe… ). A leur retour, les vétérans peuvent être représentés comme des asociaux, des alcooliques ou des amnésiques. L’ancien d’Indochine est un paria, du simple marginal au sociopathe, qui inspire méfiance, crainte et rejet. Il est exclu de la société comme la guerre qu’il incarne est exclue de la mémoire filmographique française et même de manière générale, de la mémoire collective.

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Ainsi, dans cet ouvrage, l’auteur met l’accent sur la spécificité de la représentation de la guerre d’Indochine qui dit pour mieux taire, mais tait aussi pour mieux dire. La guerre d’Indochine serait devenue un mythe, à la fois d’une sale guerre et d’un oubli sélectif. Pour l’auteur cela s’explique facilement : le cas indochinois est un cadavre abandonné dans le placard de la politique française. Elle pose enfin la question d’une possible reconquête mémorielle.

L’ouvrage de Delphine Robic-Diaz est enrichissant en ce qu’il croise les notions de mémoire, de représentation ou encore d’indicible au sujet de la guerre d’Indochine. Bien que ce livre soit très bien documenté et détaillé, l’aspect exhaustif d’un travail de thèse ne doit pas effrayer le lecteur. En effet, la lecture est facile, agréable et illustrée par des images de films, d’acteurs, et des extraits de scripts. Si le raisonnement de l’auteur est tout à fait juste en ce qui concerne le cinéma français, la lecture de son livre peut être complétée par des films américains et asiatiques qui abordent la guerre d’Indochine. C’est peut-être par ces films étrangers que le cinéma retrouvera la mémoire sur cette page occultée de l’histoire.

Lorène Delhoume, promotion ASIOC 2015-2016.

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Jacques Perrin dans L’Honneur d’un capitaine, film de Pierre Pierre Schoendoerffer (1982) © DR

Bibliographie indicative :

  • Lagny, Michèle ; Ropars, Marie-Claire et Sorlin, Pierre (sous la dir.), Film-mémoire, Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, Hors cadre, 1991, 223 p.
  • Ricoeur, Paul, « Histoire et mémoire », in De l’histoire au cinéma, Bruxelles, Éditions Complexes, IHTP / CNRS, 1998, pp. 45-60.
  • Robic-Diaz, Delphine, « Diên Biên Phû. Portraits de combattants sans images », Guerres mondiales et conflits contemporains, 2003/3 (n° 211), pp. 107-121.
  • Robic-Diaz, Delphine, « L’art de témoigner de Pierre Schoendoerffer », Le Temps des médias, 2005/1 (n° 4), pp. 178-187.
  • Robic-Diaz, Delphine, « Réactualisation d’une idée reçue : le mythe du “péril jaune” dans Indochine de Régis Wargnier », in Dulac, Elodie & Robic-Diaz, Delphine (dir.), L’autre en images. Idées reçues et stéréotypes, Paris, L’Harmattan, coll. Champs visuels, 2005, pp. 21-39.
  • Robic-Diaz, Delphine, « Grands hommes et petits écrans : le cas du téléfilm, Leclerc un rêve d’Indochine », in Bernard Leconte et Erika Thomas (coord.), Ecrans et politique, Paris, L’Harmattan, Les Cahiers du CIRCAV, n° 16, 2005, pp. 127-143.
  • Robic-Diaz, Delphine, « La guerre d’Indochine revue et corrigée par le cinéma américain des années 1950 », in Jahan, Sébastien & Ruscio, Alain, Histoire de la colonisation. Réhabilitations, Falsifications et Instrumentalisations, Paris, Les Indes savantes, 2007, pp. 127-135.

Image “à la une” : La 317e Section de Pierre Schoendoerffer.

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Lorène Delhoume est étudiante du Master 2 Asie Orientale Contemporaine à l’ENS de Lyon. En échange universitaire à l’université de Fudan à Shanghai, elle effectue un mémoire de recherche sur la diminution des terres arables et la sécurité alimentaire en Chine.

Notes

  1. Selon les mots de Pierre Schoendoerffer en préface []
  2. Dans quatre de ses fictions : « La 317e Section » (1965), « Objectif 500 millions »(1966), « Le Crabe-tambour » (1977), « L’honneur d’un capitaine » (1982). []

Du Ramayana au Reamker… à la lumière des ombres [TukTukTV]

[ndlr] A voir sur la chaîne Tuk Tuk TV (Youtube) un documentaire de Patrick Kersalé.

