Archives de catégorie : Questions mémorielles

Nathalie Huynh Chau Nguyen : Remembering South Vietnam + The Vietnamese Turn

Notre collègue Nathalie Huynh Chau Nguyen, historienne et spécialiste des études diasporiques sur le Viêt-Nam, publie une tribune sur les années qui suivirent la réunification du Viêt-Nam et le changement de régime politique. Cet article est suivi d’un entretien sur son parcours familial et l’historiographie vietnamienne de la guerre.

Remembering South Vietnam

With North Vietnam’s victory in 1975, its southern counterpart ceased to exist. What happened to South Vietnam?

URL sur History Today : https://www.historytoday.com/archive/behind-times/remembering-south-vietnam


The Vietnamese Turn

Nathalie Huynh Chau Nguyen on changing historical approaches to the Vietnam War

URL sur Sydney Review of Books : https://sydneyreviewofbooks.com/interviews/the-vietnamese-turn


NATHALIE NGUYEN, Fellow of the Academy of the Social Sciences in Australia (FASSA)

Dernières publications

 


Image “à la une” : extrait de Remembering South Vietnam illustration © Ben Jones/Heart Agency.

Pensées d’un jeune vietnamien en cette fin d’avril – Nguyen Phong

Tribune libre. En cette fin d’avril qui voit célébrée la “libération du Sud et la réunification du pays”, voici une voix dissonante pleine d’émotion publiée initialement sur la page Facebook de l’auteur puis sur le site du Viêt Tân et traduite pour nos lectrices/lecteurs qui ne lisent pas le vietnamien.

Je ne sais pas combien de jeunes dans ce pays, dans les derniers jours d’avril, quand dehors les haut-parleurs crient, qu’Internet est inondé de messages publicitaires du Département de la Propagande sur l’événement de la victoire, sur le défilé, quand la musique “rouge” tonne, quand chaque contingent militaire se prépare à marcher au cœur de Saigon pour « célébrer le 50e anniversaire de la libération », se sentent aussi étouffés que moi en ce moment.

Je me sens humilié, triste, mêlé d’un peu de pitié. Non pas parce que mon pays défile, mais parce que mon pays ne sait plus que défiler, car à part les défilés, qu’est-ce que mon pays a d’autre ?

Défilé pour qui ? Pour les pauvres assis sous le soleil brûlant regardant chaque pas en cadence tandis que leurs estomacs gargouillent de faim ? Et que dire des travailleurs coincés dans les embouteillages depuis début avril qui n’osent même plus respirer, des pauvres qui mendient du riz de charité à l’hôpital ou dont les membres de leur famille dorment dans le couloir ? Pour les écoliers obligés d’applaudir, sourire ironique sous un soleil brûlant, ou les enfants, qui ne connaissent pas encore la vie, vendre silencieusement des billets de loterie ou mendier ? Ou bien pour les anciens dirigeants dans leurs sièges VIP applaudissant tout en tenant d’amasser des richesses pour leur gain personnel, sans aucune honte ?

La soi-disant « libération du Sud » est désormais devenue un rituel sacré pour commémorer chaque année un massacre, pour panser une blessure qui n’a jamais été guérie, pour justifier le règne des armes et de la propagande qui dure depuis plus d’un demi-siècle.

Dernier entrainement militaire à Biên Hoa avant le défilé du 30 avril.


Moi, un jeune qui a grandi pendant le boom d’Internet, je me sens toujours piégé dans un aquarium étroit d’informations à sens unique. Il y a Internet, un Wifi puissant, mais l’esprit est bloqué par un pare-feu, le cœur et l’esprit sont verrouillés par des milliers de couches de dogmes. J’ai essayé d’échapper à ce poison de propagande pour être plus ouvert, je voulais être humain et je suis devenu une épine dans les yeux des vainqueurs, avant cela, j’écrivais sur du papier blanc tous les jours sur ma patrie, Indépendance – Liberté – Bonheur.

Ma génération, une génération étouffée par la fumée d’encens des monuments, des mémoriaux, des slogans rouges et de la peur. Nous n’avons pas le droit de nous plaindre des embouteillages causés par les exercices de parade. Comme cette Mme Bich Hong, il suffit de prononcer une seule phrase sincère : « Dérangée à cause des embouteillages et des entraînements en équipe », pour être traînée sur l’échafaud de l’opinion publique et exécutée par le troupeau. Cette société est si étrange aujourd’hui, un endroit où les gens n’ont pas le droit de se plaindre lorsqu’ils sont dérangés.

Et au milieu du ciel embrasé par des feux d’artifice célébrant la « victoire », je sens mon cœur aussi noir que de l’encre. Non pas parce que je suis un traître ou une personne « subversive », mais parce que je ressens encore de la douleur, je ressens encore de la pitié pour un Sud pacifique, civilisé et humain, où il y avait autrefois une presse libre, une éducation libérale et des arts et des lettres sans direction politique, qui a été enterré par le communisme étranger, imprégné de sang par plus de 300 000 soldats chinois et d’innombrables armes de l’Union soviétique et de la Chine populaire.

