Archives de catégorie : Signalements

Marini : Relation nouvelle et curieuse du royaume de Tunquin [nouvelle édition critique de Nguyễn Tấn Hưng]

[ndlr] Dans le cadre de la réédition critique des récits des anciens voyageurs européens au Viêt Nam, Nguyen Tan Hung a entrepris de reprendre et d’annoter ceux des missionnaires jésuites qui se trouvaient parmi les premiers Supérieurs de l’Église du Tonkin : Alexandre de Rhodes (1627-1630), Giovanni Filippo de Marini (1647-1658) et Joseph Tissanier (1658-1663). Cette édition dûment annotée intéressera les lecteurs curieux de redécouvrir le Viêt Nam du XVIIème siècle.

Nguyen Tan Hung a le plaisir de nous annoncer la parution de :

NguyenTanHung_Marini

 

Giovanni Filippo de Marini

(1608-1682)

Relation nouvelle et curieuse du royaume de Tunquin

 

Réactualisation et annotation de Nguyen Tan Hung

Préface de Philippe Papin

Réf. : Giovanni Filippo de Marini, Nguyen Tan Hung (édition annotée par), Relation nouvelle et curieuse du royaume de Tunquin, Éditions Joseph Ouaknine, 2013, 350 p. ISBN : 978-2-35664-079-6

Extrait de la préface :

La Relation nouvelle et curieuse du père Marini s’insère dans une série de tableaux descriptifs et de récits de voyage portant sur le Vietnam, et sur ses chrétientés, qui commence à la fin de la première moitié du XVIIe siècle et se poursuit, à des rythmes divers, jusqu’au cœur du XIXe siècle. Avant lui, les grands précurseurs que furent Giuliano Baldinotti, Christoforo Borri et Alexandre de Rhodes avaient déjà frayé la voie en témoignant de ce qu’ils avaient vu et appris au Vietnam. Aussi, au moment où il met en forme ses notes, autour des années 1660-1662, Filippo de Marini dispose-t-il, sur sa table de travail et sous forme de livres, déjà connus du public, d’un corpus solide de connaissances et d’impressions, d’anecdotes et de vérités, de faits avérés et d’idées reçues qui ont cours, qui sont bien établis et qu’il ne peut négliger. Ses affirmations, fondées sur une longue observation et une longue enquête, puisqu’il a vécu onze ans au nord du Vietnam, avec quelques interruptions, se glissent dans ce moule préexistant. D’autre part, et il faut s’en souvenir lorsqu’on les lit, Marini et ses semblables n’écrivent pas pour le seul plaisir de faire découvrir un pays et ses habitants ; ils accomplissent en réalité une mission prosélyte, laquelle succède à leur mission sur le terrain mais se tourne cette fois en direction de l’opinion lettrée européenne et, plus encore, en direction des relais de l’autorité politique en Europe. Baldinotti, Borri, Rhodes, Marini et tous les autres sont des militants, au sens originel du mot : ils mènent le combat, et ce combat vise à la défense et à l’expansion des chrétientés d’Asie. Par conséquent, l’image qu’ils fournissent du contexte local, de l’histoire et de la géographie, des mœurs et des coutumes, est une image qui vise avant toute chose à convaincre. On s’en persuadera en lisant la description par Marini de la richesse insolente du Vietnam, de cette abondance perpétuelle qui fait que l’habitant possède un estomac d’autruche et « ne se lève de table que quand il ne peut plus manger », le pays croulant sous le poids de ressources naturelles qui, précisément, sont celles que convoitent les négociants européens (bois, chanvre, coton, épices). On s’en persuadera encore en lisant ce qu’il dit du système politique local – si fragile qu’un rien pourrait le modifier – et d’une population robuste travailleuse qui, si elle était affranchie de la tyrannie de ses maîtres, userait de ses qualités à meilleur bénéfice.

Lire la suite sur Terre lointaine, le blog de Nguyen Tan Hung.

Barbara Vaillant : Boat People vietnamiens. Entre mémoire et diaspora

Vaillant_BoatPeople[ndlr] Parution d’une étude en français sur les Boat People vietnamiens. Cet ouvrage fut à l’origine un mémoire de Master 2 Recherche soutenu en 2008 par Barbara Vaillant. Ancienne étudiante de Sciences Po Lyon, elle a suivi le Master ASIOC (Asie Orientale Contemporaine) en 2007-2008. Elle a travaillé au Viêt-Nam pour Hainan Airlines, une compagnie aérienne chinoise, avant de se rendre à Pékin et Shanghai.

