Archives de catégorie : Agenda / Evénements

Trois conférences de Sophie Quinn-Judge sur le Viêt-Nam à l’Université Paris Diderot – Paris 7

L’historienne Sophie Quinn-Judge (Temple University, Philadelphie) donnera trois conférences à l’Université Paris Diderot – Paris 7 au mois de mars 2014. A ne pas manquer.

SophieQuinnJudge

Auteure de Ho Chi Minh: The Missing Years (1919-1941), Berkeley, University of California Press (2001).

Professeure invitée à Paris Diderot

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Logo_DenisDiderot_Paris7

  • Le vendredi 7 mars 2014 de 14h à 16h en salle 127 – Bâtiment Olympe de Gouges

Women in the early Vietnamese communist movement: Nguyen Thi Minh Khai, Her Unexamined Legacy

  • Le mardi 11 mars 2014 de 14h à 16h en salle 1019 – Bâtiment Sophie Germain

Histoire du communisme vietnamien: sources et méthodes

  • Le vendredi 14 mars 2014 de 10h à 12h en salle 204 – Bâtiment Olympe de Gouges

International Influences on the Vietnamese Communist Movement: from Moscow and Paris to Shanghai and Singapore

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Ces conférences sont organisées dans le cadre des séminaires de Master Histoire de l’Asie (Claire Trân Thi Liên) et Relations internationales contemporaines (Sophie Coeuré) et en association avec les laboratoires Cessma et ICT.

Lieu: Université Paris Diderot – Paris 7, Bâtiment Olympe de Gouges et Bâtiment Sophie Germain

Rue Albert Einstein, Paris 13e.

Métro ligne 14 – RER C Arrêt Bibliothèque François Mitterrand – Tram T3 Porte de France.

Télécharger le programme des conférences (pdf) :

Séminaire_Master_Asie_conférences_Sophie_Quinn_Judge_mars_2014

AGEVP 1964-2014 : 50 ans – Tết Việt Nam le dimanche 16 février 2014 à l’Opéra de Massy

AGEVP_logo50ans-1[ndlr] Voici un RV traditionnel à ne pas manquer d’autant plus que l’Association Générale des Vietnamiens de Paris (AGEVP) fête cette année ces 50 ans d’existence.

L’AGEVP organisera son têt le dimanche 16 février 2014, à l’Opéra de Massy.

Grand rendez-vous annuel que beaucoup dans la communauté vietnamienne ne tiennent pas à manquer, le Festival du Têt rassemble chaque année plus de 1000 personnes pendant une journée, autour d’animations ludiques, d’expositions, de jeux et d’un grand spectacle présenté par l’AGEVP.

Cette édition sera aussi l’occasion de célébrer les 50 ans de l’association.

Découvrez dès 11h à la foire du têt  des animations spécialement conçues pour l’événement (accès libre) :

– Apéritif de bienvenue au stand AGEVP, jusqu’à midi
– Défilés de beautés vietnamiennes, en tenue traditionnelle Ao Dai et en robes de soirée
– Démonstration de viêt vo dao par le club de VVD de Bures-sur-Yvette
– Animations musicales jouées par l’orchestre Hai Trieu Am
– Exposition spéciale « les 50 ans de l’AGEVP »
– Jeux proposés par les stands et associations
– Sélection de livres sur le Viêt Nam et l’histoire du Viêt Nam par la librairie Au Chat Pitre
– Édition spéciale du journal Nhân Ban

Immergez-vous dans la culture vietnamienne, avec :

– un stand de traditions du Têt (proverbes vietnamiens, mets traditionnels du Têt, marché aux fleurs…)
– un atelier de gâteaux traditionnels du Têt
– un atelier de calligraphie
– le Bầu cua cá cọp (jeu de dés)
– un devin qui vous prédira votre avenir
– la palomancie : divination par le jeu de baguettes

Goûtez aux délicieux mets concoctés par le traiteur Quán Quê Hương et profitez d’un espace détente agrandi avec un grand chapiteau extérieur chauffé, sur le parvis de l’Opéra !

