Médias vietnamiens : Préparation du 14e Congrès du PCV (22 décembre 2025)

Avec l’ouverture du 15e Plénum du Parti communiste du Vietnam (13e mandat) ce matin, 22 décembre 2025, à Hanoi, la préparation du prochain congrès national du Parti communiste du Viêt-Nam bat son plein. Résumé des enjeux sur la page en français dédiée au 14e congrès qui se déroulera à Hanoi du 19 au 25 janvier 2026. Les pronostics sur le renouvellement des 4 piliers de l’Etat-Parti vietnamien sont également analysés par différents médias vietnamiens à l’intérieur et à l’extérieur du pays. Un des enjeux sera de savoir quelle personnalité politique de l’équipe dirigeante actuelle ayant dépassé l’âge officiel de son mandat sera maintenue comme “cas spécial”, “trường hợp đặc biệt” et qui seront les éventuels remplaçants ? Aperçu.

“Le leader du Parti fixe les priorités pour garantir le succès du 14e Congrès national du Parti”, Dai Hoi Dang, 22 décembre 2025. URL : https://fr.daihoidang.vn/le-leader-du-parti-fixe-les-priorites-pour-garantir-le-succes-du-14e-congres-national-du-parti-post3832.html

Hanoi (VNA) – Le 15e Plénum du Parti communiste du Vietnam (13e mandat) s’est solennellement ouvert dans la matinée du 22 décembre à Hanoï, sous la présidence du secrétaire général du Comité central du Parti, Tô Lâm.

Dans son discours d’ouverture, le leader du Parti Tô Lâm a défini les trois piliers de l’ordre du jour : le travail du personnel, la finalisation des documents politiques et les questions organisationnelles.


“Discours du secrétaire général To Lam à l’ouverture de la 15e conférence du Comité central du 13e congrès du Parti”, Vietnam.vn, 22 décembre 2025. URL : https://www.vietnam.vn/fr/phat-bieu-cua-tong-bi-thu-to-lam-khai-mac-hoi-nghi-lan-thu-15-ban-chap-hanh-trung-uong-dang-khoa-xiii

Le 22 décembre au matin, la 15e Conférence du 13e Comité central du Parti communiste vietnamien s’est solennellement ouverte au siège du Parti. Le secrétaire général To Lam a présidé la conférence. Le journal Nhan Dan reproduit avec respect l’intégralité du discours prononcé par le secrétaire général To Lam lors de cette conférence.


Khai mạc Hội nghị lần thứ 15 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XIII


 [PODCAST] Khai mạc hội nghị trung ương 15 – Chốt “ngũ trụ” – Bất ngờ lớn nhất là gì?


Khai mạc Hội nghị lần thứ 15 Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XIII


Trân Duc Son, “Tại sao Trung ương nên “suy tôn” Tô Lâm làm Tổng Bí thư?”, Tiêng Dân, 21 décembre 2025. URL : https://baotiengdan.com/2025/12/21/tai-sao-trung-uong-nen-suy-ton-to-lam-lam-tong-bi-thu

Trung Diên, “Sự duy ý chí và độc đoán của ông Tô Lâm: Nguy cơ cho tương lai đảng CSVN”, Viêt Tân, 1er octobre 2025. URL : https://viettan.org/su-duy-y-chi-va-doc-doan-cua-ong-to-lam-nguy-co-cho-tuong-lai-dang-csvn/

Au Vietnam, un roman polémique suscite une véritable frénésie [AFP / Le Figaro]

Des décennies après avoir vu le jour à Hanoi, le roman phare de Bao Ninh, “Le chagrin de la guerre”, s’offre une nouvelle vie.

Dès sa sortie en 1987, Le chagrin de la guerre a fait l’objet de controverses dans le pays. Fin novembre, le gouvernement l’a inclus dans la liste officielle des 50 meilleurs livres provoquant la colère des conservateurs. Depuis, l’ouvrage s’arrache dans les librairies.

Lorsque le gouvernement du Vietnam a déclaré, fin novembre, que Le chagrin de la guerre était l’une des cinquante plus grandes œuvres depuis la réunification du pays en 1975, des personnalités conservatrices ont réagi avec colère, reprochant au roman et à ses descriptions crues du conflit de faire de l’ombre à l’héroïsme des vainqueurs.

Publié pour la première fois en 1987 sous le titre Le destin de l’amour, le roman raconte l’histoire d’un jeune soldat nord-vietnamien qui, comme Bao Ninh lui-même, a servi dans un bataillon qui a été presque anéanti. Le narrateur est hanté par les souvenirs de la jungle des âmes hurlantes et torturé en pensant au viol de sa petite amie par des compatriotes nord-vietnamiens. Immédiatement salué à l’étranger, Le chagrin de la guerre avait d’abord fait polémique au Vietnam, où la plupart des œuvres littéraires sur la guerre préféraient mettre l’accent sur la bravoure et le sacrifice des combattants plutôt que sur la cruauté et la souffrance. Son inclusion, fin novembre, dans la liste officielle des 50 meilleurs livres a ravivé les récriminations, alors même que des lecteurs dévalisent les librairies.

La dernière couverture en date de l’ouvrage publié chez l’éditeur Tre (source : Wikipedia)

Lire la suite, URL : https://www.lefigaro.fr/livres/au-vietnam-un-roman-polemique-suscite-une-veritable-frenesie-20251221


Lire sur ce sujet :

Doan Cam Thi, “Le Chagrin de la guerre » ou l’impossible autobiographie”, La revue des ressources, 1er février 2011. URL : https://www.ressources.org/le-chagrin-de-la-guerre-ou-l-impossible-autobiographie,1843.html

Dernier ouvrage de Bao Ninh (traduction Doan Cam Thi) :

Au Vietnam, religions et croyances sous le contrôle du Parti – Entretien Pascal Bourdeaux (Radio France)

Un entretien à écouter sur la religion au Viêt-Nam.