Le Reamker est la version khmère de la célèbre épopée du Ramayana indien. Dès le Xe siècle, il est représenté dans les bas-reliefs des temples hindous du Cambodge. Il s’est transmis par la tradition orale jusqu’à nos jours malgré les vicissitudes de l’histoire. Sa représentation à travers le théâtre d’ombres a failli disparaître à jamais avec la révolution khmère rouge. Mais c’était sans compter sur la ténacité d’une poignée d’hommes animés par une foi à toute épreuve…

Colloque MCFV-LCAO « Ensemble en France » – samedi 12 décembre 2015

[ndlr] Annonce et programme du colloque sur les Vietnamiens en France.

L’association MCFV (Mouvement des Citoyens Français d’origine Vietnamienne) et la Section d’Études Vietnamiennes UFR-LCAO (Langues et Civilisations de l’Asie Orientale) de l’Université Paris Diderot (Paris 7) ont le plaisir de vous inviter au  colloque qu’elles organisent dans cette université toute la journée du samedi  12 décembre 2015  sur le thème « ENSEMBLE en FRANCE ».

Ce thème nous donne l’occasion d’aborder aussi bien la question de la diversité française que les facteurs qui contribuent à l’intégration réussie des Vietnamiens de France, leur contribution à tout niveau et dans tous les domaines ainsi que des projets à venir.

Intervenants :

Pierre BROCHEUX (Historien); BÙI Thị Hoàng Anh (Chargé de cours, Linguiste); BÙI Xuân Quang (Editeur et animateur culturel); Boun Ngy CHHUON (Vice Président Club XXIè s.); ĐINH Hùng (Vice Président MCFV); ĐINH XUÂN Anh Tuấn (Professeur); Anne FORT (Conservatrice de musée); Xavier GUILLAUME  (Historien); François GUILLEMOT (Historien); LÊ THỊ Xuyến (Maître de Conférences, Linguiste) ; NGUYEN CAO DUC Georges (Président association AEJJR); NGUYỄN Quý Đạo (Professeur); PHẠM THI Thương Nhân (Professeur); TRẦN Quang Hải (Musicologue); VŨ Ngọc Cẩn (Président MCFV) ; VŨ Thiện Hân (Professeur)

De nombreuses autres personnalités vous feront part de leurs réflexions autour de tables rondes.

Le colloque s’articule autour de cinq thèmes, sous forme d’interventions courtes suivies de tables rondes avec des intervenants et des invités de renom.

1. Histoire, Civilisation

2. Politique/Société/Économie

3. Intégration/Langue

4. Double culture des citoyens français d’origine vietnamienne (CFV)

5. Présence du Viêt Nam dans la Société française

Programme détaillé en ligne : http://www.mcfv.eu/wp-content/uploads/2015/11/Programme-MCFV-LCAO-COLLOQUE-28-11-2015V3.pdf

L’entrée est gratuite avec inscription préalable obligatoire qui peut se faire en ligne en cliquant sur le lien :  https://www.weezevent.com/colloque-mcfv-paris-diderot-12-12-2015.

Nous comptons sur votre présence nombreuse et enthousiaste, sur celle de vos amis et surtout celle de la  jeune génération qui saura apprécier la réalisation de ses aînés pour encore mieux réussir sa vie sociale en France.

Bien cordialement,

Mouvement des Citoyens Français d’origine Vietnamienne (MCFV) (www.mcfv.eu)

Section d’Etudes Vietnamiennes (https://banviethoc.wordpress.com/temoignages) – UFR Langues et Civilisations de l’Asie Orientale (LCAO) – Université Paris Diderot (http://www.univ-paris-diderot.fr/ufr_lcao)

Comité d’organisation : VU Ngoc Can & DINH Hung & VU Quang Kinh (MCFV)

BUI Thi Hoang Anh (Section d’Etudes Vietnamiennes UFR-LCAO, U. Paris Diderot)

Contact : pour tout renseignement, contactez info.mcfv@gmail.com

Date : Samedi 12 décembre 2015, à partir de 9h jusqu’à 18h.

Lieu : Université Paris Diderot – Bâtiment (Bât.) ‘Halle aux Farines’ (HAF) –  Amphithéâtre 1A (amphi 1A) – Rez-de-chaussée

Entrée du Bât. HAF, hall C : Esplanade Pierre Vidal-Naquet, 75013 Paris puis, prendre un couloir à droite dans la direction de l’amphi 1A (hall AB), comme indiqué sur une colonne du hall C.