Et bien sûr, découvrez un spectacle exceptionnel mêlant chants, danses et sketchs, préparé par la section artistique de l’AGEVP à partir de 14h dans la salle de spectacle ! Avec la participation spéciale du musicologue Tran Quang Hai et du professeur de cithare Phuong Oanh.

AGEVP_Tet_2014

L’Association Générale des Etudiants Vietnamiens de Paris (AGEVP) est une association à but non lucratif, fondée en 1964, qui œuvre depuis sa création pour préserver la culture vietnamienne, notamment auprès des jeunes générations, et défendre les droits de l’homme et la démocratie au Vietnam.

Pour en savoir plus : Tet Nouvel An Vietnamien

Thérèse Guyot-Becker : La servitude pour dette au Campa du sud au XVIIIe siècle [thèse]

[ndlr] Message d’Oscar Salemink à VSG que nous publions avec son aimable autorisation.

Please join me in congratulating Dr. Thérèse Guyot-Becker with the successful defense of her doctoral thesis ’La servitude pour dette au Campa du sud au XVIIIe siècle: Étude des archives légales du “Panduranga-Campa” de la Société Asiatique de Paris’ [Serfdom for debt in 18th Centyury southern Champa : A study of the legal archives of Panduranga-Champa at the Société Asiatique de Paris]. Ms. Guyot defended at the École Pratique des Hautes Études (EPHE) of the Sorbonne in Paris.

The dissertation constitutes a meticulous and detailed empirical study of a collection of legal documents – mostly contracts about transactions – held at the Société Asiatique in Paris. The provenance of the collection is most likely the ‘trésor des roi chams’ described by Durand and Parmentier (1905). It consists of legal documents in three languages: Cham, Hán, and Hán-Nôm; the smaller section of documents in Hán and Hán-Nôm have been translated into modern Vietnamese by Vietnamese collaborators of Ms. Guyot, who translated the Cham language records which constitute the vast majority of the collection. By making this collection available for scholarship Ms Guyot has made an important contribution to our knowledge of Cham society in the 18th Century, under the tutelage of the Nguyễn Lords.

A Champa manuscript recounting the social culture of the Cham community of the early 18th century © Wikipedia
A Champa manuscript recounting the social culture of the Cham community of the early 18th century © 2009 Wikipedia / Gryffindor

The thesis is divided up in five chapters. The first chapter contains a description of the collection; of the various types of legal documents; of the styles in which they were written up; and of the various actors involved in the transaction. Not much else is known about 18th Century Cham  society, so the description of the monetary value of the transactions, of the places mentioned and especially of the dates of the contracts required a painstaking, pioneering labor on the part of Ms. Guyot who devised a system by which the Cham dates could be rendered in the Gregorian calendar. From this chapter it is clear that it took an enormous effort to make the collection accessible for scholarly description and analysis.

The subsequent four chapters engage the collection of legal documents from different vantage points. The methodological strategy of Ms Guyot is to see the collection as a quantifiable database which enables her to enumerate and calculate specific aspects, detect patterns and correspondences, and make these insights visible in a large number of tables (‘tableaux’) and charts (‘grafiques’). The author convincingly isolates and describes the terms of her statistical calculations, which is oftentimes a problem in quantitative research.

Chapter II describes the documents as sales documents, mostly concerning the selling of persons, either as definitive sale or as redeemable sale. It calculates the (monetary) value of the transactions and the average value of individual persons. And it compares the transactions involving three categories of people: villagers; notables and dignitaries; and the Po Taray (Cham princes).

Chapter III describes loans and debts – which are usually the precursor for the sale of persons. It describes loans with and without interest, and loans with collateral. It describes the various interest rates and types of collateral – oftentimes persons – and their distribution over various types of loans and their actors. And finally, it distinguishes again the transactions according to the category of the contractors – villagers, notables and dignitaries.