On dit souvent que « les vainqueurs écrivent l’histoire ». Mais je ne vois pas d’histoire ici, juste un discours mémorisé et répété jusqu’à en avoir la gorge irritée, un défilé sans émotion sur la terre même où le sang de millions de compatriotes innocents a été versé, et le sacrifice inutile de soldats des deux camps.

Depuis que Tô Lâm a pris ses fonctions de Secrétaire général, le pays tout entier est à bout de souffle, en particulier les dissidents, ceux qui savent encore s’inquiéter de l’actualité, qui savent encore élever la voix, aussi faible soit-elle, pour dénoncer l’injustice sociale. La police est partout, l’air devenait froid même au milieu de l’été. Les gens ont commencé à craindre leurs propres ombres parce qu’ils craignent qu’elles ne soient « réactionnaires ». La presse reste la même, ne sachant que louer, les artistes restent silencieux ou vendent leur âme. Les gens soupirent en silence et notre jeune génération commence à s’habituer à devoir agir ainsi.

Je sais que je vis dans un pays qui manque de souffle. Un pays où la vérité n’est pas entendue, où la raison est considérée comme l’ennemi de la stabilité. Je sais, et ça fait mal, mais je ne suis pas désespéré. Parce que je sais qu’il y a beaucoup de jeunes comme moi, même s’ils sont seuls dans leurs pensées, qui conservent pour eux-mêmes une tête qui ne s’est pas décomposée et un cœur irrigué de sang.

Je continuerai à vivre ainsi, silencieusement, sobrement et avec fougue, et j’essaierai de regarder les exemples de mes prédécesseurs pour me rassurer.

Et si un jour, la lumière revient, si la vérité est dite, si la justice est rétablie, je n’aurai besoin de personne pour me tapoter l’épaule ou m’encourager, j’aurai juste besoin de pleurer à chaudes larmes et c’est tout.

Je veux juste me tenir parmi la foule en délire et murmurer en mon for intérieur, le temps est enfin venu pour les morts-vivants de commencer à apprendre à redevenir humains, car si ce jour n’arrive pas, mon peuple, ma patrie ce le sera bientôt, il dépérira comme s’il n’avait jamais existé. Mon pays.

Quelque part sur la terre natale, le 25 avril 2025.

Source : https://viettan.org/tam-tu-nguoi-tre-nhung-ngay-cuoi-thang-tu/


Image à la une : Une jeune vietnamienne brandi le drapeau de la République du Viêt-Nam, vaincue en 1975, quelque part sur une colline au Viêt-Nam (Facebook).. 

 

17 avril 1975 : il y a cinquante ans, les Khmers rouges prenaient le pouvoir au Cambodge

Il y a cinquante ans, le 17 avril 1975, les Khmers rouges prenaient le pouvoir au Cambodge et vidaient la ville de Phnom Penh marquant l’avènement d’une révolution radicale et meurtrière. La mémoire de ce génocide est encore vive. Aperçu dans la presse.

Pierre Bayard et Soko Phay, “Tribune : Cambodge : en finir avec le double déni du génocide”, Libération, 15 avril 2025. URL (accès abonné-es) : https://www.liberation.fr/idees-et-debats/tribunes/cambodge-en-finir-avec-le-double-deni-du-genocide-20250415_SB6LWB723ZBCNOG2FSIJDQNSYQ/

Si l’on reconnaît aujourd’hui l’ampleur de l’extermination qui a débuté en 1975, il est psychiquement essentiel pour les descendants des victimes de connaître les raisons pour lesquelles leurs ancêtres ont été tués, estiment les professeurs Pierre Bayard et Soko Phay, à la veille du 50e anniversaire de la chute de Phnom Penh.


Axel Nodinot, “17 avril 1975 : il y a 50 ans, le Cambodge basculait dans l’enfer d’un génocide”, L’Humanité, 17 avril 2025. URL : https://www.humanite.fr/histoire/cambodge/17-avril-1975-il-y-a-50-ans-le-cambodge-basculait-dans-lenfer-dun-genocide

Le 17 avril 1975, les Khmers rouges de Pol Pot prenaient la capitale, Phnom Penh. Le début d’un génocide de quatre ans qui fit quasiment deux millions de morts, et dont les plaies sont encore vives.


Brice Pedroletti, “Au Cambodge, le témoignage de pilotes de chasse khmers rouges formés par la Chine : « Mon chef m’a dit : “Tu ne peux pas refuser” », Le Monde, 17 avril 2025. URL (accès abonné-es) : https://www.lemonde.fr/international/article/2025/04/17/au-cambodge-le-temoignage-de-pilotes-de-chasse-khmers-rouges-formes-par-la-chine-mon-chef-m-a-dit-tu-ne-peux-pas-refuser_6596804_3210.html

Peu après la prise de Phnom Penh par les troupes de Pol Pot, le 17 avril 1975, des jeunes Cambodgiens sont envoyés en Chine pour apprendre à piloter des avions de combat. Leurs récits illustrent un aspect peu connu du soutien de Pékin au régime khmer rouge.


