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Lê Thùy Nga : Lettre à l’Oncle Hô, “rêve de réunification”

A l’approche du 30 avril, journée de commémoration de la fin de la guerre du Viêt-Nam, nous publions une tribune de Lê Thùy Nga.

Lettre à l’Oncle Hô

Cher Bác Hồ,

Dans quelques jours, ton 135e anniversaire [19 mai] sera célébré dans tout le pays, et aussi dans les communautés vietnamiennes de l’étranger. Je m’apprêtais à ânonner la chanson qui ferait résonner ton nom et ta gloire, et pour célébrer ce que certains appellent la « libération de Saigon », et d’autres « la chute de Saigon », quand le souvenir de ce 30 avril 1975 et des jours qui ont suivi cet événement est venu hanter mon esprit.

Le 30 avril 1975, j’avais à peine 16 ans.  Lors de ce moment de cataclysme pour tout le peuple du Viêt Nam du Sud, en entendant les paroles envoûtantes et enthousiasmantes des chansons émises par les haut-parleurs de mon quartier de Saigon à l’époque « Đoàn quân Việt Nam đi, Ai yêu Bác Hồ1, etc., je me suis prise d’une grande admiration pour toi et pour le combat mené par le peuple de cette partie du pays qui avait réussi à réunir les deux fragments du Viêt Nam. Ces paroles et musiques révolutionnaires, romantiques, victorieuses, résonnent encore en moi, comme des flammes qui embrasaient mon cœur d’adolescente, soif de paix, de réunification d’un pays qui n’a connu que souffrances, douleurs, séparations, massacres, un monde assourdissant de bruits des armes et des bombes, accompagnés de son lot de violences verbales et propagandistes des deux bords.

Le drapeau vietnamien sous un ciel menaçant, rivière des parfums à Huê © Lê Thuy Nga

Enfin ! j’allais pouvoir connaître mes grands-parents paternels, mon oncle et ma tante qui combattaient de l’autre côté du Vỹ Tuyến 17 ! (( Le 17ème parallèle qui marquait la frontière entre  le Nord et le Sud du Viêt Nam suite aux accords de Genève en 1954 )) La réunification du Viêt Nam ! Je la célébrais secrètement car j’étais bien consciente du drame qui se jouait pour ma famille, mes amis, tout Saigon et le Sud en entier. Mais enivrée de cette joie secrète, je me joignais à la liesse étudiante (même au lycée Marie Curie, lycée français où j’étais scolarisée, beaucoup de réunions politiques s’y tenaient, on y chantait des chansons de libération, on participait aux travaux de balayage de rues et autres travaux symboliques de reconstruction du pays. Notre jeunesse était heureuse de célébrer la réunification du pays).

Je précise que je faisais tout cela contre la volonté de mes parents, surtout ma mère, plutôt francophone et francophile anti-communiste (mon père était en revanche, un homme fidèle aux traditions du Nord, et au catholicisme importé qui imprégnait la région). Il est parti de son Nam-Định natal avec une bonne partie de son village, certains disent que c’est la faute à la persécution communiste contre les catholiques, d’autres évoquent un complot de la CIA qui organisait cet exode pour pouvoir accuser l’adversaire. Personnellement, je pensais que mon père avait juste envie d’aller voir du pays. Quand on est jeune, qu’est-ce qui peut compter plus que la découverte d’horizons nouveaux, peu importe le cours de l’Histoire, peu importe le récit des adultes.

Cher Bác Hồ, je suis faite d’un mélange des terres rouges de Tây Ninh, terre de croyances multiples du Cao Đài2, où les peuples du Delta du Mekong d’un côté ou de l’autre des frontières vénèrent leurs âmes errantes, et du sol de Nam-Định, terroir de culture populaire du Nord connu pour son phở, plat aujourd’hui diffusé mondialement  

Puis j’ai aussi passé mes premières années d’enfance à Đà-Lạt, où je croisais le dimanche au marché des peuplades des régions des cao-nguyên3. J’étais éduquée à la différence.

J’ai aussi failli périr avec ma famille par les bombes napalm déversées sur Đà Lạt lors du Tết Mậu Thân4 (j’avais à peine 10 ans : nous n’avions plus de maison, mon école avait été bombardée…). Je ne suis pas comme dans la chanson à succès, je connais les vrais bruits des hélicoptères, pas seulement dans les films de Coppola, je ressens encore le napalm qui détonait dans le quartier, qui oppressait la poitrine, même à plat ventre sous des piles de matelas que mes parents mettaient sur nous, moyen dérisoire pour nous protéger naïvement du napalm. Je vois encore les flammes qui montaient et embrasaient la romantique ville de Đà Lat. J’ai gardé de cette terreur la phobie des feux d’artifice aujourd’hui.

J’ai aussi encore le souvenir de l’« homme vert » (le militaire bộ đội)5 qui était rentré dans notre cuisine pour liquider notre marmite de thịt kho et le bánh chưng6 préparés pour le Tết, et que nous n’avions pas encore eu le temps de consommer. J’ai su ensuite qu’il était mort dans notre cuisine. J’étais cependant heureuse, dans mon imaginaire d’enfant, de savoir qu’il avait pu profiter de son dernier repas de Tết, avant de mourir dans notre cuisine. J’avais le sentiment que notre famille avait un peu contribué à adoucir la fin de sa vie.