Chapter IV discusses the various types of redemption of debts, which might involve donations by third parties. It discusses legal procedures and legal cases when the pay-back was defaulted. And finally it discusses the various types and registers of redemption in Cham society of the time.

The final Chapter V engages the vernacular category of the person as property – halun – and asks the question whether halun constitute slaves or servants. It distinguishes between various categories of halun according to the reasons for their status as property: given up by others (‘aliénés’); endebted; or at fault in juridical terms. The chapter reviews the various rights and responsibilities of both masters and halun, and establishes that halun are not absolute property – i.e. reduced to objects – but remain subjects with the legal right to complain and seek justice. Finally, the chapter distinguishes between various types of halun, in the sense of their attachment to various types of ‘masters’ – e.g. villagers, notables, the prince, temples.

In the absence of much other knowledge of southern Cham society at the time, Dr Guyot-Becker made the philological choice to narrowly focus on this collection of Cham legal documents and make those documents accessible to contemporary scholarship, which in itself constitutes a veritable monk’s labor. That choice was presented as an effort to let herself be guided by the sources only, rather than by comparative insights derived from other sources and contexts. This choice may have prevented her from filling in the lines between the dots and offering a more coherent historical narrative, which hopefully will be developed in the time to come.

Ms Guyot-Becker’s thesis received the highest distinction from the jury (consisting of Philippe Papin [supervisor], Andrew Hardy, Eric Bourdonneau, and myself). The world has another scholar fluent in ancient Cham!

Oscar Salemink (11/02/2014)

Call for papers : The global Vietnamese diaspora – transnational ties, cultural flows, political entanglements

PolishAcademySciences_logoInstitute of Sociology (University of Warsaw)

Institute of Philosophy and Sociology (Polish Academy of Science)

Call for papers – invitation for the conference:

 

 

University_of_Warsaw_logo

 

The global Vietnamese diaspora:
transnational ties, cultural flows, political entanglements

 

Date: 28 March 2014, Warsaw

Language: English

Place: Polish Academy of Science, Pałac Staszica, Nowy Świat 92-94, Warsaw

We invite the scholars involved in the research of the Vietnamese diaspora to the participation in the conference organized by Institute of Sociology (University of Warsaw) and Institute of Philosophy and Sociology (Polish Academy of Science).

During the conference, we will discuss various dimensions of the presence of Vietnamese migrant communities dispersed around the world. The origins of Vietnamese migrant communities living in various countries are differentiated, including the colonial history (France), flow of refugees after the end of Vietnamese War (United States, countries of Western Europe) and cooperation between communist government of Vietnam and other countries of Soviet Bloc (Russia, Poland, Czech Republic, former East Germany). Vietnamese migration involves more recent phenomenon of economic migration.  Vietnamese residing in particular countries are a part of global Vietnamese diaspora, maintaining various ties with country of origin as well as other Vietnamese communities dispersed around the world. The connections maintained between the Vietnamese around the world and flow of cultural phenomena include multiple areas, such as business strategies, political activism and religious engagement.

The conference is aimed to form a platform for the scholars investigating various aspect of presence of Vietnamese in Europe to share their research experience and enable the development of new concepts enabling to grasp the fluid nature of transnational flows.

Participants will be granted the opportunity to submit their papers for publication.

The applications, including the topic of the presentation and abstract (max. 300 words) should be sent to szymanskag@is.uw.edu.pl until 20 February 2014.

Source : VSG

Séminaire “Histoire des réseaux marchands et des communautés allogènes à l’époque moderne (c. XIVe-c. XIXe siècles)”

Histoire et sociétés des pays de la péninsule indochinoise 2 – 44HSPI50

Grégory Mikaelian (CNRS – UMR 8170) et Emmanuel Poisson (U. Paris Diderot – UMR 7219

Programme du séminaire de Master 2

2e semestre 2013-2014


Histoire des réseaux marchands et des communautés allogènes à l’époque moderne (c. XIVe-c. XIXe siècles)

CarteAncienneAsie
Jeudi de 13 h à 15 h – Salle : 479 C

Université Paris Diderot

Bâtiment des Grands Moulins – Aile C – 4e étage

16 rue Marguerite Duras – 75013 Paris

  • 6 février 2014 : Claudine Salmon (Centre national de la recherche scientifique, Centre Asie du Sud-Est

« Les loyalistes Ming en Asie du Sud-Est (c. 1650-c. 1730) ».

