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[à paraître] David G. Marr: Vietnam – State, War, and Revolution (1945-1946)

Marr_VietnamStateWarRevolution[ndlr] L’année 2013 s’annonce déjà comme un « très bon cru » pour les études sur le Viêt-Nam. Les publications des jeunes chercheurs côtoient cette année celles des « anciens ». Parmi ceux-ci l’incontournable David G. Marr qui en trois études majeures a balayé l’histoire du Viêt-Nam contemporain en résistance et en révolution. Une saga historique fondamentale, méticuleuse et précise qui couvre une longue période de  1885 à 1945 (voir plus bas).

Voici le quatrième volet consacré à la période 1945-1946 qui se présente comme une suite logique de Vietnam 1945. Une somme de 721 pages à lire, à utiliser, et à placer dans toutes les bonnes bibliothèques. Présentation de l’éditeur, appréciations élogieuses de collègues et aperçu Google books ci-dessous. Date de parution affichée : 30 avril 2013.

Réf. : David G. Marr, Vietnam: State, War, and Revolution (1945-1946), Berkeley, CA : University of California Press, coll. From Indochina to Vietnam: Revolution and War in a Global Perspective, 2013, 721 p.

Amidst the revolutionary euphoria of August 1945, most Vietnamese believed that colonialism and war were being left behind in favor of independence and modernization. The late-September British-French coup de force in Saigon cast a pall over such assumptions. Ho Chi Minh tried to negotiate a mutually advantageous relationship with France, but meanwhile told his lieutenants to plan for a war in which the nascent state might have to survive without allies. In this landmark study, David Marr evokes the uncertainty and contingency as well as coherence and momentum of fast-paced events. Mining recently accessible sources in Aix-en-Provence and Hanoi, Marr explains what became the largest, most intense mobilization of human resources ever seen in Vietnam.

“The primary contribution of this remarkable book is that it fills in a gaping void in the historical record of the origins of the modern independent state of Vietnam and, in doing so, provides us with a far deeper understanding of the origins of the Vietnam War… an extraordinary achievement.” —David Elliott, author of Changing Worlds: Vietnam’s Transition From Cold War to Globalization

“Like Marr’s three big earlier books on Vietnam since 1884 this pathbreaking study of how the modern nation state was born is bound to become a classic. A must for any curriculum.”—Stein Tønnesson, author of Vietnam 1946: How the War Began

“In this meticulous autopsy of the fifteen months following the 1945 August Revolution, David Marr shows that Vietnam’s Communists did not shape, guide or control events to the extent they claimed and many others believed. Vietnam: State, War, and Revolution is a profound analysis of social mobilization and state formation in extraordinarily fluid circumstances. A monumental contribution to the history of modern Vietnam and to the study of revolutionary post-colonial states.” —William S. Turley, author of The Second Indochina War: A Concise Political and Military History

« This is a fascinatingly broad, detailed, and fluent account of how determined Vietnamese revolutionaries created a postcolonial state in Southeast Asia in the mid 1940s, against the extremely severe odds of food shortages, foreign invasions, little international recognition, and colonial repression. No book about Vietnam has ever succeeded so well as this one in answering Thomas Carlyle’s famous question about revolutions: What was it like to be there? »—Alexander Woodside, author of Community and Revolution in Modern Vietnam

“Achieving independence from France was a stupendous Vietnamese achievement about which David Marr earlier wrote the prize-winning book Vietnam 1945: The Quest for Power (1995). Vietnamese establishing a viable government for the entire country as they faced the likelihood of another French military invasion was quite another challenge. Success, Marr demonstrates in this splendidly written and detailed new study, Vietnam: State, War, and Revolution, was never a sure thing. From this meticulously researched book, historians, political scientists, and students of revolution in all disciplines, Vietnamese and non-Vietnamese alike, will learn much about state-making in times of immense adversity.” —Benedict J. Tria Kerkvliet, Emeritus Professor, The Australian National University

David Marr is Emeritus Professor of History at Australian National University and the author of Vietnamese Anticolonialism, 1885-1925 (1971), Vietnamese Tradition on Trial, 1920-1945 (1981), and Vietnam 1945: The Quest for Power (1995), all published with University of California Press.

 

Littérature vietnamienne : une nouvelle génération d’auteurs

[ndlr] L’annonce de la création d’une nouvelle collection dédiée à la littérature vietnamienne aux éditions Riveneuve a été publiée sur le site du Centre national du livre (CNL) le 18 mars dernier. Dirigée par notre collègue Doan Cam Thi, maître de conférence à l’Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO), la collection « Littérature vietnamienne contemporaine » a déjà quelques titres à son catalogue. Présentation succincte ci-dessous.

Cliquez sur les couvertures des ouvrages pour les afficher en grand format

DoKh_KhmerBoleroNé au Vietnam, Dô Kh. vit entre Paris et La Californie. Poète, nouvelliste, romancier, scénariste, essayiste, il compte parmi les écrivains les plus novateurs de la littérature vietnamienne actuelle. Khmer Boléro est son premier roman écrit en français.

4ème de couverture :

Anciens amants de Paris, Kim et Nam se retrouvent par hasard à Bangkok au moment du Songkran, la fête qui célèbre l’arrivée de la saison des pluies en cette région. Le couple tente de renouer mais la mousson se fait désirer. Ils décident de partir à sa rencontre, vers l’Est, qui est aussi la direction de leur pays d’origine, le Vietnam. En compagnie de Phailin, une jeune fille de la haute société Thaï, le road-trip à travers le nouveau Cambodge au gré des rencontres et au rythme des boléros asiatiques, bute enfin à Bavet, poste frontière orné de casinos improbables. Et la météo reste capricieuse.

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NguyenVietHa_OpportunitePourDieuNguyen Viet Ha, écrivain catholique, est considéré comme l’un des chefs de file de la nouvelle génération. Il domine la scène littéraire dès son premier roman paru en 1999, Une opportunité pour Dieu. Aujourd’hui, son oeuvre compte une dizaine de romans, d’essais et recueils de nouvelles.

4ème de couverture :

De Hanoi à Saigon, en passant par l’Europe et l’Amérique, de jeunes vietnamiens sont confrontés à une impasse matérielle et morale. Désespérés, ils se réfugient dans l’exil, l’argent, l’alcool ou la mort. La foi, au coeur de la littérature officielle, en une double émancipation, sociale – par le marxisme-léninisme – et nationale – par la guerre –, a fait ici place à l’absence d’idéal dans la jeunesse de l’après-guerre.

Vingt-cinq ans après la fin du combat contre les Américains, le Vietnam est aussi pauvre en héros qu’en événements. A travers leurs journaux intimes, quatre personnages principaux occupent tour à tour la scène du roman. S’ils font tout à coeur, en amour ou dans les affaires, c’est dans les mots qu’ils vivent avec le plus de passion.