J’ai gardé de cet épisode une haine féroce contre l’état guerrier américain de l’époque … contrairement à la pensée ambiante qui t’accusait d’être la cause de ces horreurs.

Retrouvailles au Viêt-Nam en 1987 © Lê Thuy Nga

Après l’euphorie du 30 avril 1975, ce furent des années de privation due aux difficultés économiques du pays.  Il a fallu se plier aux lois des vainqueurs, nous étions stigmatisés pour des tas de raisons. Mais ma famille, plutôt composée d’artistes, littéraires et travailleurs manuels fauchés, n’était pas trop inquiétée. Mon père a même eu des fonctions de gestion du quartier. Il avait retrouvé ses goûts pour l’entraide, le social, dans son quartier, c’était un homme sage qui inspirait confiance à tous, de tous bords, qui aimait sa terre natale et sa culture. Il n’avait jamais voulu quitter le pays, mais nous a laissé partir, mes sœurs et moi avec ma mère, pensant que l’Occident allait nous apporter de meilleures chances pour l’avenir. Aujourd’hui, je pense qu’il a peut-être eu raison, mais le prix que nous avons eu à payer a été très cher.

Le voyage vers l’Occident m’a permis de m’ouvrir à d’autres dimensions culturelles, philosophiques et politiques, dont celles de la pensée humaniste française et européenne. Les pratiques orientales, telles que les pensées bouddhistes tibétaines ou des pratiques millénaires chinoises dans l’art de vivre, l’art musical, ou les pratiques pour le corps, m’ont été d’un grand secours, lorsque le manque du pays, de la langue maternelle et de la présence paternelle me poussait parfois au bord de l’autodestruction.

Apaisée, je suis devenue une sorte de « citoyenne du monde » avec toujours le rêve d’enfant d’œuvrer pour la paix, la solidarité et la tolérance entre les humains.

Malgré tous ces nouveaux horizons, j’ai toujours gardé une grande place dans mon cœur pour le Viêt Nam. Je me suis précipitée dans les premiers avions à destination du Viêt Nam dès l’ouverture des lignes aériennes à la fin des années 80, pour retrouver mon père malade, miséreux, comme tout le pays, mais aussi un Viêt Nam toujours debout, toujours combatif. J’ai aussi participé à plusieurs missions de traductrice – à l’époque mon vietnamien était encore actif, pour les épidémiologistes de Médecins Sans Frontières formés au CDC7, récemment détruit par D. Trump (oui, 50 ans après, le monde a bien changé …).

Puis j’ai arrêté d’aller au Viêt Nam pendant plus d’une décennie, après la levée d’embargo des Etats-Unis, mon père venait de décéder, c’était comme s’il n’avait pas envie de rentrer dans ce nouveau monde où le capitalisme retrouvait ses droits, avec toute sa violence, partout dans le monde, comme nous pouvons le voir ces temps-ci.

J’ai élevé mes enfants en bonne parisienne de gauche dans la conception sociale-démocrate occidentale. J’ai pris le train en marche de la Génération Mitterrand, et le Viêt Nam passa au deuxième plan, bien que j’aie essayé de chanter des berceuses Viet à mes enfants, et de temps en temps je les éblouissais avec mon đàn tranh8 ramené de feu M. Vĩnh Bảo9. Le son de l’instrument les subjuguait et les apaisait.

Il y a quelques années, j’ai cherché à retrouver l’écho de la langue vietnamienne par la chanson, mais les possibilités à Paris étaient peu nombreuses, les chansons que je trouvais trop sirupeuses du répertoire pop vietnamien du Sud ne m’inspiraient guère, jusqu’à ce que je découvre l’existence d’une chorale qui reprenait le répertoire des chants historiques de la période de lutte pour l’indépendance, dirigée par une femme débordante d’énergie, de conviction et d’humanité. Le format du chant choral correspondait bien à l’idéologie du collectif qui me séduisait.

J’ai eu alors l’impression de me rapprocher de toi, de cette source d’inspiration d’adolescente qui ne m’avait jamais quittée.

Cependant, je ne me suis jamais senti confortable dans cette posture. D’abord, je ne me trouvais pas de légitimité pour exalter ces chansons héroïques, moi qui faisais partie de ceux qui avaient quitté le pays, et d’autre part, je me sentais coupable d’une sorte de trahison par rapport à mes amis du Sud, dont les parents avaient combattu, eux aussi, même si leurs idéologies n’étaient pas miennes, nous étions quand même sur les mêmes bancs de l’école, avions partagé des souvenirs communs d’enfance et des souffrances d’avoir eu à nous arracher du pays, et plus tard les difficultés d’insertion, de reconnaissance, d’adaptation à « xứ người »10.

Brusquement, il y a quelques jours, la vieille dame de 66 ans que je suis aujourd’hui, au seuil de cet anniversaire victorieux pour certains mais funeste pour d’autres, a soudainement pris réellement conscience que sa place n’était pas parmi les « gagnants » d’hier.