  • 13 février 2014 : Guillaume Carré (École des Hautes Études en Sciences Sociales, Centre de recherches sur le Japon)

 « Établissements japonais au Vietnam à l’époque pré-moderne : témoignages textuels et archéologique ».

  • 20 février 2014 : Marie-Sybille de Vienne (Institut National des Langues et Civilisations Orientales,Centre Asie du Sud et du Sud-Est)

« Les flux commerciaux en mer de Chine à partir des sources de la VOC ».

  • 6 mars 2014 : Eric Guérassimoff (Université Paris Diderot / Sociétés en Développement. Études Transdisciplinaires)

« Marchands et immigrants chinois dans la région du détroit de Melaka (Malacca), du Xe au début du XXe siècle. Continuité et rupture dans les formes d’implantation et l’organisation de la circulation migratoire ».

  • 13 mars 2014 : Alain Forest (Université Paris Diderot / Sociétés en Développement. Études Transdisciplinaires)

« Les vicissitudes du commerce français au XVIIe siècle ».

  • 20 mars 2014 : François Thierry (Bibliothèque nationale de France, Département des Monnaies, médailles et antiques)

« Les relations entre la Chine et l’Inde du Sud : connaissances et échanges (des Han de l’Ouest aux Song du Nord) ».

  • 27 mars 2014 : Elsa Clavé (Université Paris Diderot / CNRS, Centre Asie du Sud-Est)

« Les réseauxde l’islamisation aux Philippines (XIVe-XVIIesiècles) : pour une relecture historique de temps long des mythes d’islamisation des sultanats de Sulu et de Magindanao ».

  • 3 avril 2014 : Frank Lestringant (Université Paris-Sorbonne IV, Centre Roland Mousnier)

« L’Asie dans la Cosmographie universelle du pilote et cartographe Le Testu (1556) ».

  • 10 avril 2014 : Pierre-Yves Manguin (École française d’Extrême-Orient / CNRS, Centre Asie du Sud-Est)

« Les navires de l’Asie du Sud-Est insulaire : un reflet des réseaux marchands ».

  • 15 mai 2014 : Michel Lorillard (École française d’Extrême-Orient)

« Réseaux marchands au Laos au XVIIe siècle ».

  • 22 mai 2014 : Paul Wormser (Institut National des Langues et Civilisations Orientales / CNRS, Centre Asie du Sud-Est)

« Les réseaux de l’islamisation en Insulinde ».

Séminaire “Histoire de l’Asie, Circulation des idées et des savoirs, réseaux transnationaux et acteurs”

Programme du séminaire de Master 1 et Master 2
Histoire de l’Asie 43 HI 4762
à l’Université Denis Diderot – Paris 7
2eme semestre 2013-2014

Logo_DenisDiderot_Paris7

Master Recherche : Histoire et Civilisations comparées
Spécialité : Histoire des mondes

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Circulation des idées et des savoirs, réseaux transnationaux et acteurs

Claire Tran Thi Liên, Anne Sophie Bentz

Ce séminaire vise à introduire les étudiants à la recherche sur les sociétés et Etats d’Asie (les deux grandes aires sinisée et indianisée, ainsi que l’Asie Sud-Est) à l’époque moderne et contemporaine. En dépit de périodes de fermeture pour certains pays (Chine, Japon, Corée), l’espace asiatique se définit comme une zone privilégiée d’échanges (culturel, religieux, économique et politique) et lieu de production d’institutions et de modèles étatiques et religieux. Le séminaire se penchera de manière privilégiée sur la thématique des circulations des idéologies et modèles politiques et des savoirs culturels et religieux, avec une attention particulière portée aux acteurs et réseaux transnationaux, tant dans l’aire Asie qu’au-delà (mondes dits occidentaux notamment). Il entend en outre initier les étudiants à « la fabrique de l’histoire » de l’Asie en privilégiant une approche diversifiée des sources et des ressources documentaires, ainsi que des historiographies, et promouvoir une ouverture sur les méthodes de terrain des autres sciences sociales. Dans le cadre d’une collaboration avec la BNF et l’Ina, un accent particulier sera mis sur les sources imprimées et audio-visuelles.