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Thuan_T.A.DisparuAprès des études à Moscou, Thuân s’est installée à Paris qu’elle quitte parfois pour Hanoi, New York, Berlin. Elle a reçu en 2008 le prix de l’Union des écrivains, la plus haute distinction de la littérature vietnamienne. Thuân est l’auteure de cinq romans parus au Vietnam, aux Etats-Unis, en Israël et en France.  Chinatown, paru en 2009 aux Editions du Seuil, a été publié avec le concours du Centre national du Livre. T. a disparu est sorti en octobre 2012 chez Riveneuve.

4ème de couverture :

T., une jeune Vietnamienne de Paris, disparaît emportant avec elle son corps, mais aussi toutes ses traces, y compris ses photos et son nom. Dans la pensée de son mari – le narrateur du roman –, ses souvenirs ne tiennent jamais en plus de trois lignes, au point que le lecteur doute de son existence. Qui est T. ?

L’enquête que mène le narrateur nous conduit dans la capitale à la rencontre des habitants de ses différents quartiers et sa banlieue, des immigrés dans les HLM de Clichy-sous-bois aux nouveaux riches de l’avenue Victor Hugo en passant par les Chinois du Treizième arrondissement. Roman à suspense, T. a disparu mêle ennui et divertissement, drame et dérision.

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Thuan_AscenseurSaigonThuân, L’ascenseur de Saïgon. Traduit du vietnamien par l’auteure et Janine Gillon

Une jeune Vietnamienne mène l’enquête, après la mort subite de sa mère dans un ascenseur à Saïgon, sur un certain Paul Polotski que celle-ci avait rencontré dans la Prison Centrale de Hanoi, à la veille de la bataille de Dien Bien Phu. Entre Hanoi, Saïgon, Paris, Pyongyang et Séoul, son enquête va de fantôme en fantôme. Carnets d’errance, L’Ascenseur de Saïgon décrit avec ténacité et dérision les mutations du bloc communiste en Extrême-Orient. Dans ce roman à la fois contemporain et historique, aussi politique que tragique, Dien Bien Phu, Indochine et amour perdu ne sont que trompe-l’oeil d’une recherche exigeante et profondément personnelle. Après des études à Moscou, Thuân s’est installée à Paris qu’elle quitte parfois pour Hanoi, New York ou Berlin. Deux de ses précédents romans, Chinatown et T. a disparu, ont été traduits en français. L’Ascenseur de Saïgon est son sixième roman.

Source : CNL et Editions Riveneuve

Pour en savoir plus :

IRASEC : L’Asie du Sud-Est 2013 Bilan, enjeux et perspectives – sous la dir. de Jérémy Jammes

ASE_2013Jérémy Jammes (sous la dir.), L’Asie du Sud-Est 2013 Bilan, enjeux et perspectives, Paris/Bangkok, Les Indes savantes/ IRASEC, 2013, 430 p.

ISBN (France): 978-2-84654-340-8 / ISBN (Thaïlande): 978-616-7571-10-0

Chaque année l’Institut de recherche sur l’Asie du Sud-Est contemporaine (Irasec), basé à Bangkok, analyse les principaux événements politiques, économiques, sociaux, environnementaux ou religieux survenus dans l’ensemble du sous-continent asiatique. Établissant une rétrospective des faits majeurs de l’année 2012, ce livre aide à mieux comprendre les grands enjeux et les perspectives de l’année 2013 dans une région de près de 600 millions d’habitants qui, plus que jamais, joue un rôle d’interface entre les grands pôles asiatiques et l’Occident. Grâce au travail de terrain tout au long de l’année d’une vingtaine de chercheurs et d’experts, Asie du Sud-Est 2013 offre un décryptage d’une actualité asiatique complexe, dense et dynamique.

Outre une analyse claire et détaillée, Asie du Sud-Est 2013 propose de nombreux outils pratiques sur l’Asie du Sud-est : une chronologie des événements de l’année, les adresses des différents centres de recherche francophones et internationaux , une liste des formations et des centres de documentation relatifs à l’Asie du Sud-Est, une liste des principaux ouvrages publiés au cours de l’année, ainsi qu’un référencement des sites Internet institutionnels et communautaires sur la région.

Sommaire

  • Jérémy Jammes, Avant propos, pp. 15-20

Première partie : Les dossiers de l’année

  • Jean-Raphaël Chaponnière, La résilience économique de l’Asean, pp. 23-45
  • Pierre-Olivier Peytral et Jean-Christophe Simon, Défis énergétiques et climatiques en Asie du Sud-Est, pp. 47-68
  • Pierre Journoud et Hugues Tertrais, Militaires et politique en Asie du Sud-Est : des évolutions décisives ?, pp. 69-84

Deuxième partie : Débat

  • Quelle(s) société(s) civile(s) en Asie du Sud-Est ? Réflexions partagées sur la base d’un texte de Bernard Formoso, associant Romain Bertrand, Jérémy Jammes et François Robinne, pp. 87-106

Troisième partie : La région

  • Romain Caillaud et Renaud Egreteau, Birmanie. Changement d’époque, pp. 109-1209
  • Marie-Sybille de Vienne, Brunei. Plus l’on brille, mieux l’on prie ?, pp. 131-149
  • Grégory Mikaelian, Cambodge. Ad majorem pecuniae gloriam [Pour la plus grande gloire de l’argent], pp. 151-176
  • Anne-Fleur Delaistre, Indonésie. Entre renouvellement politique et enquête sur le passé, pp. 177-198
  • Vatthana Pholsena et Martin Rathie, Laos. Risques et gains d’une plus grande intégration régionale, pp. 199-217
  • Nathalie Fau, Malaisie. L’année des « promesses tenues » ?, pp. 219-242
  • François-Xavier Bonnet, Philippines. Une année de croissance… et d’espoirs, pp. 243-263
  • Éric Frécon, Singapour. La cité cinq étoiles ? Egalité – Démocratie – Justice – Progrès – Paix, pp. 265-283
  • Arnaud Dubus et Bruno Jetin, Thaïlande. L’abcès gonfle, pp. 285-312
  • Christine Cabasset, Timor-Leste. Dix ans d’indépendance, une année électorale sans faute et un retour sur l’échiquier géostratégique mondial, pp. 313-332
  • Laurent Gédéon et François Guillemot, Viêt Nam. « Xin lỗi » ou les dilemmes de l’Etat-Parti, pp. 333-360