Trop d’années étaient passées entre le Viêt Nam, les Vietnamiens et moi, et que le Viêt Nam rêvé de mon adolescence s’était réellement éloigné. Le Viêt Nam d’aujourd’hui m’est devenu étranger, même sa langue que j’ai tenté de me ré-approprier en retournant sur les bancs de l’université parisienne, me semble vide des vibrations émotionnelles que je portais alors (il me reste la curiosité analytique). En même temps, je me sens guérie de la maladie que je pensais couver depuis mon arrivée en France en 1977 : celle de la perte de la langue maternelle. J’ai pensé pendant longtemps pourtant qu’on ne pouvait pas « déraciner une langue maternelle »11.

Cher Bác Hồ, je ne serai pas là pour chanter à ta gloire et à ta victoire, mais je t’écris cette lettre personnelle, tels les enfants qui écrivent au Père Noël pour lui demander des cadeaux. Sur ma liste de demande à toi, Bác Hồ, je formulerais une seule demande : « fais en sorte que la réunification des deux Viêt Nam puisse réellement avoir lieu ». J’avoue que je n’y crois pas beaucoup, de part et d’autre, le drapeau jaune avec les 3 traits rouges existe toujours dans une partie de la communauté vietnamienne, et dans une autre partie, on chante toujours les batailles excitantes qui datent d’une autre époque (mais c’est partout pareil, la Marseillaise raconte aussi un récit national avec des détails sanglants et guerriers … c’est ainsi que les Etats construisent les identités des nations, c’est bien connu).

Maintenant que je suis une vieille femme qui a traversé bon nombre d’événements au cours de ce dernier demi-siècle, je me suis posé la question : tu as gagné la guerre, mais tu as peut être perdu beaucoup d’enfants, que tu as chassés du pays (ou du moins tes successeurs), et j’en fais partie.

Tu restes « un peu » mon idole, avec ta barbe rassurante, comme les enfants que tu portes sur tes genoux, sur les photos.

L’oncle Hô en compagnie d’enfants dans la zone de guerre du Viêt Bac en 1950 pendant la guerre d’Indochine © Quân Dôi Nhân Dân

Paris, avril 2025

Illustration “à la une ” : Le pont de Huê, photographie de Lê Thùy Nga.


Notes

  1. Avancée des troupes militaires vietnamiennes, Qui aiment le plus l’Oncle Hô ? []
  2. Religion syncrétique dont le siège se trouve à Tây Ninh []
  3. Région des hauts plateaux du Vietnam []
  4. Le nouvel an vietnamien de l’année du Singe, en janvier 1968 []
  5. Nom des soldats de l’armée du Nord Vietnam []
  6. Mets spécifique du nouvel an vietnamien []
  7. US Centers for Disease Control and Prevention []
  8. Cithare vietnamienne []
  9. Grand musicologue et interprète de musique traditionnelle du Viêt Nam []
  10. Le pays des autres []
  11. A. Appelfeld et E. de l’Olivier, Histoire d’une vie, Paris, Points, 3 janvier 2019 []

Cinquante ans après le génocide Khmer rouge – Journée commémorative à l’université Paris Nanterre, lundi 5 mai 2025

Importante journée commémorative 50 ans après le génocide des Khmers rouges au Cambodge. Organisée par Noemi Didu (IDEAS, AMU, MAF), Anne Yvonne Guillou (LESC, CNRS), Adélaïde Martin (UPN, ISP, ICM). Programme ci-après

JOURNÉE COMMEMORATIVE A NANTERRE

Lieu : Campus de l’Université Paris Nanterre
La Contemporaine (Salles 2 & 3) – 184, cours Nicole Dreyfus, 92000 Nanterre Université Paris Nanterre, Bâtiment Max Weber (RDC, salle de conférences)

Entrée gratuite, sur inscription. Contact: nanterre.commemoration@gmail.com

En partenariat avec l’Université Paris Nanterre (Science avec et pour la Société) ; La Contemporaine ; la MSH Mondes et le LESC ; l’ISP ; la Société d’Ethnologie ; CITERES ; IDEAS ; IrAsia ; ICM

Comité d’organisation : Noemi Didu (IDEAS, AMU, MAF), Anne Yvonne Guillou (LESC, CNRS), Adélaïde Martin (UPN, ISP, ICM)

Merci à Violette Dolin, Sophie Laporte, Paul Rambaud, Emmanuelle Seguin


PRESENTATION

Le 17 avril 1975, au terme d’une guerre longue et meurtrière, au milieu d’autres guerres encore (guerre de décolonisation, guerre froide), les Khmers rouges prenaient Phnom Penh, tandis que Saigon et Vientiane tombaient à leur tour quelques jours plus tard. Ils allaient imposer une révolution qui prendrait la vie de plus de 1,7 million de personnes et laisserait un pays exsangue. En dépit des effets qui s’inscrivent sur le temps long, la société cambodgienne a puisé dans ses forces profondes pour revivre. Tournant provisoirement le dos au passé pour se reconstruire et construire le futur de leurs enfants, des centaines de milliers de réfugié·e·s ont trouvé asile hors de leur pays, aux États-Unis, en Australie, en France et dans d’autres pays étrangers.

Aujourd’hui, cinq décennies plus tard, la journée commémorative du Campus de Nanterre rend hommage aux victimes tout en regardant le présent et l’avenir. Que reste-t-il du passé au Cambodge, quelles mémoires, quels oublis, quelles transmissions et quels silences ? Quels imaginaires ont les personnes d’ascendance cambodgienne de l’histoire et du pays de leurs ancêtres ? Comment négocient-elles leur “double présence” ? Comment inventent-elles leur avenir ? Qu’ont-elles à partager avec les Cambodgien·ne·s du même âge né·e·s au Cambodge ?