Chargées du séminaire : Claire Tran Thi Liên, Maître de conférences et Anne Sophie Bentz, Maître de conférences.

  • Vendredi 24 janvier, Séance commune avec l’Inalco

Monique Selim, Directrice de recherche, IRD
Hommes et femmes dans la production de la société civile à Canton.

  • Vendredi 31 janvier

Anne Sophie Bentz
Historiographie: Historiographie du nationalisme en Asie (2eme partie).

  • Vendredi 7 février séance organisée en collaboration avec l’Issmm (EHESS)

Vedi Hadiz, Murdoch University, Perth (Australie)
Islamic politics in Southeast Asia.

  • Vendredi 14 février

Suppya Nut, chargé de cours à l’Inalco et à l’Université de Cologne
L’art de la danse traditionnelle khmère : le rôle des femmes dans la transmission.

  • Vendredi 21 février Séance commune avec l’Inalco

Kim Hui Yeon, Maître de conférences, Inalco
Le développement du “pentecôtisme coréen” en Asie du Sud-Est : la circulation d’un modèle coréen de développement ?

  • Vendredi 7 mars

Sophie Quinn Judge, Professeure à Temple University (Philadelphie) et professeure invitée à Paris Diderot
Women in the early Vietnamese communist movement: Nguyen Thi Minh Khai, Her Unexamined Legacy.

  • Vendredi 14 mars Séance commune avec l’Inalco

Sophie Quinn Judge, Professeure à Temple University (Philadelphie) et professeure invitée à Paris Diderot
International Influences on the Vietnamese Communist Movement: from Moscow and Paris to Shanghai and Singapore.

  • Vendredi 21 mars

Elsa Clavé, doctorante à l’EHESS, laboratoire Case,
Les femmes et la politique en contexte colonial. Aceh (Indonésie) et Sulu (Philippines), fin XIXe-début XXe.

  • Vendredi 28 mars

Joel Cabalion, Docteur en sociologie, EHESS/ Centre d’Études de l’Inde et de l’Asie du Sud
Déplacer et replacer l’ordre social : le système des castes en question.

  • Vendredi 4 avril

Evelyn Ackerman, professeur à la Cuny (City University of NY), Lehman College
The Introduction of Surgery in Tonkin at the beginning of the 20th century.

  • Vendredi 11 avril / Séance commune avec l’Inalco

Adriaan Bedner, professeur à l’Université de Leiden
Implementation, Vernacularisation or Neglecting: National Human Rights Commissions in Indonesia and Malaysia and the Freedom of Religion.

  • Vendredi 9 mai

Séance de présentation des travaux par les étudiants

  • Vendredi 16 mai Séance commune avec l’Inalco

Florence Galmiche, Maître de conférences, Université Paris Diderot
Le bouddhisme des villes en Corée du Sud.

Ouvert aux masters 2ère année, aux doctorants et auditeurs libres
Périodicité et horaire : vendredi de 10h à 12h

Lieu : Université Denis Diderot – Paris 7
Site Paris Rive Gauche (PRG), salle 204
Bâtiment Olympe de Gouge, rue Albert Einstein, Paris 13e
Métro ligne 14 Arrêt Bibliothèque François Mitterrand.