Plan d’accès : http://www.univ-paris-diderot.fr/DocumentsFCK/implantations/File/Plan_implantations_Diderot_Juillet2015.pdf

 

Nguyễn Du (1765-1820) – Bibliographie sélective [BnF]

[ndlr] Hommage de la BNF au célèbre lettré vietnamien Nguyen Du auteur du Kim Vân Kieu.

 

250e anniversaire de Nguyễn Du (17651820)

Sélection d’ouvrages

30 juin – 28 août 2015

Nguyễn Du (1765-1820) est un des plus grands poètes vietnamiens. En 1965, Nguyễn Du a été consacré par l’UNESCO comme personnalité de la culture mondiale. Son chef d’œuvre, Truyện Kiều (en français, l’Histoire de Kiều) est considéré comme le summum de la littérature vietnamienne par sa perfection linguistique, poétique et philosophique. Cette œuvre est très populaire au Vietnam. Depuis sa parution jusqu’à nos jours, elle a fait l’objet de nombreuses études interdisciplinaires. Elle a également été adaptée pour différents types de spectacle : la musique, le théâtre traditionnel et le cinéma. Elle a été traduite en plus de 30 langues (dont dix versions différentes en langue française).

Lire la suite : BNF

  • Bibliographie en ligne (PDF)

Image “à la une” : © 2015 Nguyen Giang Huong / BNF

Trần Văn Khê (1921-2015) l’hommage unanime à un grand maître

[ndlr] Hommage unamine de la presse vietnamienne après le décès à Ho Chi Minh-Ville du musicologue Trần Văn Khê à l’âge de 94 ans. Rappel biographique publié avec l’accord de sa famille.

Trần Văn Khê Obituary
(1921 – 2015)

Trần Văn Khê, the eminent ethnomusicologist who revived and preserved Vietnamese traditional music, died on 24 June 2015 in Ho Chi Minh City (Viet Nam). With a formidable body of work including research, teaching and performance, this tireless steward of the arts has left Viet Nam and the world a precious and enduring legacy.

A native son of Mỹ Tho, South Viet Nam, Trần Văn Khê first pursued medical studies in Ha Noi, then political science (international relations) in France before devoting himself to musicology, his life long passion. His Ph.D. dissertation, completed with honors at the Sorbonne in 1958 launched a uniquely distinguished career in Vietnamese traditional music. Conferred a professorship at his alma mater in 1967 the musicologist devoted his life to the studies of world music and the revival of his native Viet Nam’s oral music traditions.

At the National Center for Scientific Research (CNRS) in Paris, where he worked for almost 30 years Dr. Trần Văn Khê focused not only on Vietnamese traditional music but also on comparative studies of musical instruments, music theory and languages of Asian countries. His expertise was shared at nearly 200 international conferences across the world and in close to 200 writings published in many languages, notably in “Le Courrier de l’UNESCO”. With regard to Viet Nam, on the strength of more than 600 hours of recorded music and conversations with performance masters, Trần Văn Khê was the first to produce recordings of Vietnamese traditional (folk and ceremonial) music, an art which, until then, was considered almost lost. He also revived ancient music forms such as the folkloric theatre Chèo, the professional singing form Ca Trù, the alternative singing form Quan Họ, Southern Vietnamese “simple folks’ ” music, and Vietnamese Buddhist liturgical music. The professor also codified music for Vietnamese traditional string instruments, in particular the Đàn Tranh (Vietnamese zither).

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Le musicologue Tran Van Khe © DR

His stature in the world of ethnomusicology was demonstrated by his membership in the prestigious International Musicological Society, the French and the American Societies for Ethnomusicology, the Society for Asian Music, UNESCO’s International Music Council and the International Council for Traditional Music (he was Vice President, and later made an honorary member for life of these two councils).

In addition to research activities Professor Trần Văn Khê taught ethnomusicology for nearly three decades at the Center for Oriental Music Studies in Paris (which he established in 1959) as well as at the Paris-Sorbonne, where he supervised and mentored doctoral candidates. He was a visiting professor, inter alia, at the Liszt Academy of Music (Budapest), the University of California at Los Angeles, the University of Hawai (Manoa), the University of Western Australia (Perth), the University of the Philippines (Manila), and the National Institute of Music of Algeria. He frequently lectured on Asian music and its methodology at institutions of higher learning and research ranging from the Tchaikovsky Conservatory (Moscow) to the Central Conservatory of Beijing and the National Center for the Performing Arts, Bombay (India).