La Journée commémorative est un événement de proximité, mobilisant les énergies du Campus et les communautés cambodgiennes de la région parisienne et au-delà, autour de présentations d’ouvrages récents, de projections de courts-métrages, de tables rondes, de performances artistiques, de témoignages. Chercheur·se·s et enseignant·e·s, artistes, écrivain·e·s, acteur·rice·s du monde associatif, étudiant·e·s, témoins partageront ce moment de commémoration, de réflexion et d’échange.


PROGRAMME

LA CONTEMPORAINE (SALLES 2 &3)

8h30
Accueil café (salle 2)

9h-9h20
Mots d’ouverture (salle 3)
Caroline Rolland-Diamond (Présidente de l’Université Paris Nanterre, sous réserve) Ghislaine Glasson Deschaumes (directrice de la MSH Mondes) et Anne Yvonne Guillou (Organisatrice de la commémoration)

9h20-9h50
Les archives de La Contemporaine sur le Cambodge (salle 3)
Amaury Bernard (chargé de collection, La Contemporaine). Les collections cambodgiennes. Présentation et déambulation

10h-11h30
Regards croisés sur les recherches actuelles France-Cambodge (salle 3)
Modération : Michèle Baussant (anthropologue, directrice de recherche CNRS, ISP) et Adélaïde Martin (politiste, doctorante, ISP, ICM)

La société d’après post-Pol Pot au Cambodge. Victimes impuissantes ou survivants créatifs ? Anne Yvonne Guillou (anthropologue, directrice de recherche CNRS, LESC)

Les familles réfugiées et leurs descendants : des formes d’engagement renouvelées, Hélène Bertheleu (sociologue, PU, Citeres-Université de Tours, ICM)

11h45-12h15
Lecture performée par Jean-Baptiste Phou (écrivain, metteur en scène, comédien, danseur)
autour de son ouvrage La peau hors du placard. Asiatique et gay, une vie de lutte (Seuil, 2024) (salle 3)

12h15-13h00 (et pendant la pause déjeuner)
Signatures d’ouvrages (hall)

13h-14h15
Pause déjeuner (salle 2 & 3)

UNIVERSITÉ PARIS NANTERRE, BÂTIMENT WEBER, SALLE DE CONFÉRENCES RDC

14h45-16h
Projection de courts-métrages
Rice Sothea Ines / 2014 / Cambodge / 7’
L’absence Mathieu Pheng / 2008 / Cambodge / France / 30’
Les saigneurs Rotha Moeng / 2023 / Cambodge / 22’

16h
Pause café

16h30-18h
Table ronde : Traces du passé, lignes d’avenir
Modération : Noemi Didu (anthropologue, doctorante), Anne Yvonne Guillou (anthropologue), Jérémie Grojnowski (maître de conférences en études cinématographiques)

Avec Mathieu Pheng et Rotha Moeng, réalisateurs ; Lucie Ung, étudiante en sociologie (Sorbonne Université) ; Sun-Lay Tan, président de l’association Fragmentis Vitae Asia et porteur du projet Fragments #KH50; Tan Dina, présidente de l’Association des Khmers d’Ille-et-Vilaine (Rennes); Vithou Thong, membre de l’Association pour le soutien de la culture des Cambodgiens en France (Marseille)

18h-18h30
Vidéo-performance de jeunes rappeurs et skateurs de Phnom Penh
Avec Laurent Pordié (anthropologue, CERMES3, CNRS)

18h30-19h
Mots de clôture, Anne Yvonne Guillou

Source : https://www.mshmondes.cnrs.fr/evenement/cinquante-ans-apres-le-genocide-khmer-rouge/


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50e anniversaire de l’accueil des Boat People – Mairie du 13e arrdt à Paris, du 16 au 30 avril 2025

Un événement parisien autour de l’anniversaire de l’accueil des “boat people” et “land people”, réfugiés du Viêt-Nam, Laos et Cambodge. Un programme très riche à ne pas manquer !

À l’occasion du 50ᵉ anniversaire de l’accueil des Boat People, la Mairie du 13ᵉ, avec de nombreux partenaires, souhaite commémorer cet épisode historique au travers d’expositions, de colloques, de conférences, de projections et de cérémonies commémoratives. Ces événements rendront hommage à ces femmes et à ces hommes, qui ont pris le risque de tout perdre pour la liberté et l’espoir d’un avenir meilleur. Ils offriront l’opportunité à toutes et tous de découvrir ou redécouvrir ce pan de l’Histoire.

Il y a 50 ans, le 17 avril 1975 marquait le début du génocide perpétré par les Khmers rouges et le 30 avril 1975 la fin de la guerre du Vietnam. Ces événements tragiques ont poussé trois millions d’individus à fuir la guerre et l’oppression en Asie du Sud-Est.

Surnommés les “Boat People”, les réfugiés vietnamiens, cambodgiens et laotiens ont affronté des traversées périlleuses à bord d’embarcations souvent précaires et inadaptées, portés par l’espoir de trouver un refuge, loin de leur terre natale.