30 avril 1975, Vietnam. Les forces communistes du Nord Vietnam s’emparent de Saigon, la capitale du Sud. Commence alors ce qui constituera le plus grand exode de l’histoire du pays. Plus de 800.000 réfugiés de la mer contribuent à forger l’image mondialement connue des “Boat People”. Entassés sur des bateaux de fortune, ils empruntèrent des chemins d’exil multiples et périlleux. Beaucoup y perdent la vie en tentant de gagner les côtes des pays voisins d’Asie du Sud-Est ou celles de Hong-Kong.

Tự do“, liberté, criaient-ils il y a 35 ans et encore aujourd’hui. Nombreux sont les témoignages de leur expérience de part le monde : ouvrages stèles, monuments, musées, commémorations. Aujourd’hui, que sont devenus ces réfugiés ?

Entre Etats-Unis, France et Vietnam, l’auteur est allée à leur rencontre et a partagé leur quotidien, leurs préoccupations et, surtout, leur souvenirs. Aussi de cet ouvrage, transpirent, pour la première fois en langue française, le périple des Boat People, leur perception de l’histoire, de même que les tenants et aboutissants d’une mémoire collective en émergence, mise au regard du concept de diaspora. Au-delà de la “mémoires des esprits”, cet ouvrage engage une réflexion sur ces Vietnamiens d’hier et d’aujourd’hui qui par conviction, crainte, espoir ou désespoir, fuyèrent leur terre natale, à la recherche de la liberté.

Sommaire

Introduction

Partie 1 : La mémoire des “esprits”, odyssée des boat people vietnamiens

Ch. 1 : La catalyseurs et les acteurs de la fuite

  • Les premières vagues de départ : de 1975 au début des années 1980
  • Les vagues de départ des années 1980

Ch. 2 : Des voies plurielles, un traumatisme commun

  • “Les chemins de l’exil”
  • L’installation en pays d’accueil

Partie 2 : Vers l’émergence d’une mémoire collective : manifestations et enjeux

Ch. 3 : Enjeux mémoriels et identitaires au regard de la diaspora

  • Vers l’émergence d’une mémoire collective plus de trois décennies après le début de l’exode
  • Les lieux, la mémoire et la dynamique identitaire en diaspora

Ch. 4 : Les enjeux politiques sous-jacents

  • Aspiration à la reconnaissance d’un groupe minoritaire ancré politiquement
  • Une Mémoire, une Histoire, deux Vietnam

Conclusion

Bibliographie

Barbara Vaillant est titulaire d’un master de recherche en science politique spécialisé sur l’Asie orientale contemporaine, effectué conjointement au sein de l’Institut d’études politiques de Lyon (Sciences Po Lyon), de l’Université Lumière Lyon-2 et de l’Institut d’Asie Orientale (CNRS-ENS). Elle réside aujourd’hui à Shanghai.

Hồi ký Trần Quang Vinh – Mémoires de Tran Quang Vinh [1946]

TranQuangVinhSignalement de la mise en ligne des Mémoires de Tran Quang Vinh (1897-1975), dignitaire caodaïste, généralissime des Forces armées caodaïstes.

Son destin épouse celui du Viêt-Nam en révolution et en guerre. Il intègre les rangs de la hiérarchie caodaïste dès 1927 à l’âge de 30 ans. Il construit et dirige les forces armées caodaïstes à partir de 1943 et participe au coup de force japonais de mars 1945. Chef militaire, il mène la guerre au Viêt-Minh dans la région de Tây Ninh. Il rejoint plusieurs gouvernements nationalistes de Bao Dai pendant la guerre d’Indochine puis de nouveau entre 1964 et 1965 sous la République du Viêt-Nam. Il se rend au Congo en 1966 pour diffuser la religion caodaïste et enfin retourne au Viêt-Nam. Sa vie se termine le 30 avril 1975 lorsqu’il est arrêté dans le temple de Tây Ninh par les forces communistes. On ne sait s’il fut exécuté peu après ou décéda en camp de rééducation.

Les Mémoires mises en ligne sont celles qui ont été rééditées en 1996 (et 1997) aux Etats-Unis sous le titre “Mémoires de Tran Quang Vinh et histoire de l’armée caodaïste“. L’ouvrage est divisé en trois parties : la première concerne les mémoires de Tran Quang Vinh (pp. 8-93) ; la seconde est un complément (pp. 96-194) ; la troisième retrace “L’histoire du Caodaïsme à l’époque de la Résurrection nationale de 1941 à 1946” (pp. 196-295). Il est agrémenté d’une courte présentation (pp. 5-7) de la chercheuse Tran My-Van (University of South Australia) rédigée en septembre 1996 qui souligne l’importance de ce texte pour comprendre les différentes facettes de la religion caodaïste, les raisons de la création de son armée et le contexte vietnamien à partir de 1940. Il rassemble des textes publiés en 1946, 1967 et 1972.