Nguyen Thuy Phuong : L’école française au Vietnam de 1945 à 1975 [thèse en ligne]

Nguyen Thuy Phuong a soutenu sa thèse de doctorat en Sciences de l’éducation le 20 septembre 2013 à l’Université Paris Descartes. Sa thèse est désormais en ligne sur le site de Paris Descartes. Elle peut être téléchargée en cliquant sur le titre :

L’école française au Vietnam de 1945 à 1975

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L’école française au Vietnam de 1945 à 1975. De la mission civilisatrice à la diplomatie culturelle

Résumé en français :

Ce travail de recherche historique retrace l’évolution de l’école française au Vietnam de 1945 à 1975, en s’appuyant à la fois sur les archives et sur les témoignages d’anciens élèves et professeurs. Dans l’Indochine coloniale, sous couvert de la « mission civilisatrice », les Français instaurent un système éducatif destiné à produire des subalternes, leur crainte étant de créer des « déclassés » menaçants pour l’ordre colonial. Pourtant, en dépit des résistances officielles, les élites vietnamiennes font entrer leurs enfants dans les lycées français réservés en principe aux Européens, s’appropriant en partie ces établissements.

Après la Seconde Guerre mondiale, le Vietnam s’engage dans la voie de l’indépendance, obligeant les Français à repenser leur doctrine scolaire, qui, après avoir cru un moment que la France resterait « l’éducatrice de l’Indochine », se résolvent à un rôle d’accompagnement via la création d’une mission culturelle. Il n’est plus question de limiter l’accès des Vietnamiens aux lycées français mais au contraire de leur ouvrir les portes pour leur proposer un enseignement de haut niveau. La défaite française de Điện Biên Phủ en 1954, qui voit la France se désengager du Vietnam, accélère la mutation de l’ancien système éducatif colonial. En passant sous la tutelle des Affaires étrangères, l’enseignement français au Vietnam devient un instrument de la diplomatie culturelle. Les Français espèrent qu’une présence culturelle assurée notamment par leurs prestigieux lycées leur garantira une influence déterminante. Au Nord, dans la République Démocratique du Vietnam pro-soviétique, le Lycée Albert-Sarraut devient la seule école occidentale à fonctionner dans un État du bloc communiste, et permet aux Français de conserver en pleine Guerre froide un lien privilégié avec un pays considéré en Occident comme un ennemi. Cette expérience unique s’achève en 1965 faute d’entente entre Français et Nord-Vietnamiens sur la nature du lycée. Au Sud, dans la République du Vietnam nationaliste et pro-américaine, la situation reste plus longtemps favorable aux Français. Les élites vietnamiennes se pressent aux portes des lycées français, gages d’un enseignement de qualité et d’un meilleur avenir pour leurs enfants dans un pays en guerre. Pour les Français, cette attirance pour leurs écoles et pour la culture française leur permet de contrer l’influence grandissante des États-Unis, qui investissent lourdement dans la réforme de l’État sud-vietnamien et notamment dans celle du système éducatif. Cependant, les gouvernements sud-vietnamiens, pour des raisons politiques, décrètent à la fin des années 1960 la nationalisation progressive de ces écoles. Après la réunification en avril 1975, tous les établissements français sont rendus au Vietnam. Telle qu’il est raconté par l’histoire « officielle » des archives, le parcours du système d’enseignement français au Vietnam se termine donc par un échec. Au Nord comme au Sud, les satisfactions qu’en retirent les dirigeants français sont minimales. Les élites vietnamiennes ne se sont pas ralliées aux positions françaises. Culturellement, la francophonie au Vietnam régresse dès les années 1950.

En revanche, pour la centaine d’anciens élèves que nous avons interrogés sur cette période de leur vie, le système d’enseignement français est décrit comme un véritable succès, en dépit de parcours familiaux et scolaires particulièrement tourmentés. Leur perception de l’école française est unanimement positive. Ils ont étudié au sein de ces établissements dans une ambiance pacifique, studieuse et égalitaire. Ils reconnaissent à l’école française un rôle fondamental dans la construction de leur personnalité, ainsi que dans leur réussite personnelle au cours de leur existence. C’est grâce à cette école qu’ils sont devenus des êtres « complets », riches de leur double culture. De leur point de vue, l’école française au Vietnam après la colonisation est une réussite. On voit ici, au travers de cette comparaison entre l’interprétation historique et l’interprétation mémorielle de l’école française au Vietnam entre 1945 et 1975, combien histoire et mémoire sont complémentaires dans notre compréhension du passé.