Après avoir parcouru des centaines, voire des milliers de kilomètres à travers mers et océans, ils ont été accueillis dans plusieurs pays, dont la France pour 130 000 d’entre eux. Un certain nombre ont trouvé un nouveau foyer dans les tours des avenues d’Ivry et de Choisy qui venaient d’être terminées et y ont reconstruit leur vie avec espoir et résilience.

Aujourd’hui, le 13e abrite le plus grand quartier asiatique d’Europe qui ne cesse d’être visité tout au long de l’année. Il contribue à la richesse, à la diversité et à l’identité de notre arrondissement. Il est d’ailleurs le théâtre du plus grand défilé du Nouvel An Lunaire de la Capitale.

Programme complet el ligne : https://mairie13.paris.fr/pages/50e-anniversaire-de-l-accueil-des-boat-people-30702


 Projection : « Rendez-vous avec Pol Pot » de Rithy Panh

Suivie d’une table-ronde animée par Banh Mi Club

Jeudi 17 avril, de 19h à 22h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

Rithy Panh, né le 18 avril 1964 à Phnom Penh au Cambodge, est un réalisateur, producteur de cinéma, scénariste, monteur, acteur et écrivain franco-cambodgien. Venez découvrir son dernier film nous embarquant dans l’effroyable réalité du génocide perpétré par les Khmers rouges.

Assistez ensuite à une riche discussion animée par Laetitia Boccara de Banh Mi Club dont le thème sera « Comment les initiatives et actions des diasporas cambodgiennes en France contribuent-elles à la réconciliation et à la guérison des blessures du passé ? ».

Intervenants :

  • David Sou, Président de l’association Yuvachun
  • Stéphane Lay, membre de l’association PMK
  • Alexia Chaing, Directrice artistique du Mémorial KH50
  • Sonadie San, réalisatrice et metteuse en scène de la création théâtrale “Transmissions”

Projection-Débat : Descendants de réfugiés du Cambodge, du Laos et du Vietnam

Vendredi 18 avril, de 19h à 20h30
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

L’association Du Mékong à la Marne recueille et sauvegarde des portraits filmés des habitants des différentes communautés venues du Laos, du Cambodge ou du Vietnam et installées à Paris-Vallée de la Marne. Les portraits filmés permettent de créer une mémoire pour les générations futures.

Venez découvrir trois portraits de descendants pour ouvrir un débat sur la transmission des histoires et le silence familial, ainsi que sur la perception des enfants vis-à-vis des parcours de leurs parents et de l’héritage parfois difficile qu’ils conservent ou non.

Intervenants :

  • Nara Keo Kosal, président de l’association Du Mekong à la Marne et co-organisateur du Festival de cinéma Si Loin Si Proche
  • Hélène Le Bail, chercheuse au CNRS, Sciences-Po CERI et à l’Institut Convergences Migrations

Journée d’étude du réseau Migrations Asiatiques en France : Exils, mémoires et transmissions

Jeudi 24 avril, de 10h à 17h30
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Sur inscription

Tout au long de cette journée, des membres du réseau de recherche pluridisciplinaire « Migrations Asiatiques en France » (MAF), chercheurs en histoire, sociologie, anthropologie, science politique, et en santé mentale viendront partager leurs recherches académiques sur les réfugiés d’Asie du Sud-Est et leurs descendants entre silence, récits familiaux et prises de parole publique.

Cette journée d’étude s’annonce comme un moment de réflexions et d’échanges, où chercheurs, témoins et participants pourront dialoguer et enrichir mutuellement leurs compréhensions de l’histoire et de la mémoire.


Projection-rencontre : « L’Île de lumière » de Nicolas Jallot

Vendredi 25 avril, de 19h à 21h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

À la fin des années 70, un drame migratoire se déroule en mer de Chine. Des dizaines de milliers de vietnamiens et cambodgiens fuient le régime communiste en embarquant sur des bateaux de fortune. Ils sont victimes de naufrages, de pillages, d’actes de piraterie. Ceux qui s’en sortent sont rejetés par les pays voisins.

En France, le drame des Boat People émeut et mobilise l’opinion publique et les intellectuels, toutes tendances politiques confondues. Avec une poignée de volontaires, le docteur Bernard Kouchner décide d’affréter un navire pour le transformer en bateau-hôpital. Ce sera “L’Île de lumière”. Cet ancien cargo, en provenance de la Nouvelle-Calédonie, devient ainsi un symbole de l’humanisme et de la générosité.

Venez découvrir ou redécouvrir le film documentaire retraçant une épopée extraordinaire et rencontrez son réalisateur Nicolas JALLOT.


Commémoration des 50 ans du début du régime Khmers rouges : « Acts of Memory, Phnom Penh – Paris : 1975-2025 »

Samedi 26 avril, de 9h30 à 13h et de 14h à 17h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Sur inscription

Une journée de connexion pour les 50 ans de la prise de Phnom Penh. Participez à cet événement exceptionnel qui sera retransmis en direct de Phnom Penh, Paris et Sydney. Il conjuguera discussions enrichissantes, rencontre littéraire et danse khmère. Une occasion incontournable de se connecter au devoir de mémoire et à la transmission de l’histoire de la diaspora cambodgienne en France et dans le monde.