Quatrième partie : Les Annexes

  • Chronologie de l’année 2012 (préparée par Fanny Louvel et Adrien Rebours), pp. 363-384
  • Centres, fondations et associations de recherche francophones sur l’Asie du Sud-Est, pp. 385-392
  • Formations relatives à l’Asie du Sud-Est 2012-2013, pp. 393-397
  • Principales parutions 2012 – Français et anglais, hors publications Irasec, pp. 398-405
  • Revues et presse francophones, pp. 406-408
  • Bibliothèques et centres de ressources, pp. 409-411
  • Sites institutionnels et communautaires sur l’Asie du Sud-Est, pp. 412-425

Communisme 2013 – 1920-2012. Vietnam, de l’insurrection à la dictature

Communisme2013_Vietnam[ndlr] La revue Communisme, nouvelle version, publiée désormais aux éditions Vendémiaire, propose un numéro spécial sur le communisme vietnamien. Sous la direction de Christopher Goscha, celui-ci rassemble dix analyses historiques fouillées en abordant les aspects politiques, géopolitiques, culturels ou sociaux de cette organisation politique de sa genèse à l’exercice du pouvoir sous la République Démocratique du Viêt-Nam (RDVN) et la République Socialiste du Viêt-Nam (RSVN). A paraître le 10 avril 2013.

Dans Communisme 2013, le dossier est consacré au Vietnam où le communisme a joué longtemps, sous la direction du Komintern, un triple rôle, à la fois dans la dissémination de l’idéologie révolutionnaire au sein de l’Indochine coloniale, dans l’instauration d’un régime communiste et par l’impact des guerres d’Indochine et du Vietnam dans les relations internationales et dans l’imaginaire révolutionnaire du second XXe siècle ; composé de dix chapitres, ce dossier, qui apporte un éclairage largement inédit, est placé sous la direction de Christopher E. Goscha, spécialiste américain mondialement reconnu de l’histoire de la colonisation et de la décolonisation en Asie du Sud-Est.

Les rubriques fixes de Communisme 2013 sont consacrées à trois pôles géopolitiques. Trois chapitres sont réservés à l’Asie : deux sur les Khmers rouges dont un témoignage direct d’Henri Locard sur le procès des chefs khmers rouges et un sur l’évolution de la Corée du Nord après la disparition du « Grand Leader » Kim Il Sung. Concernant l’Amérique latine, Vincent Bloch revient, quinze ans après Le Livre noir du communisme, sur la question des victimes du communisme à Cuba. Pour l’Europe, Mircea Stanescu analyse les processus de « rééducation » dans la Roumanie communiste des années 1940-1950. Cette rubrique comprendra chaque année un chapitre de Patrick Moreau sur l’actualité du mouvement communiste en Europe évolutions idéologiques et organisationnelles, résultats électoraux, etc.

Enfin, la nouvelle formule réserve une rubrique fixe à la France, qui, dans Communisme 2013, porte à la fois sur l’histoire avec le chapitre de Sylvain Boulouque comparant PCF et PPF et sur l’actualité avec un chapitre de Dominique Andolfatto sur la campagne et les résultats du PCF et du Front de gauche lors des récentes élections présidentielle et législatives du printemps 2012.

Pour maintenir la tradition de la revue, ce volume comme chacun des suivant se clôt par une rubrique « Lectures » qui rend compte de divers ouvrages couvrant le vaste champ de l’historiographie du communisme.

Directeur de recherches au CNRS, Stéphane Courtois a créé, avec Annie Kriegel, la revue Communisme en 1982. Il la dirigeait seul depuis la disparition de cette dernière. Chaque année, Communisme présentera la même structure : un dossier central, des rubriques géopolitiques et thématiques.

* * *

La fin de la guerre froide, la chute du communisme, l’accès partiel des archives du Vietnam et l’ouverture de ce pays au monde, qui a permis à des historiens non vietnamiens de mener à bien leurs recherches sur le terrain, de dialoguer avec leurs homologues sur place et d’interroger des témoins, ont contribué à une renouvellement important des études sur le communisme vietnamien. « Oubliant les tabous », comme l’écrit Christopher Goscha, qui a dirigé ce dossier, une nouvelle génération de chercheurs délaisse les approches idéologiques, qu’elles soient communistes ou nationalistes, pour mettre au jour de nouvelles sources, de nouvelles interprétations, concernant notamment les rapports entre PC français et indochinois, les tentatives réformistes au lendemain de la mort de Staline ; le culte des martyrs de la révolution ou bien encore la réappropriation par le parti communiste d’une culture traditionnelle… [texte du dos de couverture].

Sommaire [mis à jour le 2 avril 2013] :

  • Introduction de Christopher E. Goscha, pp. 11-14.
  • Christopher E. Goscha, Pour une histoire transnationale du communisme asiatique. Les chevauchements sino-vietnamiennes dans les mers du Sud, pp. 21-46.
  • Céline Marangé, Le PCF, le Komintern et Ho Chi Minh, 1920-1926, pp. 47-76.
  • Tuong Vu, Rêves de paradis. Un poste avancé soviétique au Vietnam, pp. 77-108.
  • Alec Holcombe, Staline et les procès de Moscou vus du Vietnam, pp. 109-158.
  • Benoît de Tréglodé, La vie des morts. Recomposition d’une lignée vertueuse dans le Vietnam de Hồ Chí Minh, pp. 159-183.
  • Peter Zinoman, Dissidents ou réformateurs ? Nhân Văn–Giai Phẩm dans le Vietnam des années 1950, pp. 185-229
  • Vatthana Pholsena, Une génération de patriotes. L’éducation révolutionnaire du Laos au Nord-Vietnam, pp. 231-258.
  • François Guillemot, De l’invention et de l’usage de « l’ennemi intérieur ». Vraie et fausse contre-révolution au Nord-Vietnam 1945-1967, pp. 259-302.
  • Aliénor Anisensel, Le Parti et le patrimoine. Le cas de la tradition musicale du Ca trù, pp. 303-318.
  • Peter Zinoman, Lectures indochinoises. A propos de Vietnam at War de Mark Bradley, pp. 319-336.

A lire également dans la partie Asie de ce numéro spécial Vietnam :

  • Ian Harris, Persécution et récupération idéologique du bouddhisme sous le Kampuchéa démocratique, pp. 339-360
  • Henri Locard, Le procès de Dutch, 30 mars 2009 – 26 juillet 2010, pp. 361-409.
  • Stephan Blancke, La voie nord-coréenne. Du Djoutché à la ploutocratie ?, pp. 411-420.
  • [suite : parties « Amérique latine », « Europe », « France » et « Lectures »]

Misalliance: Ngo Dinh Diem, the United States, and the Fate of South Vietnam – Edward Miller

Miller_MisallianceNgoDinhDiem&US_2013[ndlr] Nous avions annoncé dans un court billet sur le renouveau historiographique dans les recherches sur le régime de Ngo Dinh Diem, la parution prochaine de l’ouvrage de l’historien américain Edward Miller. L’ouvrage est désormais paru chez Harvard University Press et, selon les premiers avis, se présente déjà comme une étude incontournable sur l’homme d’État, son projet de construction nationale et la Première République du Viêt-Nam (1955-1963). Présentation de l’éditeur ci-dessous.

