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Doan Cam Thi : Sartre censuré par ses « amis vietnamiens » – conférence Université Paris Cité, 14 mars 2025

Une conférence de Doan Cam Thi à l’Université Paris Cité. A ne pas manquer. Résumé ci-après.

 Si nous savons ce que Sartre pensait de ses « amis vietnamiens », nous ignorons presque tout de ce qu’ils pensaient de lui. Doan Cam Thi s’appuie sur des sources inexploitées en langue vietnamienne pour jeter un nouvel éclairage sur les interprétations nord-vietnamiennes de Sartre, de ses idées philosophiques ainsi que de ses combats idéologiques. Elles sont étroitement liées à leur contexte historique et politique. 

Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, jeune philosophe influent, Sartre est pour les communistes vietnamiens un concurrent potentiel. Mais vingt ans plus tard, alors que la guerre du Vietnam est à son point culminant, il leur est utile par son « anti-américanisme ». Cependant, après avoir emporté la victoire en 1975, ces mêmes « camarades » l’accusent d’avoir instillé du « venin de l’Occident » dans la société saïgonaise placée sous l’occupation américaine. Le ton monte encore lorsqu’en 1978, Sartre s’engage dans le comité « Un bateau pour le Vietnam » pour porter secours à des boat-people fuyant le communisme. 

Si finalement Sartre est peu présent dans le paysage hanoïen – jusqu’à la fin des années 1980, tous ses textes ont été interdits – il n’en demeure pas moins que les relations entre les communistes vietnamiens et le célèbre intellectuel français sont marquées par illusions et fantasmes, mêlés d’amour, de haine et de vengeance, lesquels sont autant de nœuds de signification de l’histoire politique et intellectuelle du Vietnam contemporain.

L’intervention de Doan Cam Thi portera en particulier sur la réception par Hanoi, en pleine guerre du Vietnam, d’une pièce de Sartre intitulée La Putain respectueuse (1946) sur l’apartheid américain, inconnue en France mais célèbre en Union soviétique. 

Professeure des universités à l’Inalco, DOAN Cam Thi a publié Un moi sans masque. L’Autobiographie au Vietnam, 1887-1945 (Riveneuve, 2019) ; Đọc “tôi” bên bến lạ [L’usage du “je” dans la littérature vietnamienne contemporaine] (Hội nhà văn & Nhã Nam, 2016) ; Écrire le Vietnam contemporain. Guerre, corps, littérature (Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 2010) ; Poétique de la mobilité – Les lieux dans Histoire de ma vie de George Sand (Rodopi, 2000).

Source :

François Guillemot : De la “guerre du peuple” à la “guerre civile révolutionnaire”

Résumé de notre communication pour le colloque “La guerre dans les civilisations de l’Orient et de l’Extrême-Orient” organisé par la Société Asiatique, le Collège de France, CRCAO et l’unité Proche-Orient Caucase.

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De la « guerre du peuple » à la « guerre civile révolutionnaire »

Essai de polémologie vietnamienne

Cette communication défend la thèse que l’on ne peut détacher la « guerre révolutionnaire » de son pendant de guerre civile, ce que Mao Zedong résuma dans l’appellation concise de « guerre civile révolutionnaire » (国内革命战争). Mais ce qui fut clairement édicté par Mao pour le cas de la Chine populaire n’a jamais été clairement mis en avant par la polémologie de la République démocratique du Viêt-Nam (RDVN) dans sa guerre de réunification entre 1945 et 1975. Les termes de « guerre civile » (nội chiến) sont restés pendant des décennies le tabou absolu d’une guerre qualifiée dans l’historiographie actuelle de « guerre de destruction » (chiến tranh phá hoại) ou de « guerre d’agression » (chiến tranh xâm lược) versus « guerre du peuple » (chiến tranh nhân dân) puis de « résistance antiaméricaine pour le salut national » (cuộc kháng chiến chống Mĩ cứu nước) et plus généralement pour les deux guerres de « résistance contre le colonialisme français et l’impérialisme américain » (cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ).

Dans un premier temps, après avoir mesuré l’importance des sources vietnamiennes, nous poserons la question de l’appellation de cette guerre à multiples facettes et notamment de sa dimension de guerre civile. Nous nous intéresserons dans un second temps au concept de « guerre du peuple » (chiến tranh nhân dân) développé par le général Võ Nguyên Giáp pour en comprendre les ressorts. Nous verrons comment ce concept évolue lorsque la décision de la reconquête du Sud par les armes est adoptée lors du 15e Plenum du Parti des Travailleurs du Viêt-Nam (Đảng Lao Động Việt Nam) en janvier 1959. Nous soulignerons l’aide de la Chine populaire et l’influence du maoïsme sur la lutte révolutionnaire “exemplaire” du Viêt-Nam dans le contexte de la brouille sino-soviétique et de la prédominance des thèses de Lê Duẩn, Premier secrétaire du Parti de 1960 à 1976 puis Secrétaire général du PCV de 1976 à 1986, date de sa mort.

Après avoir interrogé le discours sur la nature de la guerre, il s’agira, dans un troisième temps, de sonder la réalité de la guerre, voir « ce que faire la guerre révolutionnaire veut dire » sur le terrain des opérations. Nous suivrons l’évolution de ce type de guerre lorsque la guerre civile atteint son paroxysme notamment dans le Sud sous la forme d’une « guerre civile révolutionnaire », centrée sur l’ennemi intérieur et ouvrant la voie à l’invasion du Sud par le Nord. Nous verrons comment est analysée la figure de l’ennemi (extérieur/intérieur) qui prend forme au Viêt-Nam dès 1945-46 pour se terminer dans les années 1990 avec la fin du conflit cambodgien, marqué par les dernières luttes contre les réseaux armés anticommunistes des exilés vietnamiens infiltrés en péninsule indochinoise.

Enfin, dans une dernière partie, nous questionnerons différents aspects de la guerre populaire et tenterons d’identifier et de mesurer les étapes de la guerre civile entre 1945 et 1975. En conclusion, notre réflexion se portera sur l’impact de long terme que la vision officielle de la guerre fait encore peser sur le destin politique du pays désormais en paix et sur les consciences d’un Viêt-Nam pluriel et transnational.

Guillemot François, IAO, CNRS, ENS de Lyon

Voir le vocabulaire de la guerre en ligne sur notre carnet de recherche sur les femmes et la guerre au Viêt-Nam.

Programme complet du colloque en ligne sur le site du Centre de Recherche sur les Civilisations de l’Asie Orientale (CRCAO) et sur le Blog de l’IAO.