« Mère-Patrie » de Tay Nguyen et Danhôo

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Entrée de la Galerie Athéna

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

À l’occasion du cinquantenaire de l’arrivée en France des familles réfugiées d’Asie du Sud-Est, « Mère-Patrie » s’impose comme une réflexion picturale sur la mémoire et la transmission. Fruit d’une collaboration entre deux artistes d’origine vietnamienne, Tay Nguyen et Danhôo, cette œuvre à quatre mains transcende le simple cadre esthétique pour interroger le poids de l’héritage et la résilience face à l’exil.


 « Mission Boat People par l’Aviso-Escorteur Le BALNY », Photos et Archives

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Galerie Athéna

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

En 1982, la Marine Nationale a ordonné la première mission « Boat People », mission humanitaire amenant l’équipage du navire Le BALNY à secourir 14 bateaux surchargés de réfugiés indochinois. Après 107 jours de mission, 600 Boat People seront sauvés d’une mort quasi certaine, dans ce secteur envahi par les pirates, n’hésitant pas à massacrer sauvagement les passagers fuyant un régime totalitaire.

Venez découvrir de précieuses photos et archives, récupérées par Monsieur Le Bris ayant participé à la mission BALNY de 1987 et Monsieur de Segonzac, Président de l’AASAR (Association d’Aide et de Soutien Aux Réfugiés), retraçant une amitié forte entre les sauveteurs et les réfugiés.

En voici l’extrait d’une lettre écrite par une réfugiée vietnamienne :
« Pendant les jours passés sur Le BALNY, nous vous considérons comme des pères adoptifs, nos grands frères. Nous sommes très émus et très touchés de votre accueil si chaleureux et de votre bon cœur envers nous, nous ne vous oublierons jamais, jamais. […] Pour nous, le seul cadeau que nous pouvons vous offrir, c’est notre amitié sincère, affection réservée pour vous, nous espérons vous revoir très bientôt. »


« Là où la mer nous porte » de Bao Vuong

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Antichambre

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

Bao est né dans le delta du Mékong, au sud du Vietnam, à la fin des années 70. Une nuit, alors qu’il n’avait qu’un an, ses parents décident de fuir par la mer, sur un bateau de fortune, ce pays encore meurtri par la guerre. Comme des milliers d’autres exilés nommés par la suite les « boat people », Bao et sa famille ont voyagé de camp de réfugiés en camp de réfugiés avant de trouver enfin un pays d’accueil.

Bien des années plus tard, Bao retourne dans son pays natal pour travailler sur ses racines perdues et recomposer sa mémoire. Il commence par utiliser du goudron pour représenter l’odeur du moteur dans la cale où ils étaient enfermés, puis passe à la peinture à l’huile noire.

Venez découvrir ses peintures au couteau exprimant le poids du drame de l’exil, mêlant blessures, résilience et espoir. Une offrande à cette mémoire collective et un bel hommage aux survivants.


« Immigrations est et sud-est asiatiques depuis 1860 » du Musée Nationale de l’Histoire de l’Immigration

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Galerie Bièvre

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

Aujourd’hui, près de 6 % de la population immigrée en France vient de Chine, du Vietnam, du Cambodge, du Japon, de Corée, du Laos, de Thaïlande ou des Philippines.

En retraçant plus de 150 ans de cette histoire migratoire, le Musée National de l’Histoire de l’Immigration nous fait l’honneur de partager l’exposition « Immigrations est et sud-est asiatiques depuis 1860 », mettant en lumière cette part méconnue de notre histoire commune.

Venez découvrir quinze étapes explorant les trajectoires collectives, mais aussi individuelles, des migrants en provenance de l’Asie de l’Est et du Sud-Est et de leurs descendants, au rythme des grands bouleversements du monde contemporain.


Source : https://mairie13.paris.fr/pages/50e-anniversaire-de-l-accueil-des-boat-people-30702

Des ambassades françaises en crise – vendredi 11 et samedi 12 avril 2025 – Pierre Journoud, Université de Montpellier

Conférence et séminaire doctoral sur l’histoire de la péninsule indochinoise, annonces de Pierre Journoud.

Consacrée à l’“Indochine 1949-1989. Violences de guerre, diplomatie, et enjeux humanitaires”, la prochaine séance de notre séminaire doctoral aura lieu ce samedi 12 avril, de 9h45 (9h45) à 12h30 en format hybride, à Pérols (4, rue des pins) et en visio avec ce lien de connexion : https://univ-montp3-fr.zoom.us/j/92621841708



Annonce de la conférence du vendredi 11 avril sur les ambassades en crise dans l’Asie en guerre, co-organisée par l’association (du master) HIRISS et le D.U. Tremplin pour le Vietnam, en liaison avec la diffusion du documentaire “Sous la menace des Khmers rouges, la chute de l’ambassade de France” (diffusé hier soir par France 5 mais disponible en replay jusqu’en octobre sur : https://www.france.tv/france-5/la-case-du-siecle/7039525-sous-la-menace-des-khmers-rouges-la-chute-de-l-ambassade-de-france.html).

Cette conférence, elle aussi en format hybride, sera accessible en visio avec ce lien : https://univ-montp3-fr.zoom.us/j/94787262505?pwd=3rPC0OMtOHgbAPtyypkVDkwNm0WxO3.1

Viêt-Nam : regards croisés sur la destinée d’un pays fracturé par la grande Histoire – François Guillemot et Delphine Hautois – 16 avril 2025 à la Coopérative du Zèbre

Un rendez-vous pour débattre du destin du Viêt-Nam, de la colonisation à l’Etat-Parti d’aujourd’hui. Affiche ci-dessous.