In the annals of Vietnam War history, no figure has been more controversial than Ngo Dinh Diem. During the 1950s, U.S. leaders hailed Diem as “the miracle man of Southeast Asia” and funneled huge amounts of aid to his South Vietnamese government. But in 1963 Diem was ousted and assassinated in a coup endorsed by President John F. Kennedy. Diem’s alliance with Washington has long been seen as a Cold War relationship gone bad, undone either by American arrogance or by Diem’s stubbornness. In Misalliance, Edward Miller provides a convincing new explanation for Diem’s downfall and the larger tragedy of South Vietnam.

For Diem and U.S. leaders, Miller argues, the alliance was more than just a joint effort to contain communism. It was also a means for each side to pursue its plans for nation building in South Vietnam. Miller’s definitive portrait of Diem—based on extensive research in Vietnamese, French, and American archives—demonstrates that the South Vietnamese leader was neither Washington’s pawn nor a tradition-bound mandarin. Rather, he was a shrewd and ruthless operator with his own vision for Vietnam’s modernization. In 1963, allied clashes over development and reform, combined with rising internal resistance to Diem’s nation building programs, fractured the alliance and changed the course of the Vietnam War.

In depicting the rise and fall of the U.S.–Diem partnership, Misalliance shows how America’s fate in Vietnam was written not only on the battlefield but also in Washington’s dealings with its Vietnamese allies.

Edward Miller is Associate Professor of History at Dartmouth College.

Reviews:

“A monumental contribution to our understanding of America’s misguided intervention in Vietnam. Great books advance knowledge as well as historical debate, and this is exactly what Miller achieves. Misalliance could easily be the best new book of the year.”—Larry Berman, author of Zumwalt: The Life and Times of Admiral Elmo Russell “Bud” Zumwalt, Jr.

“An extraordinary book, brilliantly conceived and cogently argued. Miller transcends the scholarly and political polemics of Vietnam War literature, presenting readers with a fresh and original take on Ngo Dinh Diem and South Vietnam’s relationship with the U.S. Misalliance is sure to be greeted with widespread acclaim.”—Andrew Preston, author of The War Council: McGeorge Bundy, the NSC, and Vietnam

Miller rejects the simplistic and partisan interpretations that have dominated earlier accounts of America’s partnership with Vietnam. Misalliance will be not only a major advance in our understanding of Ngo Dinh Diem and U.S.–Vietnamese relations, it will fundamentally alter the direction of scholarship on the Vietnam War.”—Keith Weller Taylor, author of The Birth of Vietnam

“An exemplary work of research and scholarship. Miller dispels in definitive fashion the myth that Ngo Dinh Diem owed his appointment as prime minister of a nascent South Vietnam to American intercession or that he was ever a ‘tool’ of the Americans.”—Rufus Phillips, author of Why Vietnam Matters: An Eyewitness Account of Lessons Not Learned

Table of Contents:

  • Map 1. Indochina after the Geneva Conference of 1954
  • Map 2. The headquarters of militia commanders in southern Vietnam, 1954–1955
  • Introduction
  • 1. Man of Faith
  • 2. New Beginnings
  • 3. The Making of an Alliance
  • 4. Revolutions and Republics
  • 5. Settlers and Engineers
  • 6. Countering Insurgents
  • 7. Limited Partners
  • 8. Mixed Signals
  • 9. The Unmaking of an Alliance
  • Conclusion
  • Abbreviations
  • Published Collections of Government Documents
  • Notes
  • Acknowledgments
  • Index

Réf. : Edward Miller, Misalliance: Ngo Dinh Diem, the United States, and the Fate of South Vietnam, Harvard, Harvard University Press, 2013, 432 p.

Source : Harvard University Press

Phan Chau Trinh and His Political Writings – edited and translated by Vinh Sinh [2009]

[ndlr] Pour accompagner notre billet biographique sur Phan Chau Trinh, il convenait de rappeler l’excellent travail d’édition et de traduction du professeur Vinh Sinh pour faire connaître au public occidental la pensée du grand lettré moderniste.

Phan Chau Trinh (1872-1926) was the earliest proponent of democracy and popular rights in Vietnam. Throughout his life, he favored a moderate approach to political change and advised the country’s leaders to seek gradual progress for Vietnam within the French colonial system. Unlike many of his contemporaries, he did not favor anti-French military alliances or insurgent military resistance, arguing that « to depend on foreign help is foolish and to resort to violence is self-destructive. »

As a result of his exposure to Chinese reformist literature, Phan Chau Trinh assigned top priority to promoting democracy and human rights and to improving Vietnamese people’s lives. He believed that true independence could only be achieved by changing the Vietnamese political culture, and he articulated penetrating criticism of the corruption and superficiality of Vietnam’s officials. His emphasis on changing the fundamental values governing the ruling class’s behavior, as well as his skepticism regarding anticolonial resistance, set Phan Chau Trinh apart from his contemporaries and mark him as a true revolutionary. Vinh Sinh’s masterly introduction to Phan Chau Trinh’s essays illuminate both this turbulent era and the courageous intelligence of the author.

Sinh Vinh is a Professor in the Department of History and Classics at the University of Alberta. (source : Cornell University Press)

Réf. : Phan Chau Trinh (auteur), Vinh Sinh (editeur et traducteur), Phan Chau Trinh and His Political Writings, Ithaca, New York, Southeast Asia Program Publications, Cornell University, 2009, 152 p.

Đức, A Reporter’s Love For a Wounded People: « terror, murder and betrayal »

UweSiemon-Netto_DucVoici le signalement de la parution des mémoires d’Uwe Siemon-Netto, un ancien reporter allemand pendant la guerre du Viêt-Nam devenu théologien. L’homme y livre ses impressions sur le terrible conflit qui coûta la vie à tant de Vietnamiens. Sous la forme d’un plaidoyer pour le camp des vaincus (voir In Memoriam ci-dessous), il repose cette question cruciale et embarrassante : « la libération de quoi et pour obtenir quoi ? » (liberation from what and to what?), ce à quoi il ajoute : et à quel prix ? Il reprend dans son épilogue les chiffres éloquents de ce désastre. En chargeant le Nord Viêt-Nam d’avoir pris la responsabilité de mener une guerre sans retenue, une guerre du peuple « contre le peuple », il pose également la question tant critiquée à la parution du Livre noir du communisme, du degré de criminalité du système communiste. Pour le Viêt-Nam, cette dérive « criminogène » fut illustrée, selon lui, par ce triptyque macabre : « terreur, meurtre et trahison » (terror, murder and betrayal), outil de la conquête du pouvoir des dirigeants et partisans du communisme vietnamien.