D’après The Diplomat, “Cambodge. Cinquante ans après, la mémoire des Khmers rouges est instrumentalisée par le pouvoir”, Courrier International, 17 avril 2025. URL (accès abonné-es) : https://www.courrierinternational.com/article/cinquante-ans-apres-la-memoire-des-khmers-rouges-est-instrumentalisee-par-le-pouvoir_229842

Il y a cinquante ans, le 17 avril 1975, les Khmers rouges, des communistes ultranationalistes, s’emparaient de Phnom Penh. Aujourd’hui, le gouvernement du Cambodge instrumentalise cette mémoire pour étouffer toute forme de pluralisme, analyse ce journaliste spécialiste du pays.


AFP, “Cambodge: la nouvelle vie sur les routes du tribunal des Khmers rouges”, France 24, 16 avril 2025. URL : https://www.france24.com/fr/info-en-continu/20250416-cambodge-la-nouvelle-vie-sur-les-routes-du-tribunal-des-khmers-rouges

Phnom Srok (Cambodge) (AFP) – A l’ombre d’un bus transformé en musée sur roues, Mean Loeuy, 71 ans, raconte à un groupe d’enfants l’enfer qu’il a traversé dans un camp de travail des Khmers rouges.


Maeliss Orboin, “50 ans du génocide cambodgien : ‘Pendant des années, il y avait la culture du silence’ “, TV5 Monde, 16 avril 2025.

Il y a cinquante ans, de 1975 à 1979, les Khmers rouges entraient dans Phnom Penh, vidant la capitale et envoyant sa population dans des camps de travail à la campagne. Environ deux millions de Cambodgiens ont perdu la vie, soit un quart de la population du pays. Comment cette mémoire du génocide est transmise aujourd’hui au Cambodge ? Entretien avec Bruno Carette, grand reporter et documentariste spécialisé sur le Cambodge. 


Adélaïde Martin, “Cambodge : les migrations méconnues qui ont précédé l’arrivée au pouvoir des Khmers rouges”, The Conversation, 16 avril 2025. URL : https://theconversation.com/cambodge-les-migrations-meconnues-qui-ont-precede-larrivee-au-pouvoir-des-khmers-rouges-253661

Le 50e anniversaire de la prise de Phnom Penh par les Khmers rouges le 17 avril 1975 donne lieu à de nombreuses réflexions consacrées au génocide qui s’est ensuivi. Mais c’est aussi l’occasion de braquer le projecteur sur un aspect méconnu : les migrations depuis le Cambodge au cours des années précédentes, en situation de guerre civile.


François-Guillaume Lorrain, “50 ans du génocide cambodgien : « Les premiers jours, 2 millions de personnes ont été chassées »”, Le Point, 17 avril 2025. URL : https://www.lepoint.fr/histoire/50-ans-du-genocide-cambodgien-des-les-premiers-jours-les-khmers-rouges-ont-chasse-2-millions-de-personnes-de-phnom-penh-17-04-2025-2587551_1615.php

ENTRETIEN. Il y a cinquante ans débutait au Cambodge le régime génocidaire des Khmers rouges. Dans quelles circonstances ? Comment fut-il perçu en France ? L’éclairage de Jean-François Bouvet.


RFI, “Cambodge : Toul Sleng, le musée du génocide, au cœur des atrocités du régime des Khmers rouges”, RFI, 16 avril 2025. URL : https://www.rfi.fr/fr/vid%C3%A9o/20250416-cambodge-toul-sleng-le-mus%C3%A9e-du-g%C3%A9nocide-au-c%C5%93ur-des-atrocit%C3%A9s-du-r%C3%A9gime-des-khmers-rouges

Cinquante ans après la chute de Phnom Penh, le 17 avril 1975, et la prise de pouvoir au Cambodge par Pol Pot, nous nous sommes rendus à Toul Sleng. C’est dans cet ancien lycée, construit par les Français, que les Khmers rouges ont décidé d’établir un centre de détention et de torture. Jusqu’en 1979, le S-21 est la prison la plus terrible du Cambodge : des milliers de personnes passent par ce camp où elles sont torturées. Le bâtiment est aujourd’hui dédié à la mémoire de cette page sanglante de l’histoire du pays.


Image “à la une” : Carte du Cambodge, réalisée avec des ossements de victimes du régime khmer rouge, un temps exposée au musée Tuol Sleng. Photographie : Donovan Govan, 1997, Wikipedia.