Liens éditeurs

Le Viêt-Nam à La Découverte : https://www.editionsladecouverte.fr/histoire_du_viet_nam_contemporain-9782348087677

Jean Tardieu chez Gallimard : https://www.gallimard.fr/catalogue/lettres-de-hanoi/9782073081858

Daniel Hémery (1932-2025), un historien de la révolution s’en est allé

Nous avons appris par la voix d’Alain Ruscio la disparition de Daniel Hémery, un historien de l’Indochine, du Viêt-Nam ou encore de la révolution énergique, très apprécié par ses collègues et par ses étudiant-es. Toujours bienveillant, à l’écoute et en partage, Daniel Hémery était discret mais d’une grande précision dans son travail de ciselage de l’histoire. Il avait en lui ce doute du savoir historique et la critique des plus grands spécialistes de la colonisation française.

Auteur d’un livre, toujours une référence, sur les révolutionnaires à Saigon pendant la période coloniale (1975) et d’un ouvrage illustré très pédagogique sur Hô Chi Minh (1990), il a contribué fortement avec son ami Pierre Brocheux à la connaissance de la péninsule indochinoise forgée par les révolutions et les guerres jusqu’aux années 1990. Les deux historiens ce sont associés pour produire une synthèse toujours indépassable sur cette Indochine meurtrie sous la colonisation en soulignant les interactions (un ouvrage mis en ligne en 2011, voir dans les références bibliographiques).

Enseignant-chercheur à l’université Paris 7, Daniel Hémery a dirigé, conseillé, aidé nombre d’étudiant-es. Je n’ai suivi son séminaire commun avec Pierre Brocheux qu’une seule année en 1995-1996 mais son souvenir reste prégnant. En effet, venant de l’Inalco où j’avais obtenu un DULCO en vietnamien, il me manquait une connaissance profonde sur les débats historiographiques français ou anglo-saxons. Ce fut grâce à Daniel Hémery que je pus lire les essais de Michel de Certeau, François Dosse, André Nouschi, Antoine Prost, Paul Veyne d’autres références incontournables de l’apprenti historien jusqu’à prendre connaissance des travaux de David G. Marr1.

Couverture de l’édition américaine de Indochine, la colonisation ambigüe (University of California Press, 2011).

Historien engagé2, en 1989, il avait contribué avec d’autres collègues français et vietnamiens à la demande de réhabilitation historique par le gouvernement du Viêt-Nam de Ta Thu Thâu et des Trotskistes vietnamiens assassinés en 1945 par les Staliniens3. Cette demande resta lettre morte.

En 2007, lorsque je co-organisais à l’ENS de Lyon avec Agathe Larcher un colloque important sur les identités corporelles de l’Indochine au Viêt-Nam contemporain, Daniel Héméry était présent. Il avait été frappé par ma communication sur le destin des Jeunesses de choc sur la Piste Hô Chi Minh pendant la guerre et m’avait écris une lettre, remise en mains propres à la fin du colloque pour me faire part de son sentiment et me féliciter. C’était extrêmement touchant et à l’image de son personnage, dans une correspondance directe, manuscrite et appliquée avec ses proches.

Si Daniel Hémery communiquait peu sur messagerie électronique, il publia en ligne en 2007 également un récit historique sur la péninsule indochinoise en trois volets pour balayer un siècle et demi de bouleversements. Intitulée “L’Indochine à l’âge des extrêmes : protestations et révolutions (XIXe-XXe siècles)”, cette synthèse, inscrite dans les travaux d’histoire globale et connectée, revenait sur la brutalisation de la péninsule indochinoise à la manière d’un Eric Obsbawm ou d’une George L. Mosse. Ces textes ouvraient la voie sur de nouvelles études à mener sur les violences coloniales ou de guerre.

Reconnus par leurs collègues vietnamiens comme deux éminents spécialistes de l’histoire du Viêt-Nam contemporain, Daniel Hémery et Pierre Brocheux, furent les récipiendaires d’un prix délivré par la Fondation culturelle Phan Châu Trinh en 2018 au Viêt-Nam. Dans une dernière apparition en public, de santé fragile, il était encore présent à la journée d’études organisée par Claire Trân Thi Liên, rendue en hommage à son ami Pierre Brocheux, le 3 avril 2024 à l’université Paris Cité.

Il y a plus de dix ans déjà, Daniel Hémery m’avait contacté pour faire un don de sa documentation. Le 14 mai 2012, Laurent Gédéon, chercheur à l’Institut d’Asie Orientale (IAO), et moi-même, nous sommes allés chez lui à Villejuif pour récupérer sa documentation historique qui regroupe sept mètres linéaires, aujourd’hui conservée à Lyon à l’IAO. Son travail d’érudition sur les réseaux révolutionnaires, ses archives manuscrites, ses fiches de chercheur, sa documentation sur l’Asie ou sur le drame cambodgien sont désormais accessibles à la communauté des chercheur-es.

François Guillemot, 3 avril 2025. MàJ 09-04-2025


Principaux ouvrages :

avec Jean Chesneaux et Georges Boudarel (sous la dir.), Tradition et révolution au Vietnam, Paris, Editions Anthropos, « Sociologie et Tiers-monde », 1971.