Les chiffres avancés par Uwe Siemon-Netto dans son épilogue (voir ci-dessous) sont bien évidemment encore sujets à caution et peuvent être discutés, ainsi que sa vision idéalisée d’un Sud Viêt-Nam libre. Cependant, il nous a semblé intéressant de relever que son plaidoyer a été traduit en vietnamien trois jours seulement après sa parution sur la toile pour être posté sur le site des Citoyens-journalistes (Dân Làm Báo). Un discours que s’approprie désormais la dissidence dans sa critique du bilan communiste. Il va sans dire que son épilogue tend à rejoindre aujourd’hui la remise en cause d’une guerre de libération qui n’a libéré personne mais seulement placé une nouvelle oligarchie despotique à la tête du bel empire.

FG

* * *

[extrait du Blog de Uwe Siemon-Netto]

Please find below endorsements by Peter R. Kann and Barbara Taylor Bradford of my new book, DUC – A Reporter’s Love for A Wounded People. 

Uwe Siemon-Netto, the distinguished German journalist, has written a masterful memoir of his many years covering the Vietnam War. He captures, as very few others  have, the pathos and absurdities, the combat, cruelties and human cost of a conflict which — as he unflinchingly and correctly argues — the wrong side won. From the street cafes of Saigon to special forces outposts in the central highlands, from villages where terror comes at night to the carnage and war crimes visited on the city of Hue at Tet, 1968, Uwe brings a brilliant reportorial talent and touch.  Above all, Uwe writes about the Vietnamese people:  street urchins and buffalo boys, courageous warriors and hapless war victims, and the full human panoply of a society at war.  As a German, Uwe had, as he puts it, « no dog in this fight », but he understood the rights and wrongs of this war better than almost anyone and his heart, throughout the powerful and moving volume, is always and ardently with the Vietnamese people. – Peter R. Kann, Pulitzer Laureate 1972. Former Publisher of  The Wall Street Journal  and CEO of Dow Jones

Uwe Siemon-Netto’s memoir about his years as a war correspondent in Vietnam is one of the most touching and moving books I have read in a long time. It is also hilarious. This renowned journalist, a longtime war correspondent for various German newspapers, made me both sad and happy. I did cry at times, but I also laughed. He took me on a splendid journey from Saigon to Hue and back again, always captivating me with his memorable talent and his unique way with engaging words and phrases. I couldn’t get enough of his anecdotes about his little friends, a group of street urchins. They slept in his ramshackle car at night, protesting they were doing him a favor by guarding it. His vivid writing brings alive all kinds of unusual cosmopolitan « characters » he met, as well as the innocent victims and brave survivors of this war, in particular the everyday people of Vietnam. His genuine sympathy for the Vietnamese and his understanding of the war that engulfed them help to make this a powerful read. – Barbara Taylor Bradford. Author of A Woman Of Substance and Secrets From The Past

IN MEMORIAM

This book has been written in the memory of the countless innocent victims of the Communist conquest in South Vietnam, notably:

  • The hundreds of thousands of men, women, and children massacred in villages and cities, especially Hué;
  • The hundreds of thousands of South Vietnamesesoldiers and officials who were executed, tortured or imprisoned after the end of the war;
  • The millions who were driven from their country and the hundreds of thousands who drowned in the process;
  • The brave ARVN soldiers who fought on when all was lost, and their valiant generals who took their own lives in the end;
  • The young South and North Vietnamese conscriptswho died in this so-called war of liberation, which brought no liberty;
  • The 58,272 American, 4,407 South Korean, 487 Australian, 351 Thai and 37 New Zealand soldiers who made the ultimate sacrifice in Vietnam;
  • My German compatriots who were murdered by the Vietnamese Communists, notably Dr. Horst-Günther and Elisabetha Krainick, Dr. Alois Alteköster, Dr. Raimund Discher, Prof. Otto Söllner, Baron Hasso Rüdt von Collenberg and many others, who came as friends and paid for it with their lives.

UWE SIEMON-NETTO

 

Epilogue

The fruit of terror and the virtue of hope

More than forty years have passsed by since I paid Vietnam my farewell visit. In 2015, the world will observe the 40th anniversary of the Communist victory, and many will call it “liberation.” The Hué railway station, where a locomotive and a baggage car left on a symbolic 500-yard journey every morning at eight, no longer qualifies as Theater of the Absurd. It has been attractively restored and painted pink. Once again, as in the days of French dominance, it is the most beautiful station in Indochina, and taxi drivers do not have to wait outside in vain. Ten comfortable trains come through every day, five heading north, five going south. Collectively they are unofficially called Reunification Express. Should I not rejoice? Is this not just as in Germany, where the Berlin Wall and the minefields have gone, and now high speed trains zoom back and forth between the formerly Communist East and the democratic West at speeds up to 200 miles an hour?

Obviously I am glad that the war is over and Vietnam is reunified and prosperous, that the trains are running, and most of the minefields cleared. But this is where the analogy with Germany ends. Germany achieved its unity, in part because the Germans in the Communist East toppled their totalitarian government with peaceful protest and resistance, and in part thanks to the wisdom of international leaders such as Presidents Ronald Reagan and George G.W. Bush, Chancellor Helmut Kohl, and Soviet leader Mikhail Gorbachev, and partly because of the predictable economic collapse of the flawed socialist system in the Soviet Bloc. Nobody died in the process, nobody was tortured, nobody ended up in camps, nobody was forced to flee.

There is an incomprehensible tendency, even among respectable pundits in the West, to refer to the Communist takeover of the South as “liberation.” This begs the question: liberation from what and to what? Was South Vietnam “freed” for the imposition of a totalitarian one-party state that ranks among the world’s worst offenders against the principles of religious liberty, freedom of expression, freedom of speech, freedom of assembly, and freedom of the press? What kind of liberation was this that cost 3.8 million Vietnamese lives between 1955 and 1975 and has forced more than one million Vietnamese to flee their country, not only from the vanquished South, but even from ports in the North, causing between 200,000 and 400,000 of the so-called boat people to drown?

Was it an act of liberation to execute 100,000 South Vietnamese soldiers and officials after the fall of Saigon? Was it meant to be a display of generosity by the victors to herd between one million and 2.5 million South Vietnamese to reeducation camps, where an estimated 165,000 perished and thousands more have sustained lasting brain injuries and mental health problems resulting from torture, according to a study by an international team of scholars led by Harvard psychiatrist Richard F. Molina?

