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IAO, Fonds Mus : Papiers Mus – Inventaire provisoire

PaulMusPaul Mus (1902-1969) est né à Bourges. Il a grandi au Vietnam et a consacré l’essentiel de son œuvre à l’Inde et à l’Asie du Sud-Est. Membre de l’Ecole Française d’Extrême-Orient (EFEO) à partir de 1926, il fut élu professeur au Collège de France en 1946 puis à l’Université de Yale. Ses écrits sur le bouddhisme en Asie du Sud-Est firent de lui l’un des plus grands spécialistes des religions sud-est asiatiques dans le monde. Son étude du temple de Borobodur, publiée en 1934, réédité en 1977, demeure un classique jusqu’à nos jours. Pendant la Seconde guerre mondiale, Mus se rallia à la France libre et fut parachuté en Indochine pour le compte de la Résistance. En 1945, il servit de conseiller auprès du général Leclerc (à ses côtés lors de la signature de la reddition à Tokyo). Bien qu’il devînt conseiller du gouvernement de Charles de Gaulle pour l’Indochine, il se rendit compte très tôt de la puissance du nationalisme moderne, ce qui l’incita à prôner une politique de décolonisation pour la France, rendue publique dans ses articles publiés dans Témoignages chrétiens à la fin des années 1940. Mais Mus deviendra surtout célèbre pour avoir écrit un livre remarquable sur le Vietnam en guerre : Viêt-Nam, sociologie d’une guerre (Editions du Seuil, 1952). Les travaux de Paul Mus continuent à susciter l’intérêt des chercheurs français et étrangers (source : Journée d’études, “Entre l’Orient et l’Occident : Paul Mus”, ENS de Lyon, 7 mai 2004).

 

Institut d’Asie Orientale


Fonds Mus – Papiers Mus

Inventaire provisoire

 

 

Premier état, le vendredi 20 juillet 2012,

Guillemot François, IR, CNRS, IAO

En 2004, l’Institut d’Asie Orientale à Lyon a reçu une partie du Fonds Mus par l’intermédiaire de l’historien Christopher E. Goscha alors en liaison avec la fille de Paul Mus aux Etats-Unis. L’autre partie de ce fonds (non classé) se trouve actuellement à la Bibliothèque du Congrès à Washington. Le Fonds Mus est composé de deux types de documentation. La première source de documentaion rassemble une collection de monographies et de revues sur l’Indochine (environ 250). Le second volet de cette documentation est constitué des papiers Mus, un ensemble de documents manuscrits ou tapuscrits présenté succinctement ci-dessous.

Les papiers Mus couvrent près de 5 mètres linéaires et sont actuellement regroupés dans 27 boîtes d’archives [BA]. Ce fonds exceptionnel rassemble de nombreux manuscrits du professeur Mus, des tapuscrits annotés (dont certains inédits) et des milliers de fiches documentaires manuscrites. Cependant, de nombreux textes manuscrits éparpillés au fil du temps sont à reclasser et donc difficilement utilisables en l’état.

L’ensemble du fonds regroupe des centaines de fascicules (cours, conférences, tirés à part) ; des milliers de fiches manuscrites ; des dizaines de dossiers comprenant des tapuscrits et manuscrits ; une centaine d’enveloppe comprenant des manuscrits ; des coupures de presse sur le Viêt-Nam des années 60.

Les sujets des dossiers Mus portent sur ses sujets de recherche : le bouddhisme, l’hindouisme, Angkor, Borobudur, l’archéologie, la religion, l’actualité politique vietnamienne (années 45-46 et 60), la culture vietnamienne, Ho Chi Minh, sur les aires culturelles principales suivantes : l’Asie, le Cambodge, l’Inde, le Viêt-Nam.

 