L’ouvrage est désormais disponible en téléchargement libre en PDF ou en lecture sur la toile (en 17 épisodes).

FG, 02/05/2013

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United States Commission on International Religious Freedom – Vietnam in the 2013 Annual Report

USCIRF-Logo[ndlr] Le rapport annuel de la Commission des Etats-Unis sur la liberté religieuse dans le monde vient d’être mis en ligne le 30 avril 2013. Le Viêt-Nam a été réinscrit sur la liste des pays concernés par les violations en matière de droits religieux. Le rapport pointe du doigt le rôle d’une force de police spécialisée dite “Police des religions” (Công An Tôn Giáo) pour réprimer les groupes religieux indépendants (bouddhistes, caodaïstes, Hoa Hao ou protestants) ou les jeunes catholiques.  Cette publication officielle est divulguée alors que 5 groupes religieux importants ont publiés ce 1er mai 2013 une “Déclaration commune” en faveur de la démocratie dans le cadre de la refonte de la constitution de 1992.

Présentation succincte du rapport de l’USCIRF ci-dessous. A lire sur le site de l’organisation.

EXECUTIVE SUMMARY

FINDINGS: The government of Vietnam continues to expand control over all religious activities, severely restrict independent religious practice, and repress individuals and religious groups it views as challenging its authority. Religious activity continues to grow in Vietnam and the government has made some important changes in the past decade in response to international attention, including from its designation as a “country of particular concern” (CPC). Nevertheless, authorities continue to imprison or detain individuals for reasons related to their religious activity or religious freedom advocacy; independent religious activity remains repressed; the government maintains a specialized police for dealing with religious groups; legal protections for government-approved religious organizations are subject to arbitrary or discriminatory interpretations based on political factors; and converts to ethnic-minority Protestantism and Catholicism face discrimination, intimidation, and pressure to renounce their faith.

Given these systematic, ongoing, and egregious violations, USCIRF recommends that Vietnam be designated as a Country of Particular Concern country. The Commission has recommended that Vietnam be named a CPC since 2001. The State Department did so in 2004 and 2005, but removed the designation in 2006 because of progress toward fulfilling a binding agreement.

In this reporting period, groups and individuals viewed as hostile to the Communist Party or that refuse government oversight were arrested, detained, and harassed. Vietnam also issued a revised decree on religion that expanded control over religious affairs. Government officials continued to target Catholic communities, including with destruction of properties, detentions, and arrests. Police used force against Catholic clergy engaged in religious activities and continue to restrict members of the Redemptorist Order. Independent Protestants and Catholics in the Central Highlands were detained, beaten, and arrested in an ongoing campaign to repress their activities. Hoa Hao activists were sentenced for documenting religious freedom violations. Independent Hoa Hoa congregations, Cao Dai and Khmer Buddhist temples, and United Buddhist Church of Vietnam (UBCV) pagodas faced harassment and restrictions. Human rights defender Le Quoc Quan was arrested and is being held without charge.

PRIORITY RECOMMENDATIONS: The U.S. government should use its diplomatic and political resources to advance religious freedom and related human rights in Vietnam. The United States should use the CPC designation to spur high level engagement and achieve measurable improvements. Overall, U.S. policy, programs, and public statements should support those in Vietnam peacefully seeking greater freedoms and the rule of law. USCIRF recommends that any expansion of U.S. economic or security assistance programs in Vietnam be linked with human rights progress and the creation of new and sustainable initiatives in religious freedom and programs in rule of law and civil society development. Additional recommendations and benchmarks for U.S. policy toward Vietnam can be found at the end of this chapter.

Click here to view USCIRF’s 2013 Annual Report (PDF)

Lucien Trong : Vietnam, Red Hell My Love

[ndlr] A l’approche du 30 avril, Lucien Trong nous fait part des traductions anglaise et vietnamienne de son témoignage Enfer rouge, mon amour, paru en France en 1980.