To his fellow Vietnamese his most remarkable achievements remain the preservation and promotion of Vietnamese traditional music. During his many research trips to Viet Nam while residing in France and particularly after his return home in 2006, Trần Văn Khê was known for his drive in building public awareness of Viet Nam’s cultural heritage, particularly among Vietnamese youth. Greatly served by his unique talent in seamlessly combining scholarly erudition with lively performance skills, “Thầy Khê” (“Teacher Khê”) as the public affectionately calls him, was a true storyteller who mesmerized young and old, musician and non-musician, Vietnamese and non-Vietnamese alike. His outreach and impact were amplified through his frequent appearances on television and radio both internationally (NHK Japan, Tehran Radio and Television, BBC Radio, France Culture, Quebec Radio and Television) and at home.

Among the many honors Trần Văn Khê received were the Grand Prix of the French Academy of Records (1960 & 1970); Doctor Honoris Causa, Ottawa University (1975); UNESCO IMC Award (1981); Officier de l’Ordre des Arts et des Lettres, France (1991); Corresponding member of the European Academy of Sciences, Arts and Letters (1993); the Medal of Labor – First Class, S.R. Viet Nam (1999); Chevalier de l’Ordre des Palmes Académiques, France (1999); and the Phan Chau Trinh Award, Viet Nam (2011).

Trần Văn Khê’s legacy will live through the work of many, in particular that of his eldest son, Dr. Trần Quang Hải, also an ethnomusicologist and the family’s fifth generation musician./.

The family of Trần Văn Khê.

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Giáo sư Trần Văn Khê qua đời, BBC (viet), 24/06/2015.

Giáo sư Trần Văn Khê qua đời, RFI, 24/06/2015 et Trần Văn Khê : Suốt đời quảng bá âm nhạc dân tộc, RFI, 24/06/2015. (par Thanh Phuong)

Giáo sư Trần Văn Khê qua đời, Tuoi Tre, 24/06/2015.

Giáo sư Trần Văn Khê qua đời, VN Express, 24/06/2015.

GS Trần Văn Khê qua đời, VietNamNet, 24/06/2015.

GS Trần Văn Khê qua đời tại TP.HCM, thọ 94 tuổi, RFA, 24/06/2015.

GS-TS Trần Văn Khê từ trần, Nguoi Lao Dong, 24/06/2015.

Veteran musicologist Tran Van Khe dies at 94, Vietnam News,  24/06/2015.

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Voir aussi le dossier consacré à Trần Văn Khê sur Dien Dan – Forum

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Hồi ký Trần Văn Khê 1: kỳ 1 Thơ ấu vào đời, Tuoi Tre, 24/06/2015.

Image “à la une” :  © Vietnam Net

 

Thái Văn Kiểm (1922-2015)

ThaiVanKiem[ndlr] Nous avons appris tardivement le décès de Thái Văn Kiểm (1922-2015), érudit vietnamien installé en France depuis 1974 et décédé à Hô Chi Minh-Ville le 21 février dernier. Rappel biographique.

Thái Văn Kiểm (1922-2015) est un orientaliste vietnamien originaire de Huế, ancien Administrateur en chef des services civils du Viêt-Nam et auteur de nombreux ouvrages sur la culture et la civilisation vietnamiennes.

Il naquit le 10 février 1922 à Huế dans le protectorat d’Annam. Il occupa de nombreuses fonctions dans l’administration et la diplomatie entre 1940 et 1975. Pendant la période coloniale, il fut tour à tour fonctionnaire des résidences de l’Annam de 1940 à 1945 puis officia comme fonctionnaire du Haut-commissariat de France en Indochine[1]. Sous le régime de S. M. le Chef de l’État Bảo Đại, il occupa le poste de directeur de la Radio de Huế et de l’information du Centre Viêt-Nam entre 1949 et 1952[2]. Il poursuivit sa carrière administrative comme chef des provinces de Khánh Hòa et de Ninh Thuận (1953-1954)[3]. Il fut également maire de la ville de Nha Trang. Après la partition du pays en juillet 1954, il rejoignit le Sud où il fut affecté au poste de directeur-adjoint des affaires culturelles et du Musée national de Saïgon entre 1955 et 1964.