Since the mid-1960s, political and historical mythographers in the West have either naively or dishonestly accepted Hanoi’s line that this conflict was a “People’s War.” Well it was, if one accepts Mao Zedong’s and Vo Nguyen Giap’s interpretation of the term. But the Saxon Genitive implies that a “People’s War” is supposed to be a war of the people. In truth, it wasn’t. Some 3.8 million Vietnamese were killed between 1955 and 1975. Approximately 164,000 South Vietnamese civilians were annihilated in a Communist democide during that same period, according to political scientist Rudolf Joseph Rummel of the University of Hawaii. The Pentagon estimated that 950,000 North Vietnamese and more than 200,000 South Vietnamese soldiers fell in combat, in addition to 58,000 U.S. troops. This was no war of the people; it was a war against the people.

In the all too often hypocritical rhetoric about the Vietnam War over the last 40 years, the key question has gone AWOL, to use a military acronym meaning absent without leave, and the question is: Did the Vietnamese people desire a Communist regime? If so, how was it that nearly one million northerners moved south following the division of their country in 1954, while only about 130,000 Vietminh sympathizers went in the opposite direction?

Who started this war? Were there any South Vietnamese units operating in North Vietnam? No. Did South Vietnamese guerillas cross the 17th parallel to disembowel and hang pro-Communist village chiefs, their wives and children in the northern countryside? No. Did the South Vietnamese regime massacre an entire class of people by the tens of thousands in is territory after 1954 the way the North Vietnamese had liquidated landowners and other potential opponents of their Soviet-style rule? No. Did the South Vietnamese establish a monolithic one-party system? No.

As a German citizen, I had no dog in this fight, as Americans would say. But to paraphrase the Journalists’ Prayer Book, such as hardened reporters have hearts, mine was, and still is, with the wounded Vietnamese people. It belongs to these sublime women who can often be so blunt and amusing; it belongs to the cerebral and immensely complicated Vietnamese men trying to dream the perfect dream in a Confucian way; to the childlike soldiers going to battle carrying their only possessions – a canary in a cage; to young war widows who had their bodies grotesquely modified just to catch a GI husband and create a new home for their children and perhaps for themselves, rather than face a Communist tyranny; to those urban and rural urchins minding each other and water buffalos. What a hardened heart I had, it belonged to those I saw running away from the butchery and the fighting – always in a southerly direction, but never ever north, until at the very end there was no VC-free square inch to escape to.  I saw them slaughtered or buried alive in mass graves, and still have the stench of putrefying corpses in my nostrils.

I wasn’t there when Saigon fell after entire ARVN units, often so maligned in the U.S. media and now abandoned by their American allies, fought on nobly, knowing that they would neither win nor survive this final battle. I was in Paris, mourning, when all this happened, and I wish I could have paid my respects to five South Vietnamese generals before they committed suicide when the game was over that they should have won: Le Van Hung (born 1933), Le Nguyen Vy (born 1933), Nguyen Khoa Nam (born 1927), Tran Van Hai (born 1927) and Pham Van Phu (born 1927).

As I write this epilogue, a fellow journalist and scholar of sorts, a man born in 1975 when Saigon fell, is making a name for himself, pillorying American war crimes in Vietnam. Yes, they deserve to be pilloried. Yes, they were a reality. My Lai was reality; I know, I was at the court martial where Lt. William Calley was found guilty. I know that the body count fetish dreamed up by the warped minds of political and military leaders of the McNamara era in Washington and U.S. headquarters in Saigon cost thousands of innocent civilians their lives.

But no atrocity committed by dysfunctional American or South Vietnamese units ever measured up to the state-ordered carnage inflicted upon the South Vietnamese in the name of Ho Chi Minh. These crimes his successors will not even acknowledge to this very day because nobody has the guts to ask them: why did your people slaughter all these innocents whom you claimed to have fought to liberate? As a German, I take the liberty of adding a footnote here: why did you murder my friend Hasso Rüdt von Collenberg, the German doctors in Hué, and poor Otto Söllner, whose only “crime” was to have taught young Vietnamese how to conduct an orchestra? Why did you kidnap those young Knights of Malta volunteers, subjecting some to death in the jungle and others to imprisonment in Hanoi? Why does it not even occur to you to search your conscience regarding these actions, the way thoughtful Americans, while correctly laying claim to have been on the right side in World War II, wrestle with the terrible legacy left by the carpet bombing of residential areas in Germany and the nuclear attacks on Hiroshima and Nagasaki?

Reminiscing on her ordeal on the Ho Chi Minh Trail in the news magazine Der Spiegel, the West German nurse Monika Schwinn recalled her encounter with North Vietnamese combat units on their way south as one of her most horrifying experiences. She described the intensity of hatred in the facial expressions of these soldiers and wrote that her Vietcong minders had great difficulty preventing them from killing the Germans on the spot. Nobody is born hating. Hate must be taught. Fostering murder in the hearts of young people involved a teaching discipline at which only the school of totalitarianism excels. In his brilliant biography of SS leader Heinrich Himmler, historian Peter Longrich relates that even this founder of this evil force of black-uniformed thugs did not find it easy to make his men overcome natural inhibitions to execute the holocaust (Longerich. Heinrich Himmler. Oxford: 2012). It was the hatred in the eyes of the North Vietnamese killers in Hué that many of the survivors I interviewed considered most haunting. But of course one did have to spend time with them, suffer with them, gain their confidence and speak with them to discover this central element of a human, political and military catastrophe that is still with us four decades later. Opining about it from the ivory towers of a New York television studio or an Ivy League school does not suffice.

In a stirring book about the French Foreign Legion, Paul Bonnecarrère relates the historic meeting between the legendary Col. Pierre Charton and Gen. Vo Nguyen Giap after France’s defeat at Dien Bien Phu (Bonnecarrère. Par le Sang Versé. Paris: 1968).  Charton was a prisoner of war in the hands of the Communist Vietminh. Giap came to pay his respects to him but also to gloat. The encounter took place in a classroom in front some 20 students attending a political indoctrination session. The dialogue between the two antagonists went thus:

Giap: “I have defeated you, mon colonel!

Charton: “No you haven’t, mon general. The jungle has defeated us… and the support you received from the civilian population — by means of terror.”

Vo Nguyen Giap didn’t like this answer, and forbade his students to write it down. But it was the truth, or more precisely: it was half of the truth. The other half was that democracies like the United States seemed indeed politically and psychologically ill equipped to fight a protracted war. This realization, alongside the use of terror tactics, became a pillar of Giap’s strategy. He was right and he won. Even more dangerous totalitarians are taking note today.