N° des BA Contenu Forme et nombre Etat Note
1 Résumés des cours au Collège de France1959-1969 Fascicules agrafés Correct Consultable sur RV
2 Tirés à part des articles de Paul Mus Fascicules agrafés Correct Consultable sur RV
3 Tirés à part des articles de Paul Mus Fascicules agrafés Correct Consultable sur RV
4 Carnets manuscrits (23) Carnets reliés de petit format Correct Consultable sur RV
5 Cahiers manuscrits (24) Cahiers Correct Consultable sur RV
6 Cahiers manuscrits (16) Cahiers Correct Consultable sur RV
7 Cahiers manuscrits (54) Cahiers de petit format Correct Consultable sur RV
8 Notes manuscrites Enveloppes « Ecole coloniale 1948-49 » Enveloppes Correct Consultable sur RV
9 Conférence des cours 1966-1969 (73 fasc.) Fascicules agrafés (21×29,7) Mauvais état, intérieur correct Consultable sur RV
10 Notes manuscritesCours Yale University 29 enveloppes Mauvais état Consultable sur RV
11 Notes manuscrites 12 enveloppes Mauvais état Consultable sur RV
12 Notes manuscrites Hindouisme 16 enveloppes Mauvais état Consultable sur RV
13 Notes manuscrites 17 enveloppes Mauvais état Consultable sur RV
14 Notes manuscrites 15 enveloppes Mauvais état Consultable sur RV avec projet de recherche
15 Notes manuscrites Collège de France Plaque de gravure portrait Mus 3 boîtes + 1 objet Correct Non consultable
16 Manuscrits et tapuscrits Dossiers Mauvais état Consultable sur RV
17 Manuscrits et tapuscrits / presse (Témoignage Chrétien) Dossiers Mauvais état Consultable sur RV
18 Manuscrits et tapuscrits Dossiers Mauvais état Consultable sur RV
19 Manuscrits et tapuscrits + revues Dossiers Mauvais état Consultable sur RV
20 Manuscrits divers Dossiers et/ou enveloppes Mauvais état Consultable sur RV
21 Manuscrits et tapuscrits + boîte Dossiers Mauvais état Consultable sur RV
22 Revues et tirés à part Revues et fascicules agrafés Correct Consultable sur RV
23 Fiches manuscrites Plusieurs centaines Correct Non consultable
24 Fiches manuscrites Plusieurs centaines Correct Non consultable
25 Fiches manuscrites Plusieurs centaines Correct Non consultable
26 Fiches manuscrites et documents photographiques (Cao Dai Tay Ninh, bouddhisme) Plusieurs centaines Correct Non consultable
27 Fiches manuscrites et documents divers Plusieurs centaines Correct Non consultable

 

* * *

Exemple de manuscrits/tapuscrits du Fonds Mus :

 

Auteur Paul Mus
Titre The Buddhist background to the crisis in Vietnamese politics
Date [1968]
Pagination 136 p.
Forme Tapuscrit
Note Projet d’ouvrage. Document accompagné d’une lettre de Jane Olson (Yale University Press) en date du 29 avril 1968. Document en 2 ex.
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Ho Chi Minh focus: credibility
Date s.d. [1968 ?]
Pagination 13 p.
Forme Manuscrit photocopié
Note Critique de la biographie de Jean Lacouture sur HCM
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre [Lettre addressee à M. et Mme Maranzé]
Date 26 avril 1968
Pagination 12 p.
Forme Manuscrit photocopié
Note En 2 ex.
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Bouddhisme confucianisme et modernisme en Asie du Sud-Est
Date s.d.
Pagination 5 p.
Forme Manuscrit original
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Bouddhisme, confucianisme et modernisme en Asie du Sud-Est
Date s.d.
Pagination 20 p.
Forme Tapuscrit original annoté
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Un matin de décembre, en Cochinchine
Date 4 avril 1946
Pagination 29 p.
Forme Tapuscrit original annoté
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Whiter and why, buddhism ?
Date Juin 1965
Pagination 27 p.
Forme Tapuscrit
Note Sur papier à en-tête Conditions for World Order, VII, Villa Serbelloni, Bellagio, Italy, June 12-19, 1965
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre The sources of the Vietnamese political tradition
Date s.d.
Pagination 14 p.
Forme Tapuscrit
Note Translated and reprinted from Viet Nam : sociologie d’une guerre, Chapter 1.
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre The mandate of heaven and politics as seen from the Vietnamese village
Date s.d.
Pagination 22 p.
Forme Tapuscrit
Note Translated and reprinted from Viet Nam : sociologie d’une guerre, Chapter 2.
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Vietnam: cultural backgrounds of present problems
Date s.d.
Pagination 13 p. (+ 12A)
Forme Tapuscrit original annoté
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Chapter 19: The West and the chances for Marxism in Asia
Date s.d.
Pagination 23 p.
Forme Tapuscrit original annoté
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus ?
Titre Vietnamese and Chinese village government
Date s.d.
Pagination 9 p.
Forme Tapuscrit original annoté
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus ?
Titre [texte sur le Cambodge et le Champa]
Date s.d.
Pagination 15 p.
Forme Tapuscrit original annoté
Note Auteur probable : “(by) Ma Khin Thein, Yale University”
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre [texte sur l’ouvrage de Lacouture sur HCM]
Date s.d.
Pagination 5 p.
Forme Manuscrit original annoté
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Buddhism and World Order
Date s.d. [1966-1968]
Pagination 22 p.
Forme Tapuscrit
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre Traditions asiennes et bouddhisme moderne II
Date s.d.
Pagination 12 p.
Forme Manuscrit original
Note
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Auteur Paul Mus
Titre ?
Date s.d.
Pagination pp. 3-19
Forme Tapuscrit original annoté
Note Manque 2 premières pages
Localisation IAO
Cote IAO – Fonds Mus – Boîte 16

 

Lady Borton: A September 1945 Message – Võ Nguyên Giáp to the American Mission

[ndlr] Rédigé à l’occasion du 102e anniversaire du général Vo Nguyen Giap au mois d’août dernier, Lady Borton nous fait part d’une petite carte de visite intrigante trouvée dans les archives américaines. Publié avec l’aimable autorisation de Lady Borton. Texte et photos de Lady Borton.