Il débuta une carrière diplomatique qui l’occupa la décennie suivante jusqu’en 1975. Attaché au Ministère des Affaires étrangères de la République du Viêt-Nam, il travailla dans le domaine de la presse et de l’information, en particulier dans les affaires culturelles et juridiques. Il fut directeur de la Radio de Saïgon en 1963[4]. En tant que conseiller culturel et diplomatique ou de chargé d’affaires, il fut nommé dans plusieurs ambassades de la République du Viêt-Nam à l’étranger, notamment à Tunis (Tunisie) entre 1966 et 1968, à Dakar (Sénégal) entre 1968 et 1970, puis à Kinshasa (Congo) entre 1974 et 1975[5].

Il quitta le Viêt-Nam en 1974 avant la chute de Saïgon pour s’installer en France[6]. Entre 1976 et 1987, il fut bibliothécaire à l’École nationale supérieure des Beaux-Arts de Paris. Très impliqué dans la défense de la culture vietnamienne, il eut en France une vie associative très riche occupant diverses fonctions de direction ou honorifique : vice-Président de l’Association d’Amitié France-Vietnam en 1980 ; vice-Président de l’Association d’études culturelles indochinoises en 1982 ; président d’honneur du Centre d’études vietnamiennes en 1984 et président de l’Association des écrivains de langue française en 1989[7].

Il est titulaire de deux doctorats, l’un en études extrêmes-orientales en 1981 (intitulé : Parémiologie vietnamienne, monographie des proverbes vietnamiens) et le second en lettres en 1989 (Lexicographie vietnamienne, l’œuvre lexicographique des missionnaires et vietnamisants français et des lettrés français)[8;9;10].

Le 7 décembre 1990, il devint membre associé de l’Académie des sciences d’outre-mer où il donna plusieurs conférences sur la culture vietnamienne.

Au cours de sa carrière, il rédigea des ouvrages de référence sur la culture vietnamienne et dirigea des revues culturelles importantes comme Văn hóa nguyệt san et Văn-hóa tùng thư (1955-1962). Au Viêt-Nam, il collabora à de nombreuses revues culturelles : Văn-hóa, Luận-đàm, Đại-học Huế, Bách-khoa, Sáng dội miền Nam, Đời mới, Liên-lạc Á-châu, France-Asie, Sud-Est Asie, Bulletin de la Société des Études Indochinoises (BSEI), Asian Culture. En exil, il contribua à de nombreuses revues des communautés vietnamiennes : Tự Do, Việt Nam Hải-Ngoại, Làng Văn, Độc Lập, Diễn-Đàn Thanh-Niên, Hành-Trình, Cao Niên, Quê Mẹ, Ái-Hữ, Âu-Du, etc.[11]

Il est mort à Hô-Chi-Minh-Ville le 21 février 2015 à l’âge de 93 ans.

Notes

  1. « Thai Van Kiem », sur Académie des sciences d’outre-mer (ASOM).
  2. « Thai Van Kiem », sur ASOM.
  3. (vi) « Thái Văn Kiểm », sur Hoc Xa,‎ 10 janvier 2013.
  4. « Culture et Arts : Thái Văn Kiểm », sur Opusmang,‎ 10 juin 2013.
  5. « Thai Van Kiem », sur ASOM.
  6. (vi) « Mừng gặp học giả Thái Văn Kiểm giữa trời Nam đất Việt », sur Gac Tho Loc,‎ 5 septembre 2012.
  7. « Thai Van Kiem », sur ASOM.
  8. (vi) « Học giả Thái Văn Kiểm qua đời, thọ 93 tuổi », sur Nguoi Viet,‎ 28 février 2015.
  9. « Notice SUDOC », sur SUDOC.
  10. « Notice SUDOC », sur SUDOC.
  11. (vi) « Thái Văn Kiểm », sur Hoc Xa,‎ 10 janvier 2013.

Source : Wikipedia

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Complément bibliographique

Thiên phóng sự Thám Hiểm Ðộng Phong Nha, Giải Nhất (Hà Nội : 1942)

La Princesse Huyên-Trân et l’influence sinochàme sur la musique classique vietnamienne (Saigon : France-Vietnam, 195?)

Un grand poète vietnamien : Hàn Mạc Tử / Một thi hào Việt Nam Hàn Mặc Tử (Saigon : France-Vietnam, 1950)

Étude littéraire, philosophique et scientifique du “Kim-Van-kiêu” (Saigon : France-Viêt-Nam, 1951)

Viêt-Nam, d’Hier et d’Aujourd’hui (Paris-Tanger-Saïgon: Commercial Transworld Editions, 1956).

Vietnam: Past and Present (Paris-Tanger-Saïgon: Commercial Transworld Editions, 1957).