Les religions et croyances sont autorisées, mais strictement contrôlées par l’État vietnamien. Ce dernier est inquiet de l’influence qu’elles peuvent avoir sur la société et de leur capacité à concurrencer le Parti communiste et ses objectifs.

Avec
  • Pascal Bourdeauxmaître de conférences à l’École Pratique des Hautes Études (EPHE) et chercheur au GSRL, le Groupe Sociétés, Religions, Laïcités
  • Vincent Goossaerthistorien des religions chinoises et en particulier du taoïsme, directeur d’études à l’EPHE
Au Vietnam, la Constitution garantit la liberté de croyance et de religion. Cependant, celle-ci reste strictement contrôlée par le Parti communiste, qui reste méfiant envers les mouvements spirituels. Selon l’idéologie marxiste-léniniste, les croyances sont des superstitions et la religion un archaïsme voué à disparaitre grâce aux bienfaits du socialisme. Aujourd’hui, bien que la religion puisse servir à promouvoir la culture traditionnelle, elle demeure perçue comme une aliénation susceptible de concurrencer l’État et de fragiliser l’unité nationale.
 
Depuis la loi sur les croyances et religions de 2016 (entrée en vigueur en 2018), toute organisation religieuse doit être enregistrée et reconnue par l’État pour exercer légalement ses activités. Ce cadre permet au pouvoir de surveiller les pratiques et d’interdire celles jugées « contraires à l’intérêt national ». Les autorités vietnamiennes redoutent particulièrement les mouvements perçus comme vecteurs d’influence étrangère ou de contestation sociale. Les églises protestantes indépendantes, certaines communautés catholiques et des groupes minoritaires sont ainsi interdits et régulièrement ciblés par des fermetures de lieux de culte.
 
L’histoire coloniale et la guerre froide ont associé certaines confessions à des puissances étrangères, nourrissant la crainte d’une instrumentalisation politique. Dans un contexte de modernisation économique et de montée des inégalités, le pouvoir redoute aussi que les mouvements religieux deviennent des foyers de revendication sociale. En somme, le pouvoir vietnamien considère la vie spirituelle non pas comme une menace absolue, mais comme une force potentiellement subversive si elle échappe à son contrôle. Tout comme en Chine, la foi doit rester compatible avec les objectifs du Parti, ce qui explique l’attitude ambivalente du pouvoir et les critiques concernant les atteintes aux libertés religieuses.
 
Quel est aujourd’hui le statut des religions au Vietnam ? En quoi le pays est-il un modèle original de pluralisme religieux ? Comment l’héritage marxiste-léniniste influence-t-il le rapport du politique aux religions ? Les différents cultes sont-ils traités de manière égale et quelles atteintes aux libertés religieuses sont observées ?
 
Julie Gacon s’entretient avec Pascal Bourdeaux.
 
FOCUS – En Chine, les religions sont toutes égales, mais certaines plus que d’autres
 
Avec Vincent Goossaert, historien des religions chinoises et en particulier du taoïsme, directeur d’études à l’EPHE. En Chine, la liberté religieuse inscrite dans la Constitution reste sous contrôle strict du Parti communiste. Depuis, la « sinisation » des croyances, rendue officielle par Xi Jinping en 2015, les politiques se durcissent : obligation d’adhérer à des associations sous supervision étatique, surveillance des pratiques en ligne… Bouddhisme et taoïsme sont favorisés, tandis que l’islam et le christianisme subissent des pressions. Des mouvements considérés comme sectaires sont eux totalement interdits.

 

Pour aller plus loin : Pascal Bourdeaux est le codirecteur de l’ouvrage La question laïque vue d’Asie (éditions De Gruyter, à paraitre 29 décembre 2025)

 

URL : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/cultures-monde/au-vietnam-les-cultes-sous-le-controle-du-parti-9375146

Image “à la une” : Temple vietnamien – Gamovn

Emmanuelle Peyvel : « Les stations d’altitude vietnamiennes, des villes ordinaires ? », vendredi 12 décembre 2025

Prochaine séance du séminaire de recherche de l’IAO.

« Les stations d’altitude vietnamiennes, des villes ordinaires ? »

Emmanuelle Peyvel

Visioconférence – Vendredi 12 décembre 2025, de 14h-15h30

Résumé : Durant l’époque coloniale, plusieurs stations d’altitude ont été fondées au Vietnam. Elles fonctionnaient alors selon un modèle exclusif et mimétique, recréant une France idéalisée. Depuis, elles ont été largement réappropriées par les Vietnamiens, et sur le long terme, le tourisme s’y est révélé peuplant et urbanisant. Déconstruisant l’exceptionnalisme de ces stations, dans lequel la littérature scientifique les isole encore trop souvent, je propose de les analyser comme des « villes ordinaires » suivant l’appel de J. Robinson, afin de mieux saisir les processus de croissance urbaine à l’œuvre, ainsi que la valorisation et la spéculation foncière induites par les transformations d’usage des sols et les inégalités qui les structurent.

Emmanuelle Peyvel, Maîtresse de conférence HDR à l’Université Lumière Lyon 2. Géographe (UMR EVS), porteuse de l’ANR Urbaltour.

Source : https://iao.cnrs.fr/actualite/seminaire-de-liao-emmanuelle-peyvel/