* * *

A September 1945 Message:

Võ Nguyên Giáp to the American Mission

by Lady Borton

Imagine my surprise.

I was in the US National Archives, examining a file about the “Deer Team,” which the OSS (predecessor to the CIA) dropped by parachute into Việt Nam at the end of World War II.

Here’s my rule for archives: Look at everything. You never know what you’ll find that you didn’t know you were looking for.

There, loose between two typed pages, was a yellowed business card, with “VO NGUYEN GIAP” in bold, his role in italics, and “Home minister” hand-written below. Võ Nguyên Giáp’s signature is on the back of the card along with an official stamp in the required red. The card had been attached to an English version of “Lời kêu gội quốc dân” by Hồ Chí Minh, with the handwritten notation “5 Sept. 45 via Mons. [Monsieur] Buu.”

Surely this was precious.

01_VoNguyenGiap_1945_NARA

02_VoNguyenGiap_1945_NARA

I noticed the name “M Buu” and thought: This must be Tạ Quang Bửu, one of the most brilliant Vietnamese mathematicians and physicists of the twentieth century. He graduated from the Sorbonne and spent time at Oxford before returning to Việt Nam. Most interesting to me, though, was the irony: Less than a decade after Võ Nguyên Giáp sent President Hồ’s “Appeal” and his business card to the American mission, Tạ Quang Bửu, as deputy minister of defense, was signatory to the 1954 Geneva Agreements for “the Commander-in-Chief of the People’s Army of Viet-Nam,” who was, of course, Võ Nguyên Giáp.

Yet how could I be sure that the “Mr. Buu” on the business card was Tạ Quang Bửu?

Back in Hà Nội, I asked General Giáp’s brother-in-law and sister-in-law. At age twenty, General Phạm Hồng Cư had been a guard for Hồ Chí Minh’s reading of Việt Nam’s Declaration of Independence on 2 September 1945. For many years, Hồng Cư was one of Võ Nguyên Giáp’s personal assistants and amanuenses. Đặng Thị Hạnh, sister to General Giáp’s wife, is a retired professor of French literature.

I enlarged the digital image of the business card.

“Oh!! Very interesting!!” they said.

“I recognize the signature,” I said, “but is the message in General Giáp’s handwriting?”

“Yes,” they said.

“The English is so good! Could someone have written that message for Võ Nguyên Giáp to copy?”

“No,” Mme. Hạnh said. “He was very good at writing English! Besides, in those days, no one wrote anything for him.”

“Might ‘Mr. Buu’ be Tạ Quang Bửu?”

“Definitely!” Hồng Cư said.

“How do you know?” I wasn’t being arrogant. We are both researchers and are always trying to verify details.

“Tạ Quang Bửu and I worked together for years,” General Hồng Cư said. “His widow lives next door!” Hồng Cư touched the top right corner of the image. “That handwriting in black ink isn’t Võ Nguyên Giáp’s. That’s Tạ Quang Bửu’s.”

“You’re sure?”

“I’m sure.”

“Where is ‘L’ancien Hôtel de la Residence Supérieure’?”

“I’ll explain,” Hồng Cư said. “The initials at the bottom of the card stand for ‘Provisional People’s Government of Việt Nam.’ In 1945, the Japanese and then the French occupied the Presidential Palace. Our Provisional Government was in what is now the Government Guest House across from the Metropole Hotel.”

“And the recipient at ‘the American military mission’?” I asked. Even though I’d found the business card in a report by Deer Team leader Al Thomas, I knew his unit could not have been the recipient. The Deer Team did not arrive in Hà Nội until 9 September.

“The recipient was Archimedes Patti, head of the OSS mission in Hà Nội,” Hồng Cư said. “He wrote in Why Vietnam? about Tạ Quang Bửu.”

Later, Hồng Cư found Archimedes Patti’s quote: “A visitor was waiting for me at the villa, a M. Buu, possibly in his late twenties, a distinguished-looking Vietnamese. I thought I had seen him before but was not sure. As Bernique and I shook hands with him, he introduced himself as ‘from the Home Office,’ and his perfect English and unmistakable Oxford accent startled and intrigued me. He handed me a handwritten note from Giap scrawled on both sides of his [Giáp’s] personal calling card: the Home minister sent his compliments, and so on. M. Buu was his personal deputy. He [Giáp] would be grateful to the American mission to facilitate his work, and so forth.”