Révolutionnaires vietnamiens et pouvoir colonial en Indochine. Communistes, trotskystes, nationalistes à Saigon de 1932 à 1937, Paris, François Maspero, « Bibliothèque socialiste », 1975. Publication de sa thèse.

(Collectif), Guide de recherches sur le Vietnam. Bibliographies, Archives et Bibliothèques de France, Paris, L’Harmattan, « Racines du présent », Paris, 1983.

(Collectif), Les servitudes de la puissance. Une histoire de l’énergie, Flammarion, Paris, 1986.

Hô Chi Minh. De l’Indochine au Vietnam, Paris, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Histoire » (no 97).

avec Pierre Brocheux, Indochine : la colonisation ambiguë 1858-1954, Paris, La Découverte, 2004. Disponible en ligne sur le portail Cairn : https://shs.cairn.info/indochine-la-colonisation-ambigue–2707134120?lang=fr ; ouvrage également traduit en anglais voir illustration.Voir

Voir également ses contributions dans Le Monde Diplomatique (accès abonnés) : https://www.monde-diplomatique.fr/auteurs/daniel-hemery


Ses articles sur le site Europe Solidaire Sans Frontières : https://www.europe-solidaire.org/spip.php?auteur1619

Notes

  1. Bien qu’attentif à l’histoire des femmes, à l’époque peu d’ouvrages de référence existaient en France sur le sujet. En 1998, paraissent deux ouvrages importants : Michelle Perrot, Les femmes ou les silences de l’histoire et Françoise Thébaud, Ecrire l’histoire des femmes. Françoise Thébaud avait dirigé le 5e volume de L’histoire des femmes en Occident en 1992 et préfacé l’ouvrage collectif dirigé par Anne Hugon sur L’histoire des femmes en situation coloniale en 1994 []
  2. L’historienne Hue-Tam Ho Tai souligne : “Les sympathies politiques de Hémery ont influencé le choix de ses sujets d’étude, mais il est resté méticuleux et aussi objectif qu’il est possible de l’être dans ses analyses. En tant qu’« intellectuel engagé », il était avant tout « intellectuel »”, e-mail du 4 avril 2025 sur la liste du Vietnam Studies Group de Washington []
  3. Si son nom n’apparaît pas dans la liste des premiers signataires, il figure en bonne place dans une version publiée dans Chroniques Vietnamiennes, n°6-7, automne-hiver 1989, p. 18. Voir également le document “Dossier pour la réhabilitation des trotskystes vietnamiens assassinés par le Viêt-Minh en 1945”, édité par Chroniques Vietnamiennes, s.d., dans IAO, Fonds Daniel Hémery, Dossier “Biographies” []

Repenser l’année 1975 : Cambodge, Laos, Viêt Nam – journée d’études grand public INALCO – 26 mai 2025

Une journée d’études à ne pas manquer. Affiche et programme ci-dessous.

Journée(s) d’étude
INALCO (Auditorium du Campus des Grands Moulins)

« Repenser l’année 1975 : Cambodge, Laos, Viêt Nam »

Programme de la journée :

9h : Ouverture de la journée : Direction du CASE 

9h15 : Introduction : Pourquoi repenser les événements de 1975 aujourd’hui ? 

9h30 – 12h30 : Etats des lieux des connaissances de la recherche sur les événements de 1975 au Laos, au Cambodge et au Viêt Nam (1), modératrice Catherine Scheer (CASE/EFEO) 

– 9h30 – 10h30 : Cambodge : 1975, l’année 0 ? Marie Aberdam (CASE/EHESS) 

– 10h30 – 11h30 : Viêt Nam : Une invasion Nord-Vietnamienne du Sud ? Antoine Lê (INALCO, Associé CASE) 

– 11h30 – 12h30 : Laos. Une prise de pouvoir très progressive par le Pathet lao : prudence tactique ou impréparation ? Yves Goudineau (CASE/EFEO) 

12h30 – 13h30 : Pause déjeuner (buffet fourni sur place) 

13h30 – 15h30 : Table ronde thématique 1 

– 1975 : Quelles victoires ? Quels nouveaux régimes ? Quelles places pour les vaincus ? Marie Aberdam (CASE/EHESS), François Guillemot (IAO, CNRS), Antoine Lê (INALCO, Associé CASE), Vatthana Pholsena (NUS/Associée CASE), Anne-Laure Porée (CESPRA), Modération : Andrew Hardy (CASE/EFEO) et Benoît de Tréglodé (CASE/IRSEM) 

15h30 – 16h00 : Pause café 

16h00 – 18h00 : Tables rondes thématiques 2 & 3 

– 1975 : un tournant pour l’intégration des populations des hautes terres ? : Vanina Bouté (CASE/EHESS), Andrew Hardy (CASE/EFEO), Catherine Scheer (CASE/EFEO) Modération : Yves Goudineau (CASE/EFEO) 

– Traces de guerre et des violences de masses : Yves Goudineau (CASE/EFEO), Anne Yvonne Guillou (CNRS/LESC/Associée CASE), Vatthana Pholsena (NUS/Associée CASE), Paul Sorrentino (CASE/EHESS) Modération : Marie Aberdam (CASE/EHESS) 

Source : https://case.ehess.fr/evenement/repenser-lannee-1975-cambodge-laos-viet-nam