50e anniversaire de l’accueil des Boat People – Mairie du 13e arrdt à Paris, du 16 au 30 avril 2025

Un événement parisien autour de l’anniversaire de l’accueil des “boat people” et “land people”, réfugiés du Viêt-Nam, Laos et Cambodge. Un programme très riche à ne pas manquer !

À l’occasion du 50ᵉ anniversaire de l’accueil des Boat People, la Mairie du 13ᵉ, avec de nombreux partenaires, souhaite commémorer cet épisode historique au travers d’expositions, de colloques, de conférences, de projections et de cérémonies commémoratives. Ces événements rendront hommage à ces femmes et à ces hommes, qui ont pris le risque de tout perdre pour la liberté et l’espoir d’un avenir meilleur. Ils offriront l’opportunité à toutes et tous de découvrir ou redécouvrir ce pan de l’Histoire.

Il y a 50 ans, le 17 avril 1975 marquait le début du génocide perpétré par les Khmers rouges et le 30 avril 1975 la fin de la guerre du Vietnam. Ces événements tragiques ont poussé trois millions d’individus à fuir la guerre et l’oppression en Asie du Sud-Est.

Surnommés les “Boat People”, les réfugiés vietnamiens, cambodgiens et laotiens ont affronté des traversées périlleuses à bord d’embarcations souvent précaires et inadaptées, portés par l’espoir de trouver un refuge, loin de leur terre natale.

Après avoir parcouru des centaines, voire des milliers de kilomètres à travers mers et océans, ils ont été accueillis dans plusieurs pays, dont la France pour 130 000 d’entre eux. Un certain nombre ont trouvé un nouveau foyer dans les tours des avenues d’Ivry et de Choisy qui venaient d’être terminées et y ont reconstruit leur vie avec espoir et résilience.

Aujourd’hui, le 13e abrite le plus grand quartier asiatique d’Europe qui ne cesse d’être visité tout au long de l’année. Il contribue à la richesse, à la diversité et à l’identité de notre arrondissement. Il est d’ailleurs le théâtre du plus grand défilé du Nouvel An Lunaire de la Capitale.

Programme complet el ligne : https://mairie13.paris.fr/pages/50e-anniversaire-de-l-accueil-des-boat-people-30702


 Projection : « Rendez-vous avec Pol Pot » de Rithy Panh

Suivie d’une table-ronde animée par Banh Mi Club

Jeudi 17 avril, de 19h à 22h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

Rithy Panh, né le 18 avril 1964 à Phnom Penh au Cambodge, est un réalisateur, producteur de cinéma, scénariste, monteur, acteur et écrivain franco-cambodgien. Venez découvrir son dernier film nous embarquant dans l’effroyable réalité du génocide perpétré par les Khmers rouges.

Assistez ensuite à une riche discussion animée par Laetitia Boccara de Banh Mi Club dont le thème sera « Comment les initiatives et actions des diasporas cambodgiennes en France contribuent-elles à la réconciliation et à la guérison des blessures du passé ? ».

Intervenants :

  • David Sou, Président de l’association Yuvachun
  • Stéphane Lay, membre de l’association PMK
  • Alexia Chaing, Directrice artistique du Mémorial KH50
  • Sonadie San, réalisatrice et metteuse en scène de la création théâtrale “Transmissions”

Projection-Débat : Descendants de réfugiés du Cambodge, du Laos et du Vietnam

Vendredi 18 avril, de 19h à 20h30
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

L’association Du Mékong à la Marne recueille et sauvegarde des portraits filmés des habitants des différentes communautés venues du Laos, du Cambodge ou du Vietnam et installées à Paris-Vallée de la Marne. Les portraits filmés permettent de créer une mémoire pour les générations futures.

Venez découvrir trois portraits de descendants pour ouvrir un débat sur la transmission des histoires et le silence familial, ainsi que sur la perception des enfants vis-à-vis des parcours de leurs parents et de l’héritage parfois difficile qu’ils conservent ou non.

Intervenants :

  • Nara Keo Kosal, président de l’association Du Mekong à la Marne et co-organisateur du Festival de cinéma Si Loin Si Proche
  • Hélène Le Bail, chercheuse au CNRS, Sciences-Po CERI et à l’Institut Convergences Migrations

Journée d’étude du réseau Migrations Asiatiques en France : Exils, mémoires et transmissions

Jeudi 24 avril, de 10h à 17h30
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Sur inscription

Tout au long de cette journée, des membres du réseau de recherche pluridisciplinaire « Migrations Asiatiques en France » (MAF), chercheurs en histoire, sociologie, anthropologie, science politique, et en santé mentale viendront partager leurs recherches académiques sur les réfugiés d’Asie du Sud-Est et leurs descendants entre silence, récits familiaux et prises de parole publique.

Cette journée d’étude s’annonce comme un moment de réflexions et d’échanges, où chercheurs, témoins et participants pourront dialoguer et enrichir mutuellement leurs compréhensions de l’histoire et de la mémoire.