From the US Archives records, we now know that the business card was attached to the official Việt Minh English version of President Hồ’s “Lời kêu gọi quốc dân” (Appeal to Citizens) published in Cứu Quốc (National Salvation) newspaper on 5 September 1945:

Fellow Countrymen!

The Vietnamese people heartily welcome the allied forces which are entering our territory in order to disarm the Japanese.

However, we are determined to oppose the moving in of the French elements, because their dark aim is to reestablish the French rule over our Fatherland.

 

Fellow Countrymen!

At the present moment a few Frenchmen have managed to filter into our territory. The Government expects every man to prepare himself to fight for our liberty and independence.

President Ho Chi Minh

03_HoChi MinhAppealinEnglish_05Sept1945

The business card presents us with Võ Nguyên Giáp’s haunting sentence: “We should be very grateful to the American mission to facilitate his [‘Mr. Bửu’s’] work until establishment of official relations.”

I keep thinking: What would Võ Nguyên Giáp, Tạ Quang Bửu, Phạm Hồng Cư, and so many others have created with their brilliance if colonialism had not siphoned off their talents into thirty years of war?

I expect they would each have been a thày (a master teacher). At the time of their youth, this was the most esteemed profession in Việt Nam, a country heavily influenced by Confucianism’s emphasis on scholarship.

While Tạ Quang Bửu was a pre-teen, he was famous at Quốc Học (National School) for his scientific discoveries. Who knows what he might have discovered or invented during thirty years if there had been no war? While still a young man, Võ Nguyên Giáp wrote a carefully researched, insightful book on political economy. Today, he has a well-earned reputation as a historian.

General Giáp has long since been acknowledged as the victorious general in the French War and the American War. He is also recognized as one of the greatest generals of the twentieth century and in history. But the sobering truth accompanying his fame is the generations of young people lost on all sides and the lost years-of-youth for the survivors from all sides.

For me, those losses crystalize in General Giáp’s wistful comment, “If war hadn’t intervened, I would have been a teacher.”

Le journalisme au Viêt-Nam et les périodiques vietnamiens de 1865 à 1944 conservés à la BNF

[ndlr] Aperçu sur la très riche collection de périodiques vietnamiens de la BNF. L’article, déjà ancien (1958), présente succinctement les principaux périodiques vietnamiens déposés à la BNF par le dépôt légal pendant la période coloniale. Le classement est effectué à travers trois périodes successives de parution (éclosion, floraison, maturité) et selon les thématiques abordées ou les types de périodiques.

TrungBacTanVan
Le journal Trung Bac Tân Van (Nouvelles du Centre et du Nord) édité de 1913 (n°1) à avril 1941 (n°7.265).

Le Journalisme au Viêt-Nam et les Périodiques Vietnamiens de 1865 à 1944 conservés à la Bibliothèque Nationale

Par Doan Thi-Do
Assistante à la Bibliothèque nationale.

Le Viêt-Nam à travers son passé a vécu sous le régime de la monarchie absolue depuis la première dynastie historique des Ngô (Xe siècle) jusqu’à la dynastie des Nguyen ; « Fils du Ciel» (Thien Tu), l’Empereur ou le Roi avait la «mission divine» de gouverner le pays par l’intermédiaire d’un corps de «mandarins» bien hiérarchisés. « Pères et mères du peuple», ceux-ci étaient des seigneurs dans leurs fiefs administratifs. Les habitants leur vouaient une obéissance passive ; dans leur vie simple et paisible, ils ignoraient, toutes les libertés démocratiques et particulièrement la liberté de la presse.

La presse elle-même n’existait pas. L’enseignement traditionnel reposait sur la diffusion des caractères chinois, véritables hiéroglyphes qui demandent au moins une dizaine d’années d’études laborieuses. Le programme des examens et des concours comportait exclusivement quelques dissertations littéraires et la connaissance approfondie des quatre traités classiques et des cinq livres canoniques (tu thu, ngu Kinh) composés depuis des millénaires par Confucius et ses disciples. L’histoire même du Viêt-Nam – pour ne pas parler d’autres disciplines scientifiques – était tenues sous le boisseau : elle ne regardait que les historiographes de la Cour, chargés de rédiger les « Annales ».

Le peuple vivait dans l’ignorance complète des événements du pays. Son optique visuelle et intellectuelle ne s’élargissait pas au delà du rideau de bambou qui ceint chaque village, marquant aussi, semblerait-il, une limite à l’horizon de l’esprit. Les difficultés des moyens de transport, la pénurie des grandes voies de communication accentuaient davantage cet isolationnisme et entravaient sérieusement la diffusion des nouvelles et les échanges d’idées. Tandis que le lettré aux ongles démesurément longs se claquemurait dans son ermitage entre des piles de manuscrits vétustés, le paysan cultivait jalousement sa parcelle de rizière, sans s’intéresser à rien, sauf à sa famille et à son village.