Cố-đô Huế (1960) réédité plusieurs fois (Los Alamitos : Xuân Thu, 1991 ; Đà Nẵng, 1994).

Đất Việt Trời Nam (Saigon : Nxb Nguồn-Sống, 1960).

Việt-Nam nhân-vật chí vựng biên (avec Hồ Đắc Hàm ; [Saigon]: Nha Văn-Hóa, 1962).

Réalités Vietnamiennes (Les réalités permanentes) (avec Nguyễn Ngọc Linh, Saigon: Ministère des Affaires Étrangères du Vietnam, 1966, 2e éd. ; 1969, 3e éd.).

Chỉ nam về Viện Bảo-Tàng quốc-gia Việt-Nam tại Saigon (avec Trương Bá Phát ; Saigon : Bộ Văn Hóa Giáo Dục và Thanh Niên, 1974)

Seng et gingseng : le destin dans la médicine sino-viêtnamienne (Bruxelles : Éditions Thanh-Long, 1976, réimpression des articles de France Asie (Saigon), no. 83-86 (1953) et 113 (1955)

Au pays du nénuphar : contes et légendes du Viêt-Nam et d’ailleurs (Sherbrooke, Québec : Coll. Création, 1977)

Parémiologie vietnamienne : monographie des proverbes vietnamiens (Thèse d’études asiatiques, Paris 7, 1981)

Gastronomie vietnamienne : éthique et esthétique (Conférence faite à l’Association des Études Indochinoises à Paris le 02/12/84, 10 p.)

Lexicographie vietnamienne : l’œuvre lexicographique des missionnaires et vietnamisants français et des lettrés français (Thèse de doctorat, Lettres, Paris, 1989, 2 vol.)

Những nét đan thanh (Glendale, CA: Đại Nam, 1993, 2e éd.)

Việt Nam Tinh Hoa (San Francisco, CA: Mõ Làng, 1997)

Việt Nam Gấm Hoa (Toronto: Làng Văn, 1997)

Việt Nam Anh Hoa (Toronto: Làng Văn, 2000)

Việt Nam Thăng Hoa (Toronto: Làng Văn, 2005)

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Publications officielles

(Première République du Viêt-Nam et Seconde République du Viêt-Nam)

 

Ouvrages sur la culture vietnamienne

 

Approches biographiques

 

Illustrations : Institut de l’Asie Orientale / Fonds Boudarel, Fonds Langlet-Quach / Collection privée MH

  • Voir aussi l’entrée Thái Văn Kiểm sur SachXua.net (photos d’ouvrages dédicacés)

Thuy Vo Dang, Linda Trinh Vo, Tram Le : Vietnamese in Orange County [parution]

[ndlr] Parution prévue pour le 9 mars prochain.

VietnameseInOrangeCountyVietnamese Americans have transformed the social, cultural, economic, and political life of Orange County, California. Previously, there were a small number of Vietnamese in the United States who were international students, international or war brides, or military personnel, but the majority arrived as refugees and immigrants since the end of the Vietnam War in 1975. Although they are lumped together as “refugees,” Vietnamese Americans are diverse in terms of their class, ethnic, regional, religious, linguistic, and ideological backgrounds. Their migration paths varied, and they often struggled with resettling in a new homeland and rebuilding their lives. They are dispersed throughout the county, but many are concentrated in central Orange County, where three cities—Westminster, Garden Grove, and Santa Ana— have “Welcome to Little Saigon” signs. They constitute the largest population of Vietnamese outside of Vietnam and have created flourishing residential neighborhoods and bustling commercial centers and have contributed to the political and cultural life of the region. This book captures snapshots of Vietnamese life in Orange County over the span of 40 years and shows a dynamic, vibrant community that is revitalizing the region.

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© 2015 UCI / VAOHP

Author Bio: Thuy Vo Dang has a doctorate in ethnic studies from the University of California, San Diego, and is the archivist for the Southeast Asian Archive and Regional History at the University of California, Irvine, Libraries; Linda Trinh Vo has a doctorate in sociology from the University of California, San Diego, and is an associate professor in the Department of Asian American Studies and director of the Vietnamese American Oral History Project; Tram Le has a master of arts in Asian American studies from the University of California, Los Angeles, and is the associate director of the Vietnamese American Oral History Project at UC Irvine. Images from the book came from University of California, Irvine, archival collections and authors’ personal collections, as well as from journalists, artists, students, and community leaders.

Source : Arcadia Publishing