Projection-rencontre : « L’Île de lumière » de Nicolas Jallot

Vendredi 25 avril, de 19h à 21h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Entrée libre dans la limite des places disponibles

À la fin des années 70, un drame migratoire se déroule en mer de Chine. Des dizaines de milliers de vietnamiens et cambodgiens fuient le régime communiste en embarquant sur des bateaux de fortune. Ils sont victimes de naufrages, de pillages, d’actes de piraterie. Ceux qui s’en sortent sont rejetés par les pays voisins.

En France, le drame des Boat People émeut et mobilise l’opinion publique et les intellectuels, toutes tendances politiques confondues. Avec une poignée de volontaires, le docteur Bernard Kouchner décide d’affréter un navire pour le transformer en bateau-hôpital. Ce sera “L’Île de lumière”. Cet ancien cargo, en provenance de la Nouvelle-Calédonie, devient ainsi un symbole de l’humanisme et de la générosité.

Venez découvrir ou redécouvrir le film documentaire retraçant une épopée extraordinaire et rencontrez son réalisateur Nicolas JALLOT.


Commémoration des 50 ans du début du régime Khmers rouges : « Acts of Memory, Phnom Penh – Paris : 1975-2025 »

Samedi 26 avril, de 9h30 à 13h et de 14h à 17h
Mairie du 13e – Salle des fêtes

Sur inscription

Une journée de connexion pour les 50 ans de la prise de Phnom Penh. Participez à cet événement exceptionnel qui sera retransmis en direct de Phnom Penh, Paris et Sydney. Il conjuguera discussions enrichissantes, rencontre littéraire et danse khmère. Une occasion incontournable de se connecter au devoir de mémoire et à la transmission de l’histoire de la diaspora cambodgienne en France et dans le monde.


« Mère-Patrie » de Tay Nguyen et Danhôo

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Entrée de la Galerie Athéna

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

À l’occasion du cinquantenaire de l’arrivée en France des familles réfugiées d’Asie du Sud-Est, « Mère-Patrie » s’impose comme une réflexion picturale sur la mémoire et la transmission. Fruit d’une collaboration entre deux artistes d’origine vietnamienne, Tay Nguyen et Danhôo, cette œuvre à quatre mains transcende le simple cadre esthétique pour interroger le poids de l’héritage et la résilience face à l’exil.


 « Mission Boat People par l’Aviso-Escorteur Le BALNY », Photos et Archives

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Galerie Athéna

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

En 1982, la Marine Nationale a ordonné la première mission « Boat People », mission humanitaire amenant l’équipage du navire Le BALNY à secourir 14 bateaux surchargés de réfugiés indochinois. Après 107 jours de mission, 600 Boat People seront sauvés d’une mort quasi certaine, dans ce secteur envahi par les pirates, n’hésitant pas à massacrer sauvagement les passagers fuyant un régime totalitaire.

Venez découvrir de précieuses photos et archives, récupérées par Monsieur Le Bris ayant participé à la mission BALNY de 1987 et Monsieur de Segonzac, Président de l’AASAR (Association d’Aide et de Soutien Aux Réfugiés), retraçant une amitié forte entre les sauveteurs et les réfugiés.

En voici l’extrait d’une lettre écrite par une réfugiée vietnamienne :
« Pendant les jours passés sur Le BALNY, nous vous considérons comme des pères adoptifs, nos grands frères. Nous sommes très émus et très touchés de votre accueil si chaleureux et de votre bon cœur envers nous, nous ne vous oublierons jamais, jamais. […] Pour nous, le seul cadeau que nous pouvons vous offrir, c’est notre amitié sincère, affection réservée pour vous, nous espérons vous revoir très bientôt. »


« Là où la mer nous porte » de Bao Vuong

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Antichambre

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

Bao est né dans le delta du Mékong, au sud du Vietnam, à la fin des années 70. Une nuit, alors qu’il n’avait qu’un an, ses parents décident de fuir par la mer, sur un bateau de fortune, ce pays encore meurtri par la guerre. Comme des milliers d’autres exilés nommés par la suite les « boat people », Bao et sa famille ont voyagé de camp de réfugiés en camp de réfugiés avant de trouver enfin un pays d’accueil.

Bien des années plus tard, Bao retourne dans son pays natal pour travailler sur ses racines perdues et recomposer sa mémoire. Il commence par utiliser du goudron pour représenter l’odeur du moteur dans la cale où ils étaient enfermés, puis passe à la peinture à l’huile noire.

Venez découvrir ses peintures au couteau exprimant le poids du drame de l’exil, mêlant blessures, résilience et espoir. Une offrande à cette mémoire collective et un bel hommage aux survivants.


« Immigrations est et sud-est asiatiques depuis 1860 » du Musée Nationale de l’Histoire de l’Immigration

Du 16 au 30 avril
Mairie du 13e – Galerie Bièvre

Entrée libre aux horaires d’ouverture de la Mairie

Aujourd’hui, près de 6 % de la population immigrée en France vient de Chine, du Vietnam, du Cambodge, du Japon, de Corée, du Laos, de Thaïlande ou des Philippines.