Aucun journal, aucune revue ne faisaient leur apparition. L’impression d’un ouvrage s’avérait sinon impossible, du moins tres difficile et onéreuse. Nos pères se résignaient à copier eux-mêmes leurs écrits en quelques exemplaires ou confiaient ce travail à leurs élèves ayant une belle écriture ; d’autres les recopiaient à leur tour, s’il s’agissait d’œuvres d’une haute tenue littéraire. Les chansons populaires fleurissaient ; seules, elles se transmettaient d’une bouche à l’autre, de proche en proche, constituant le beau florilège national.

Vers la seconde moitié du XIXe siècle, la France est venue nous tirer de notre torpeur séculaire. La romanisation de notre écriture, au xviie siècle, œuvre du grand missionnaire Alexandre de Rhodes (1591-1660), s’était répandue rapidement et avait donné un rapide essor à la diffusion de la langue et de la culture. Le nouvel alphabet remplace désormais les caractères chinois et sert de véhicule à l’enseignement, conjointement avec le français. Des publications, quelquefois bilingues, manuels scolaires, revues, journaux, commencent à paraître.

Dans le cadre limité de cet article, nous aborderons seulement l’élude des périodiques ; nous en présenterons à la fois un exposé historique et un aperçu général. Nous pourrons distinguer trois périodes, dans l’évolution de la presse au Viêt-Nam :

  • 1° Période d’éclosion (1865-1909).
  • 2° Période de floraison (1910-1934).
  • 3° Période de maturité (à partir de-1935).

Lire la suite : ENSSIB

Référence bibliographique du document :
Thi-do, Doan, “Journalisme au Viêt-Nam et les Périodiques Vietnamiens de 1865 à 1944 conservés à la Bibliothèque Nationale (Le)”, Bulletin d’informations de l’ABF, n°025, 1958, p.029-036.

Trần Văn Bá, portrait d’un résistant – par Olivier Todd [1987]

[ndlr] Le 8 janvier 1985, Tran Van Ba était exécuté au Viêt-Nam pour son appartenance à un mouvement de résistance anti-communiste dénommé le Front Unifié des Forces patriotiques pour la Libération du Viêt-Nam (Mặt trận Thống nhất các Lực lượng Yêu nước Giải phóng Việt Nam). Au crépuscule de la Guerre Froide, le journaliste Olivier Todd prenait fait et cause pour ce combattant de ce qu’il appelait “la troisième résistance” vietnamienne. Il rappelait, deux ans après la mort de Ba, le parcours étonnant de cet étudiant vietnamien rentré au Viêt-Nam pour organiser la lutte armée contre l’oppresseur. Si les analyses de Todd, publiées en mai 1987, avant la chute du mur de Berlin, ont été démenties depuis par les événements, l’article n’en est pas moins intéressant car le “culte de Tran Van Ba” (ngày giỗ, l’anniversaire de sa mort) est encore pratiqué aujourd’hui en région parisienne et en Belgique par ses fidèles anciens compagnons. Une “affaire Tran Van Ba” a surgi en plein cœur du XIIIème arrondissement de Paris en 2008 lorsqu’un comité de soutien préconisa de sceller une plaque commémorative à la mémoire du résistant dans un square tranquille de cet arrondissement. Cette idée provoqua une vive réaction des autorités vietnamiennes en France pour faire échouer ce qu’elles considéraient comme une provocation. Depuis sa mort en janvier 1985, Tran Van Ba continue de hanter les esprits. C’est sans doute parce que son corps n’a jamais été restitué à sa famille.

Si Tran Van Ba suscite autant d’intérêt –  et là se trouve sans doute la cause de son engagement -, c’est son histoire familiale tragique rappelée sur sa fiche biographique en ligne :

Son grand-oncle maternel, Bui Quang Chieu, premier ingénieur agronome vietnamien formé à Paris, fondateur du Parti Constitutionnaliste du Vietnam en 1919, a été assassiné, avec ses 4 fils et sa fille cadette en 1945 par les communistes.