Mots clés : Vietnam, Indochine, France, diplomatie culturelle, école, lycée, enseignement secondaire, politiques éducatives, colonisation, décolonisation

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Résumé en anglais :

 

The French schools in Vietnam from 1945 to 1975: from the civilizing mission to cultural diplomacy

 

Thuy Phuong NGUYEN

PhD on Educational Sciences, University Paris Descartes

Abstract 

This historical research traces the evolution of the French schools in Vietnam from 1945 to 1975, drawing from archives and interviews with former students and teachers. In colonial Indochina, under the guise of the “civilizing mission”, the French established an educational system designed to produce only subordinates, as they feared that a better education would create individuals likely to threaten the colonial order. Yet, in spite of the resistance of colonial authorities, Vietnamese elites always managed to send their children to the local French schools that were, in principle, open only to Europeans.

After World War II, Vietnam embarked on the path of independence, forcing the French to rethink their educational policy in a country that was no longer a colony. After believing for a while that France would remain “the educator of Indochina”, the French accepted to play a supporting role in Vietnamese education through the creation of a cultural mission. There was no longer question of limiting access to French schools: rather, those schools opened their doors wide to Vietnamese students to offer them a high-quality education. The French defeat of Dien Bien Phu in 1954, which resulted in France’s political withdrawal from Vietnam, accelerated the transformation of the former colonial education system. Passing under the tutelage of Foreign Affairs, the French schools in Vietnam became an instrument of cultural diplomacy. The French hoped that their continuing cultural presence, and particularly their prestigious lycées, would grant them a decisive influence in Vietnamese affairs. In the North, in the pro-Soviet Democratic Republic of Vietnam, the Lycée Albert Sarraut became the only western school to operate in a communist nation, allowing the French to maintain a special relationship with a country that the West considered as an enemy. This unique experience was terminated in 1965 due to lack of agreement between the French and the North Vietnamese on the nature of the school. In the South, in the nationalist, pro-American Republic of Vietnam, the situation remained favorable to the French. Vietnamese elites rushed the gates of French schools, which promise them a quality education and a better future for their children in a war-torn country. For the French, the attractiveness of their schools and of French culture allowed them to counter the growing influence of the United States, who were then pushing ahead with reform, especially in the Vietnamese educational system. Nevertheless, the South Vietnamese government, for political reasons, decreed in the late 1960s the gradual nationalization of the French school system. After the Reunification of April 1975, all French schools were returned to the Vietnamese state. As told by the “official” history described in the archives, the story of the French educational system in Vietnam ends in failure. In both North and South Vietnam, French efforts in cultural diplomacy in Vietnam came to naught. Not only the Vietnamese elites did not concur with the French political positions, but the prominence of French language and culture actually decreased in Vietnam from the 1950s onwards.

However, the hundred or so alumni we have interviewed about this period of their lives have described the French school system as a success. Their perception of the French schools is overwhelmingly positive, in spite of all of the personal difficulties and travails caused by the wars. They enjoyed the peaceful, studious and egalitarian atmosphere of the lycées. Today, they praise the fundamental role that these schools played in the construction of their personality and in their lifetime achievements. This schooling made them fully realized human beings, possessors of a rich dual culture. From their point of view, the French schools in postcolonial Vietnam were successful. Through this comparison between the historical and memorial perception of the French educational system in Vietnam between 1945 and 1975, we see how history and memory complement each other for our better understanding of the past.

Keywords : Vietnam, Indochina, France, cultural diplomacy, school, high school, secondary education, educational policies, colonization, decolonization

Profil de Nguyen Thuy Phuong

Notice SUDOC : http://www.sudoc.fr/175621691