To this very day I am haunted by the conclusion I was forced to draw from my Vietnam experience: when a self-indulgent throwaway culture grows tired of sacrifice it becomes capable of discarding everything. It is prepared to dump a people whom it set out to protect. It is even willing to trash the lives, the physical and mental health, the dignity, memory and good name of the young men who were sent to war. This happened in the case of the Vietnam Veterans. The implications of this deficiency endemic in liberal democracies are terrifying because in the end it will demolish their legitimacy and destroy a free society.

However, I must not end my narrative on this dark note. As an observer of history, I know that history, while closed to the past, is always open to the future. As a Christian I know who is the Lord of history. The Communist victory in Vietnam was based on evil foundations: terror, murder and betrayal. Obviously, I do not advocate a resumption of bloodshed to rectify this outcome, even if this were possible. But as an admirer of the resilient Vietnamese people, I know that they will ultimately find the right peaceful means and the leaders to rid themselves of their despots. It might take generations, but it will happen.

In this sense, I will now join the queue of the pedicab drivers outside the Hué railway station where no passenger arrived back in 1972. Where else would my place be? What else do I possess but hope?

Source : Uwe Siemon-Netto’s Blog, 19/03/2013.

A lire en vietnamien : Trái tim của một phóng viên Đức cho Việt Nam, Dân Làm Báo, 22/03/2013.

Carnets du Viêt Nam : 10 ans !

[ndlr] Avec la parution de son 36ème numéro, la revue Carnets du Viêt Nam « fête » ses dix ans : une longévité tout à fait exceptionnelle pour une revue culturelle portée par deux personnes, animée depuis sa création par des centaines de contributions et soutenue par des lecteurs/trices fidèles. La passion de ces deux infatigables travailleurs ne s’est jamais éteinte malgré les aléas de l’édition et une importante charge de travail. Chapeau !… conique comme il se doit. Sommaire détaillé ci-dessous préparé par Dominique Foulon et Philippe Dumont.

 

Carnets du Viêt Nam n°36

mars 2013

 

Editorial :

Putain ! dix ans…

Il faut bien un événement de la sorte pour me forcer à employer pareil langage, dans une référence explicite au Guignols de l’Info (du temps où ils avaient des choses pertinentes à dire). Car comme disait ma grand-mère « le prolétariat n’a rien à gagner à être grossier » ; je cite d’ailleurs de mémoire plus l’esprit de cet adage que ses propos exacts…/…

Qu’au terme de cette décennie soient remerciés toutes celles et ceux qui ont bien voulu nous confier leurs textes, leurs analyses et leurs photos. Ils sont trop nombreux pour être cités. Nous gardons aussi le souvenir de ceux et celles qui s’en sont allés au terme de leur vie et ont laissé leurs traces à travers ces pages. Et nos remerciements vont aussi à ceux et celles qui, à un moment donné, ont offert de leur temps et de leur énergie à cette revue avant de s’en éloigner. Et surtout merci à nos lecteurs et abonnés grâce à qui la revue a pu se maintenir tant bien que mal.

Dominique Foulon

Sommaire

[p. 2]

Forum
par Maurice Rives et Liêm Khê Luguern

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Editorial

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L’année du Serpent

Le 10 février 2013 le Dragon cède sa place au Serpent pour la nouvelle année, et cela jusqu’au 31 janvier 2014. À l’instar du chinois, le calendrier luni-solaire vietnamien est fondé sur un cycle sexagésimal (60 ans) résultat d’associations duelles entre 10 troncs célestes et 12 rameaux terrestres. C’est le système Can-Chi. par Patrick Fermi

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[p. 6]

Actualité

Grèves, crise économique et « éléments extrémistes » La période du Têt a de nouveau été l’occasion de nouvelles grèves. Dans le delta du Mékong plusieurs milliers de travailleurs ont cessé le travail pendant deux jours pour protester contre la réduction de moitié de leur prime du Nouvel An, une prime qui constitue une sorte de 13e mois toujours bien venu avant les festivités.

Blogueur libéré d’une clinique psychiatrique
Le blogueur Lê Anh Hùng a été libéré le 5 février 2013 d’un établissement psychiatrique à Hanoi, après presque deux semaines de détention. Arrêté le 24 janvier à Hung Yên au sud de Hanoi pour des vérifications à propos de ses « papiers de séjour temporaire », il s’est retrouvé détenu dans un établissement psychiatrique,

Sécurité alimentaire
Il est peu probable que l’on trouve un jour de la viande de cheval dans les nems au porc, toutefois la sécurité alimentaire reste toujours un sujet préoccupant dans tout le pays. Le 11 février dans la bourgade de Dai Tân, à quelques kilomètres de Hoi An dans la province de Quang Nam, plusieurs centaines de personnes se sont opposées aux autorités qui entendaient ensevelir des carcasses de porcs appartenant de surcroît à un responsable local des affaires sanitaires. par Dominique Foulon

Disparition de Nguyen Van Thanh
Thanh nous a quittés. C’était un jour particulier. Un jour que nous serons nombreux à ne jamais oublier. Le 1er décembre 2012. Depuis plus de six mois, Richard, Claude et Fabrice Trinh mettaient toute leur énergie à organiser à Salin-de-Giraud une journée d’information sur l’histoire des travailleurs indochinois en France, et en particulier en Camargue. Afin que la population comprenne et s’approprie le projet d’érection d’une stèle à la mémoire de ces 20.000 Vietnamiens venus en France en 1939. par Pierre Daum

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[p. 8]

L’affaire du café Turquetti

Une bagarre, lors d’une réunion publique dans un café parisien ene 1929, entre « indépendantistes annamites » et militants d’extrême-droite, fut le point de départ d’une mutation politique importante dans l’immigration indochinoise… par Dominique Foulon

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[p. 11]

Retour sur l’exposition du Musée Cernuschi Du fleuve Rouge au Mékong, Visions du Viêt Nam

Quelques questions à Loan de Fontbrune, commissaire de l’exposition par Vu Ngoc Quynh, Une Indochine rêvée par Laurent Colin, De quelques traits empoisonnés par Philippe Dumont

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[p. 15]

Le lien de dette dans la migration informelle des prostituées vietnamiennes à Singapour : Exploitation ou accord gagnant-gagnant ?