En retraçant plus de 150 ans de cette histoire migratoire, le Musée National de l’Histoire de l’Immigration nous fait l’honneur de partager l’exposition « Immigrations est et sud-est asiatiques depuis 1860 », mettant en lumière cette part méconnue de notre histoire commune.

Venez découvrir quinze étapes explorant les trajectoires collectives, mais aussi individuelles, des migrants en provenance de l’Asie de l’Est et du Sud-Est et de leurs descendants, au rythme des grands bouleversements du monde contemporain.


Source : https://mairie13.paris.fr/pages/50e-anniversaire-de-l-accueil-des-boat-people-30702

Qui se souvient du génocide cambodgien ? – Forum des images, Paris – du 15 avril au 4 mai 2025

Un programme dense, présenté au Forum des images à Paris du 15 avril au 4 mai.

Festival

Qui se souvient du génocide cambodgien ? COMMÉMORATION DU 50ème ANNIVERSAIRE DE LA PRISE DU POUVOIR PAR LES KHMERS ROUGE

Du 15 avril à 9h au 4 mai 2025 à 17h.

Forum des Images, Université Paris 8 et INHA

Qui se souvient du génocide cambodgien ? / S21 © Collection Christophel / White Building de Kavich Neang © Les Films du Losange

À l’occasion de la commémoration du début du génocide cambodgien le 17 avril 1975, le Forum des images propose une série d’événements : une rétrospective dédiée à Rithy Panh, une sélection d’œuvres de la jeune génération de cinéastes (Jenny Teng, Davy Chou), une exposition de photographies et de peintures. Un colloque international est également organisé à l’université Paris 8 et à l’INHA. Ce programme a pour but d’aider à réfléchir à la manière dont s’élabore la mémoire des meurtres de masse.

Coordination : Soko Phay (Paris 8, en délégation au CRAL), Pierre Bayard, Arnaud Vaulerin

PROGRAMME

• Trois cycles cinématographiques en alternance, avec 34 séances de projection : un premier consacré à l’œuvre de Rithy Panh, un autre aux films de la jeune génération de cinéastes et de vidéastes (Caylee So, Allison Chhorn, Davy Chou, Denis Do, Neang Kavich, Roshane Saidnattar, Visal Sok, Guillaume Soun, Jenny Teng) un troisième à des films tournés par des réalisateurs occidentaux (Bruno Carette & Sien Meta, Roland Joffé, Angelina Jolie, Walter Heynowski & Gerhard Scheumann, Bernard Mangiante, John Pirozzi, Serge Viallet & Pierre Catalan).

• Deux masterclasses avec Jenny Teng (le 25 avril), Davy Chou et Neang Kavich (le 27 avril).

• Deux cours, avec Soko Phay et Ophir Levy sur la mémoire fantôme (le 18 avril) : Pierre Bayard, Soko Phay et Ariane Tillenon sur la « mémoire différentielle » (le 2 mai).

• Trois séances de documentaires portant sur trois thématiques : les images et la justice (le 15 avril, Arnaud Vaulerin, François Roux, Jeanne Sulzer) ; la diaspora et la postmémoire (le 22 avril, association Du Mékong à la Marne, avec Nara Kao Kosal, Hélène Le Bail) ; les films de propagande (le 29 avril, Pierre Bayard, Aurélie Ledoux, Soko Phay).

 Une exposition, « Cambodge, les paysages-mémoires ». Commissariat : Patrick Nardin et Soko Phay, du 16 avril au 4 mai. Avec les dessins, films et photographies de Cristobal Bouey, Chan Vitharin, Kosal Pisey, Carole Fekete, Long Raksmei, Rafael Meideros, Patrick Nardin, Srun Rida, Tith Kanitha, Vandy Rattana, Svay Sareth, Vann Nath.

• Un colloque international, « Cambodge, les fantômes du génocide. Diaspora, postmémoire, création », les 25-26-27 avril au Campus Condorcet, l’INHA et au Forum des images. Organisation : Pierre Bayard, Aurélie Ledoux, Ophir Levy, Soko Phay. • Un événement bande-dessinée en partenariat avec Delcourt et Gallimard, avec Tian comme auteur invité, le 17 avril.

 Ouverture : danses classiques par la troupe du Ballet Classique Khmer (BCK) et lecture-performance de Jean-Baptiste Phou, le 16 avril 2025.

• Ouverture avec Rithy Panh (en visioconférence depuis le Cambodge) et son film L’Image manquante, le 16 avril 2025.