This is the translation of « Enfer rouge Mon amour ». More than thirty years after April 30th 1975 (Day of fall or liberation of Saigon ? national day of hatred ?). It’s about Vietnam, re-education camp, Boat People and Ideology war. Let the readers have the judgement. Just remember that all wars are dirty. And because this book would not exist without your help : thank you the United Nations, thank you the free World, thank you Malaysia, USA, Canada, Australia, Germany, U.K, Japan… thank you France for creating “Ile de lumière” “Island of light”, the name of the boat that doctor Bernard Kouchner from “Médecins Sans Frontière” doctors without boundaries, sent to rescue the boat-people. This proved that we still are humans, and that we still deserve to be helped. We the boat-people symbolize somewhat the price we had to pay to be free : our own life. Thank you.

VietnamRedHell

 Cliquez sur l’image pour accéder au site de Lucien Trong

Contestations of Memory in Southeast Asia – Roxana Waterson and Kwok Kian-Woon (eds)

ContestationsOfMemoryInSEAContestations of Memory in Southeast Asia applies a new theoretical literature on social memory to remembered events in Burma, Laos, Vietnam, Malaysia, Singapore, the Philippines and Indonesia. Highlighting connections between theorizing based on European examples and unresolved memory issues in East and Southeast Asia, the authors show how comparative study of the interpenetration of politics and lived bodily experience, of communal and personal memories, and of dominant and suppressed narratives, can yield insights into the human potential to become either perpetrators, victims or bystanders.

The memories found within different groups in any society are open to negotiation, suppression, contestation, or revision in the ever-evolving politics of the present. The searching and close-grained analyses of contemporary issues found in the volume vividly illustrate the essentially plural and multivocal nature of social memories, and demonstrate the intricate connection between transnational, national and sub-national politics. Readers seeking a more nuanced and complex understanding of the past and of its continued relevance to the present and future, will find here much food for thought.

Roxana Waterson is an Associate Professor in the Department of Sociology at the National University of Singapore.
Kwok Kian-Woon is an Associate Professor in the Division of Sociology, School of Humanities and Social Sciences at Nanyang Technological University in Singapore.

Réf. : Roxana Waterson and Kwok Kian-Woon (eds), Contestations of memory in Southeast Asia, Singapore: National University of Singapore Press, 2012.

Source : NUS

Table of contents :
  • The work of memory and the unfinished past, deepening and widening the study of memory in Southeast Asia / Roxana Waterson and Kwok Kian-Woon
  • Remembering kings, archives, resistance, and memory in colonial and post-colonial Burma / Maitrii Aung-Thwin
  • Shifting visions of the past, ethnic minorities and the ‘struggle for national independence’ in Laos / Vatthana Pholsena
  • Truth and memory, narrating Viet Nam / Sharon Seah Li-Lian
  • Textual construction of a nation, the use of merger and separation / Dayang Istiaisyah bte Hussin
  • Remembering, misremembering, and forgetting, the struggle over Serangan Oemoem 1 Maret 1949 in Yogyakarta, Indonesia / Heddy Shri Ahimsa Putra
  • War and violence, history and memory, the Philippine experience of the Second World War / Ricardo T. José
  • The past in the present, memories of the 1964 ‘racial riots’ in Singapore / Adeline Low Hwee Cheng
  • Memories at the margins, Chinese-educated intellectuals in Singapore / Kwok Kian-Woon and Kelvin Chia
  • Living with the spectre of the past, traumatic experiences among wives of former political prisoners of the ‘1965 event’ in Indonesia / Budiawan

Personal Memories of Operation White Star in Laos, 1961

WhiteStarLaosPersonal Memories of Operation White Star in Laos, 1961 by Colonel Alfred H. Paddock, Jr., US Army (Retired).

by SWJ Editors

Operation White Star was a program, started in 1959, in which deployed US Army Special Forces detachments advised Royal Laotian government forces in their operations against the Pathet Lao communist insurgency.  Later the program evolved to include training of Kha and Meo (Hmong) hill tribal groups in guerilla warfare against the Pathet Lao.  Most of the Special Forces detachments advised Royal Laotian Army units, while a few others organized hill tribes under the direction of the CIA.  In 1961 our A-detachment from the 77th Special Forces Group at Fort Bragg, NC, worked with both programs.  I will share some of my memories of this unique experience in this essay.

Our Special Forces A-detachment consisted of Captain Jim Ipsen, commander, me as a lieutenant executive officer, and 10 NCOs with medical, weapons, communications, demolitions, intelligence, and operations specialties.  The team was so configured that it could be split and still retain these basic specialties.  Because of the classified nature of White Star at that time, we deployed wearing civilian clothes and carrying DOD civil service ID cards.  I’m sure that we fooled few.

Lire la suite / Read more : Small Wars Journal, 10/04/2013