Son père Tran Van Van, diplômé de HEC à Paris, a consacré sa vie à la modernisation politique, économique, et sociale du pays. Combattant de l’indépendance dans les maquis dans les années 40, ministre d’État chargé de l’économie dans le premier gouvernement indépendant du Viêt-Nam présidé par le roi Bao Dai en 1949, opposant au régime autocratique de Ngo Dinh Diem, puis à la junte militaire qui lui a succédé dans les années 60, député à l’assemblée constituante, il a été assassiné le 7 décembre 1966 à Saigon, alors qu’il se portait candidat aux élections présidentielles de 1967. [source]

L’article d’Olivier Todd avait inspiré notre mémoire de maîtrise soutenu en 1997 à l’Université Paris 7 intitulé “Viêt-Nam la troisième résistance. Complots et résistance subversive contre la République Socialiste du Viet-Nam 1975-1995”. L’article fut publié auparavant dans la revue politique vietnamienne en langue française Le Viêt-Nam Libre (aujourd’hui éteinte) à partir du discours que fit Olivier Todd pour le Comité Tran Van Ba.

FG, 09/01/2013. MàJ 08/01/2021

Tran Van Ba (1945-1985)

* * *

Trần Văn Bá, portrait d’un résistant* – par Olivier Todd

“Je ne sais pas si certains d’entre vous se souviennent du procès monté à Saïgon, dite maintenant Ho Chi Minh-Ville par les dirigeants de la République, dite ‘démocratique’ du Viêt-Nam [République Socialiste du Viêt-Nam]. Il y a trois ans, ils ont fait filmer tout le procès, dans le plus pur style stalinien : les avocats n’avaient aucun droits, les inculpés non plus. Et, parmi eux, il y en avait un, qui était reconnaissable car il avait une tâche de vin près de l’arcade sourcilière gauche. C’était Tran Van Ba…

Je crois qu’il faut essayer d’éviter de parler d’une façon trop pompeuse de Ba, même s’il a été condamné à mort, même si, dans la communauté vietnamienne aujourd’hui, il est considéré, non pas comme édifiant, mais comme exemplaire. Les communistes vietnamiens disaient que la 1ère guerre d’Indochine, c’était la première résistance, que la 2ème, c’était la deuxième résistance. Ce qu’ils n’avaient visiblement pas prévu, c’est qu’il y a une 3ème résistance, anticommuniste celle-là, et que Ba était l’un des meilleurs combattant de cette résistance.

Il était arrivé en France dans les années 1960. Son père [Tran Van Van] avait été assassiné. Il a été chargé de cours à Nanterre et ce n’était pas facile d’être chargé de cours à Nanterre dans les années 1960 parce que les nationalistes étaient immédiatement traités de fascistes. Ensuite, il a été secrétaire général de l’Association des Étudiants [AGEVP]. C’était un homme extrêmement fraternel, vigilant, inquiet, qui s’intéressait beaucoup à son pays. Il était très anticommuniste mais n’était pas d’une tolérance excessive pour le gouvernement de Saïgon de l’époque. Simplement il avait choisi son camp qui était le camp des nationalistes.

Au cours des années, il a beaucoup réfléchi, tout en étant peut-être pas au départ ce qu’on aurait appelé un intellectuel. Il a fait le premier geste de résistance, à Paris, le lendemain du 30 avril 1975, lorsque les chars communistes ont pris Saïgon. Il a été à l’Ambassade du Viêt-Nam, où l’ambassadeur n’en menait pas large, et a lui même détruit tous les documents qui s’y trouvaient parce qu’il savait que cette ambassade serait remise au pouvoir communiste. Je dis cela parce que, lorsque Saïgon est tombé le 30 avril, des centaines de milliers de dossiers laissés, soit par des Vietnamiens, soit par des Américains, sont tombés aux mains des communistes nord-vietnamiens.

Ba, pendant des années a réuni ses camarades et se demandait ce qu’il pouvait faire. Et puis il en a eu assez de parler et, surtout, il en a eu assez d’entendre beaucoup de gens de la diaspora vietnamienne, tous très bienveillants, mais tous parlaient, parlaient. Il a décidé de s’engager sur le terrain. Il a décidé d’être l’un des tous premiers résistants au Viêt-Nam, et il l’a été, et il est parti.

Il a beaucoup travaillé au Viêt-Nam. La preuve qu’il avait des réseaux de soutien et que cette résistance existe, cette preuve a été donnée par les communistes puisqu’ils ont empilé des armes près de l’Assemblée nationale à Saïgon en disant que c’était Ba qui les avaient introduites. En tout cas, quoiqu’il en soit, dans la mesure où il a pu survivre pendant deux années, en faisant des allers-retours entre le Viêt-Nam, la Thaïlande et le Cambodge, la preuve était faite, il y avait une résistance. Au Viêt-Nam comme en France, sont résistants ceux qui parlent très peu et non ceux qui s’agitent beaucoup à l’étranger.