***


Autres manifestations associées :

  • Une journée d’études à Sciences Po Paris portant sur les diasporas cambodgiennes, laotiennes et vietnamiennes, le 14 avril. Organisation d’Hélène le Bail (CNRS, Sc Po) et Khatharya Um (Université de Californie – Berkeley)
  • Deux journée d’études à l’INALCO autour de la survivance de la culture khmère (danse et musique), les 5 et 7 mai 2025. Organisation de Michel Antelme
  • Une journée d’étude à l’EHESS le 12 mai 2025 sur la langue khmère rouge (avant, pendant et après). Co-organisation d’Anne-Laure Porée (EHESS, CESPRA) et Soko Phay (EHESS, CRAL)

Partenaires associés aux manifestations du Forum des images : Historia, ARTE, INA, Libération, RFI, Le Musée Guimet  Cambodian Living Arts.

Source : https://www.forumdesimages.fr/qui-se-souvient-du-genocide-cambodgien 

Puissance des lieux, présence des morts. Sur les traces du génocide khmer rouge au Cambodge – par Anne Yvonne Guillou [parution]

Parution d’une étude anthropologique sur le traitement des défunts du génocide khmer rouge (1975-1979) et plus largement une réflexion sur la mémoire individuelle et collective au Cambodge. Présentation de l’éditeur.

Comment une société se reconstruit-elle après un génocide ? Quelles traces cette violence laisse-t-elle dans la mémoire collective et individuelle ? Quelle place ces « morts sans sépulture » trouvent-ils dans la vie des populations locales ?

De même, des fosses communes sont assimilées à des lieux puissants, abritant des esprits tutélaires de territoire et conservant les traces du passé. Ce dispositif permet de prendre en charge des morts anonymes en instaurant un dialogue ritualisé avec eux. Ainsi s’établit une cohabitation originale entre habitants vivants et défunts.

Au fil de l’ouvrage apparaissent les mécanismes de réparation sociale et symbolique d’un monde marqué par plusieurs années d’une destruction de masse extrêmement violente. Alors que notre époque voit ressurgir des conflits sanglants de grande ampleur, les pratiques cambodgiennes, largement méconnues, apportent un nouvel éclairage sur les capacités humaines de résilience.

La lecture occidentale médiatique du génocide perpétré par les Khmers rouges entre 1975 et 1979 découle d’une certaine vision de la souffrance d’autrui, très éloignée de l’expression propre aux Cambodgiens. En s’appuyant sur une longue enquête ethnographique, l’autrice entend ici prendre en compte leur ressenti, leur vécu et leur singularité, grâce à une familiarité construite sur plusieurs décennies.

Près d’un quart de la population a été décimée par le régime de Pol Pot, mais les corps des victimes n’ont jamais été restitués aux familles. Ces morts sont pourtant loin d’être absents. Pour l’État, ils sont devenus des preuves que l’on montre – notamment dans l’exposition controversée de restes humains au musée du Génocide de Phnom Penh. Les villageois et les fidèles bouddhistes, quant à eux, les « rencontrent » lors de la cérémonie annuelle des défunts : là, tous les morts, quels qu’ils soient, sont « soignés » par les vivants et invités à rejoindre le flux du cycle des renaissances.

Editions : Société d’ethnologie, coll. « Recherches sur la Haute Asie »

242 pages, prix 21 €

ISBN 978-2-36519-076-3

Parution 20/03/2025

Acheter en ligne : www.lcdpu.fr  


Sommaire

Conventions et transcription de la langue khmère

Introduction 

Chapitre I — Une anthropologie postcoloniale du génocide khmer rouge
1. L’« humanitarisation » du Cambodge 2. Le moment « Traumatisme » 3. Une « maladie du temps », le stress post-traumatique 4. La psychiatrisation des parties civiles 

Chapitre II — Une ethnographie des traces 
1. Traces incertaines 2. Les écueils de la mémoire discursive : Statut de la parole ; L’illusion biographique ; La personne dans l’histoire ; Expressions d’une mémoire douloureuse 3. Cicatrices du paysage et soins aux défunts 4. Enquêter à Kompong Trolach 

Chapitre III — L’accaparement politique des corps du génocide
1. Absence-présence des corps dans l’espace public 2. Corps-preuves, corps fondateurs du nouveau régime 3. Corps muséifiés 4. Mémoriaux-ossuaires à Bakan 5. Commémorations de l’État et du parti 6. De nouvelles cérémonies commémoratives : La reconversion d’une ONG locale ; L’expression des Cambodgiens de la diaspora 

Chapitre IV — Donner une place aux défunts 
1. Bonne mort et malemort 2. Mort collective et défunts fragiles 3. Le rendez-vous annuel des vivants et des morts 4. La dualité des défunts 5. Sons et scènes, le réordonnancement moral des mondes 

Chapitre V — Les lieux puissants comme supports de mémoire 
1. Des lieux animistes en Asie du Sud-Est 2. Principe de puissance 3. Le sanctuaire de l’esprit tutélaire Khleang Mueng 4. Une géographie mythico-historique au quotidien 5. La résilience des lieux puissants 