C’est un geste assez extraordinaire. Ba savait très bien qu’il y avait une énorme différence entre les régimes autoritaires de droite et les régimes totalitaires de gauche. Ces derniers ne sont bio-dégradables. On a vu des régimes autoritaires se défaire les uns après les autres : les colonels grecs, l’Espagne de Franco, le Portugal, toute l’Amérique latine en ce moment… mais, on a jamais vu à ce jour un régime communiste, ayant été communiste, cesser de l’être. Ba, avec beaucoup d’autres, qui sont là-bas aujourd’hui ou qui travaillaient avec lui, avait fait ce pari.

Je crois que c’est tout à fait remarquable et que, il faut le dire, c’est dû à une espèce de… , je ne sais pas comment dire… , d’assurance ou même presque d’arrogance vietnamienne. Les Vietnamiens n’ont pas capitulé. Je ne sais pas si cette assurance, ou cette arrogance, est une qualité ou un défaut, en tous cas, ils sont très très endurants et je crois qu’il faut que les gens sachent : ils n’ont pas accepté la communisation, que ce soit dans l’intérêt ou pas de l’équilibre mondial. C’est pour cela que nous avons constitué le Comité Tran Van Ba…”

Olivier Todd, propos retranscrits dans Le Viêt-Nam Libre, n° 93, mai 1987, pp. 3-4.

* Le titre est de Mémoires d’Indochine.

Extrait de “Témoignages de vigilance, d’amitié et de solidarité” prononcés à l’occasion de l’organisation, le 27 avril 1987, par le Comité International Tran Van Ba et la Société Internationale pour les Droits de l’Homme (SIDH), d’un concert au profit des boat people et pour la défense des droits de l’homme au Viêt-Nam.

U.S. Diplomatic Oral Histories on Cambodia, Laos, and Vietnam

[ndlr] L’Association d’études diplomatiques et de formation (ADST) est une organisation indépendante à but non lucratif fondée en 1986. Localisée au Centre National de Formation des Affaires étrangères (Centre George P. Shultz) du Département d’État (NFATC) à Arlington, en Virginie, elle contribue à la compréhension de la diplomatie américaine et prend en charge la formation du personnel des affaires étrangères à l’Institut des Affaires étrangères du NFATC à travers une variété de programmes et d’activités. L’ADST propose en ligne une série audiovisuelle et une documentation très riche sous forme d’entretiens (Oral histories) sur le personnel diplomatique américain dans le monde. Nous proposons ci-après les liens menant aux “Readers” des trois pays de la péninsule indochinoise. Nous en profitons pour remercier le professeur Nguyen The Anh pour avoir signalé cette documentation en ligne comme présent de bienvenue dans la nouvelle année 2013.

 

The Association for Diplomatic Studies and Training (ADST)

Country and Subject Reader Series

Interested in a particular country or subject? Go beyond the experiences of simply one diplomat with Country and Subject Readers.

These Readers consist of relevant excerpts from individual oral history interviews arranged in approximate chronological order. They are designed to give users an overview of U.S. relations with a country or policy on a specific subject, as seen by those who dealt with it from Washington or in the field. The Readers offer unique insights over decades, though they may not provide full chronological continuity.

Some of our larger Country Readers that exceed 1,000 pages of content, such as China, are only available in part for free download. Full Country Readers that fall under this category are available for purchase in PDF format from the Official ADST Store. When your purchase is complete, you will be automatically sent a link to download your purchase(s). All proceeds are used to financially support ADST’s programs.

Note:  These oral histories contain the personal recollections and opinions of the individual interviewed.  The views expressed should not be considered official statements of the U.S. government or the Association for Diplomatic Studies and Training.

Source : ADST

  • Documentation on Cambodia (pdf 386 p.)
  • Documentation on Laos (pdf 459 p.)
  • Documentation on Vietnam (pdf extrait de 104 p.)

 

Le Centre Bophana à Phnom Penh – មជ្ឈមណ្ឌល បុប្ផាណា [2006]

[ndlr] En décembre 2006, le cinéaste Rithy Panh inaugurait le Centre Bophana à Phnom Penh, un centre de documentation historique à vocation pédagogique sur le passé khmer. La page d’entrée du site donne le ton de cette entreprise : “Je vois un lien entre l’absence de travail de mémoire et le déficit de démocratie, l’absence d’état de droit ou encore le sous-développement”. Les objectifs du Centre de ressources audiovisuelles sont rappelés ci-dessous à travers la page de présentation de son site et dans le reportage réalisé par Tristan Mendès-France et Alban Fischer lors de son inauguration.

 

Présentation

Le Centre Bophana

Notre ambition est de récolter, image après image, bribes de vie et éclats de voix. Pour tenter de comprendre, tenter de donner un nom, une âme, un visage, une voix à ceux qui en ont été privés. Rendre aux victimes d’une histoire meurtrière leur destin et leur mémoire. Retrouver la liberté de parole en intégrant la réflexion sur le passé à la construction du présent, afin de sortir de la tragédie et commencer à inventer le futur.

Il ne s’agit pas seulement de restaurer la mémoire, mais aussi de renouer la trame insaisissable d’une identité multiple et vivante, celle de la société cambodgienne contemporaine.

La genèse du projet

C’est au début des années 90 que le cinéaste Rithy Panh, en réalisant ses premiers documentaires au Cambodge, prend conscience de l’état critique du patrimoine audiovisuel du pays : après des décennies de guerres, de coups d’état et de folie génocidaire, les quelques archives épargnées semblent attendre que le temps, la chaleur ou la poussière achèvent de les effacer. Encore une décennie ou deux, et la mémoire audiovisuelle du Cambodge se réduira à zéro, chiffre emblématique de la période khmère rouge que chacun s’emploie pourtant à dépasser.

Les préoccupations de Rithy Panh font écho à celles du cinéaste Ieu Pannakar, alors responsable de la Direction du Cinéma au sein du Ministère de la Culture et des Beaux Arts du Cambodge ; les deux hommes se prennent à rêver d’un lieu de mémoire et de création, où le patrimoine audiovisuel retrouverait un sens et une nouvelle dynamique.

Le projet de Centre de ressources audiovisuelles voit le jour dans un contexte plus favorable aujourd’hui : l’on reconnaît aux archives historiques et à la culture un rôle clé dans l’expression de l’identité d’une nation et dans la constitution de son patrimoine.

Les autorités cambodgiennes ont rapidement adhéré au principe et facilité l’hébergement du Centre. Puis les collaborations engagées au niveau français (coopération bilatérale, appuis techniques et financiers, accès aux collections des grands centres d’archives) ont apporté un soutien décisif. En quelques mois, le projet a pris forme et promet au Cambodge de se doter enfin d’un espace qui recueille et donne la parole à ceux restés trop longtemps silencieux.

En évoquant le nom de Bophana, le Centre veut se faire le relais du message de résistance, de courage et de dignité que cette jeune prisonnière du centre de détention S21 a laissé. Le projet qu’il porte, celui de reconstituer le patrimoine audiovisuel cambodgien, vise à ouvrir un accès à la mémoire. Pour se souvenir, transmettre une histoire et une culture aux générations futures, et bâtir ensemble un avenir.

Source : Centre Bophana

Image extraite de Bophana, une tragédie cambodgienne
(Rithy Panh, 1996)

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Cambodge, une mémoire en question

Blogtrotters.fr Jour 2 – par Tristan Mendès-France et Alban Fischer [09:00]


[JOUR2] Centre Bophana Cambodge Rithy Panh par BlogTrotters

Travailleurs indochinois : documents vietnamiens aux archives de la Dordogne

[ndlr] Le Centre des archives départementales de la Dordogne a mis en ligne à la disposition du public des documents sur les travailleurs indochinois du camp de Creysse. Certains documents sont en langue vietnamienne. Nous avons dressé une première liste de liens de la documentation numérisée.


Notre ambition, en travaillant à sa réalisation, était de mettre à la disposition de toute personne ayant une recherche à effectuer concernant le département de la Dordogne, le maximum d’informations disponibles pour lui permettre de s’orienter : répertoires, catalogue de la bibliothèque, bases de données.

Nous avons fait le choix de présenter les instruments de recherche disponibles, y compris ceux qui n’ont pas fait l’objet de publication imprimée, et qui sont considérés comme provisoires, à l’exception toutefois de ceux dont la forme matérielle ne permettait pas une reproduction et une recherche aisée.

Le site propose l’accès à des documents numérisés : sceaux, cartes postales, plans cadastraux, tables décennales de l’état-civil.

Vous y trouverez également les ressources culturelles et pédagogiques des Archives et de nombreux liens vers des ressources complémentaires de nos fonds.

Des développements et des enrichissements sont prévus pour les mois et les années qui viennent, avec une priorité à la mise en ligne progressive de l’état civil. Nous sommes bien entendu à l’écoute de toute remarque ou suggestion pour faire évoluer ce site qui se veut pratique et utile pour tous.

Bonne navigation !

Maïté Etchechoury, directrice des Archives de la Dordogne.

Source : Archives départementales de la Dordogne

L’ensemble des documents présentés lors de l’exposition “Les travailleurs indochinois de la seconde Guerre mondiale en France” sont disponibles sous la rubrique : Les travailleurs indochinois

Ci-dessous  Journal vietnamien Viet do [Le Vietnamien Rouge] distribué aux travailleurs indochinois du camp de Creysse. Envoi du sous-préfet de Bergerac au préfet de la Dordogne le 2 février 1948 – cote : AD 24, 1 W 1871. Cliquez sur lien pour accéder au document en haute résolution ou sur l’image pour l’agrandir.