Chapitre VI — Quand les corps ressurgissent 
1. La terre et ses trésors 2. La « forme neak ta » 3. Oncle Thi, ou l’ouverture d’un dialogue avec la fosse de Donne Am 4. Srey Touch, ou la consolidation de la relation avec la fosse 5. Entre anonymat et lien personnel, M. Sokhane et le mémorial-ossuaire 6. Lieux puissants et sites commémoratifs 

Conclusion — Mémoire collective et régimes d’historicité 

Annexes, glossaire, index, bibliographie, table des illustrations 


L’autrice

Anne Yvonne Guillou est anthropologue, chercheuse au CNRS, en poste au Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative. Elle a une triple formation d’orientaliste, de sociologue et d’ethnologue. Ses premiers travaux de terrain, dès 1985, portaient sur les réfugiés cambodgiens en France. Elle a poursuivi ses recherches au Cambodge à partir de 1990, dans un pays encore en guerre. Elle a réalisé près de dix années d’enquêtes ethnographiques en immersion dans des zones urbaines et rurales, s’intéressant à la santé et à la médecine, à la mémoire collective, aux expressions populaires de l’histoire, ainsi qu’à l’évolution du bouddhisme et à ses relations avec l’animisme khmer. Elle est présidente de l’European Association for Southeast Asian Studies et co-rédactrice en chef de la revue Moussons.

50 ans d’exils du Cambodge, du Laos, du Viêt Nam. Ecrire et transmettre les mémoires et l’histoire de l’exil d’une génération à l’autre en France et aux Etats-Unis – 14 avril 2025

A ne pas manquer !

ÉCRIRE ET TRANSMETTRE LES MÉMOIRES ET L’HISTOIRE DE L’EXIL D’UNE GÉNÉRATION À L’AUTRE EN FRANCE ET AUX ÉTATS-UNIS

1975 a été une année de profondes transformations en Asie du Sud-Est. Le 17 avril 1975, les Khmers rouges entrent à Phnom Penh et entament le génocide d’une partie de la population du Cambodge. Le 30 avril 1975 est connu soit comme la chute de Saigon, soit comme le jour de la réunification et de la libération du Viêt Nam. Le 2 décembre 1975 est la date de la création de la République démocratique populaire lao, lorsque le roi est contraint d’abdiquer. Tous ces événements ont poussé des centaines de milliers de personnes à l’exil.

Suivant des routes plus ou moins dangereuses et mortelles, beaucoup d’entre elles ont trouvé refuge en Amérique du Nord et en France. 50 ans après, des deux côtés de l’Atlantique, les réfugié·es et leurs enfants portent des regards différents et renouvelés sur cette période de bouleversements et de ruptures, de violence politique puis d’exil. 50 ans plus tard, des réfugié·es et leurs descendant-es contribuent à la mémoire et à l’histoire de ces exils, tandis que d’autres entreprennent de saisir et d’interpréter les traces de cette histoire dans nos sociétés.

  • Les traumatismes subis par les exilés ont en partie façonné les modes d’expression des générations suivantes. Quels sont les formes et les enjeux de ces prises de parole aujourd’hui ? Quelles orientations prennent les narrations mémorielles de cette période ?
  • Que nous disent les témoignages de celles et ceux qui ont vécu les conflits qui ont fait rage en Asie du Sud-Est pendant cette période et constate-t-on des « trous de mémoire » dans ces récits ?
  • En France comme aux Etats-Unis, ces communautés sont souvent considérées comme des exemples d’ « intégration réussie » ou des « minorités modèles ». Dans quelle mesure ces représentations positives ont-elles été contraignantes et réductrices, modelant les mobilisations collectives, associatives et mémorielles des générations suivantes ?
  • Dans quelle mesure l’exploration des destins individuels d’exilés peut-elle éclairer les responsabilités des puissances étrangères dans la région et mettre en évidence les silences qui les ont occultées ?
  • Comment les organisations politiques créées en exil pour lutter contre les régimes autoritaires en Asie du Sud-Est ont-elles évolué au fil des générations et de la réouverture des pays ? Comment les associations d’entraide et de valorisation des cultures ont-elles évolué avec le passage de générations ?

Afin de répondre à ces questions, nous proposons de créer un dialogue transatlantique réunissant les voix des exilé·es et de leurs descendant·es en France et aux États-Unis, ainsi que des experts, des associations et des artistes des deux côtés de l’Atlantique. Nous proposons que cet événement soit l’occasion de créer un espace inter-générationnel pour confronter les narrations et les attentes.

Programme :
 

Source :

Inscription à l’événement : https://www.sciencespo.fr/ceri-evenement/fr/evenements/50-ans-d-exils-du-cambodge-du-laos-du-vietnam


Image “à la une” : Séra, fausse fenêtre – arrière-cour II, fragment, technique mixte sur toile, 2021.