Dire que le crédit finance la migration transnationale n’a rien d’original. La recherche l’a maintes fois établi tant pour les migrations régulières que pour celles dites irrégulières. Au Viêt Nam comme ailleurs, migrer coûte de l’argent, et les coûts sont généralement portés par le migrant ou sa famille. Cette règle vaut pour la mobilité des prostituées vietnamiennes en Asie du Sud-Est. par Nicolas Lainez

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[p. 18]

Naître au Viêt Nam / 3e partie : Les handicaps chez l’enfant en 2013

Thématique universelle, le handicap chez l’enfant constitue une préoccupation essentielle dans la société vietnamienne contemporaine. Comme dans tous les pays, qu’ils soient industrialisés ou en voie de développement, 1 à 3 % des enfants sont atteints de handicaps, sans préjuger de leur étiologie, et jusqu’à 5 % de la population présente « un risque » de handicap, qui se révélera tôt ou tard en fonction de la pathologie causale et/ou de l’environnement. par Dominique Lamiot et Gildas Tréguier

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[p. 22]

Hôn bach, l’âme en soie blanche

Il est à la gare, enfin. Depuis le temps. Hommes d’affaires, attaché-cases. Seniors rigolards. Femmes d’affaires à pantalons. Touristes, origine indéterminée. Trois punks à chiens en colloque avec quatre longues filles en short, ces jambes qu’on fait aujourd’hui, treize centimètres à la douzaine. Ding dong. Paris-Le Mans-Angers-Nantes annoncé. Heureusement qu’il a la photo, et que l’ami est chinois, l’ami pas vu depuis… il doit calculer, cinquante années plus tôt, bon poids. La mémoire faufile vers les lointains, effaçant le temps et l’espace. par Henri Copin

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[p. 24]

Le coin du Fantôme :

Ce soir j’ai 22 ans par Gérald Gorridge


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[p. 26]

La représentation de Kim Vân Kiêu dans l’imagerie populaire

La littérature classique a été largement illustrée dans l’imagerie populaire . Quatre romans, en particulier, ont fait l’objet de nombreuses séries d’estampes. Deux romans chinois : Les Trois Royaumes et Le Voyage en Occident ; et deux romans vietnamiens : l’Histoire de Thach Sanh et naturellement Kim Vân Kiêu, le chef-d’œuvre absolu de la littérature vietnamienne. C’est la représentation du poème de Nguyên Du (1765-1820) dans l’imagerie de la rue Hàng Trông (rue des Tambours), à Hanoi et dans celle du village de Dông Hô que nous voudrions analyser ici. par Jean-Pierre Pascal

 

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[p. 30]

Les images-caractères han viêt au quotidien : Phúc – Bonheur

Dans le précédent numéro des Carnets du Viêt Nam, nous nous étions penchés sur l’une des « Trois Étoiles du Bonheur », à savoir Tho, la Longévité…/…. Dans cet article, il sera question de Phúc, le Bonheur, …/…. On sait que la notion de bonheur est un thème philosophique inépuisable et l’on ne sera donc guère étonné que le terme lui-même connaisse de nombreuses définitions. par Patrick Fermi

 

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[p. 34
]

Traduire l’humour des ca dao

Appartenant à un domaine de la littérature populaire spécifiquement vietnamienne, le ca dao (poème-chanson populaire) se charge de thèmes proches de la vie quotidienne : amour, travaux champêtres, coutumes villageoises, pratiques sociales, satire des mœurs ou des individus (mandarin cupide, devin)… C’est une des raisons pour lesquelles il se transmet facilement de bouche à oreilles, de génération en génération. par Bùi Thu Thuy

 

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[p. 37]

Công Binh, la longue nuit indochinoise un film de Lam Lê

Ouvriers soldats ou soldats ouvriers ? Je m’intéresserai d’abord au titre. On disait lính tho (« soldat ouvrier »), Lam Lê retient công binh. Ces mots d’origine chinoise, sont donnés dans les dictionnaires pour « soldat du génie » ou « sapeur » quand ce n’est pas « charpentier ». Comprenons que c’est un « soldat » (binh) qui a la tâche d’un « ouvrier » ou « travailleur manuel » (công), le déterminant précédant le nom dans la syntaxe sino-vietnamienne. Retenir công binh pour désigner les ONS du « Service de la main-d’œuvre coloniale nord-africaine et indigène » c’est renverser la lecture dans l’ordre syntaxique vietnamien : công binh devient un « ouvrier » (ou un « manœuvre ») « militaire » (ou « sous régime militaire »)… par Philippe Dumont

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[p. 40]

A voir ou à ne pas voir

Mille jours à Saigon, documentaire de Marie-Christine Courtès – Son Indochine de Bruno Collet – Aventures en Indochine 1946-1954 de Patrick Jeudy – Putains de guerre documentaire de Stéphane Benhamou et Sergio G. par Philippe Dumont

 

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[p. 42]

Page oubliée : Union mixte
par Pham Duy Khiêm

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[p. 43]

Lecture :

Le communisme vietnamien (1919-1991). Construction d’un État-nation entre Moscou et Pékin, par Céline Marangé
Voici un épais volume dont on devine aisément qu’il est le produit d’un long travail. Il comprend des sources peu utilisées jusqu’à présent, en particulier celles de l’ex-Union Soviétique. Surtout, il traite à la fois d’un courant politique majeur du XXe siècle et d’un pays qui a été au centre des principaux événements durant la même période. …/… Hélas, malgré ce début intéressant Céline Marangé place son travail dans la droite ligne de « l’école du Livre noir ». En conséquence de quoi le mouvement communiste mondial est décrit comme une vaste conspiration internationale. par Dominique Foulon

[p. 41]
Livres

par Patrick Fermi et Philippe Dumont

 

  • Nuoc mâm Baby
    polar noir de Jan Thirion Bihorel,
    éd. Krak
    oen, 2012 211 pages, 10 €
LesMaîtresdelaCitéPourpre
  • Les Maîtres de la Cité pourpre roman historique de Vo Thi Trang et Jacky Moreau Paris, L’Harmattan, 2012 284 pages, 29 €
  • Made in Vietnam roman jeunesse de Carolin Philipps, traduit de l’allemand par Florence Quillet Paris, Bayard jeunesse, 2012 236 pages, 11,50 €
  • L’Ombre douce
    roman de Hoai Huong Nguyen Viviane Hamy, 2013 160 pages, 15 €
  • Printemps inachevé
    roman de Lý Thu Hô Lavau (89), La Frémillerie, 2012 218 pages, 14 €

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Hommage à Janine Gillon

Le 19 janvier, au Centre Culturel Vietnamien de Paris, ses amis du CID Viêt Nam et sa famille rendaient hommage à Janine Gillon. Le blanc est la couleur du deuil au Viêt Nam. Est-ce pour cela que la capitale était couverte de neige ce jour-là ? Les plus romantiques de ses amis présents assurément le pensaient. Réunion d’hommage durant laquelle les souvenirs et les anecdotes joyeuses brossaient le portrait de l’amie dont on peut dire que la compagnie n’engendrait pas la tristesse. Sa passion de la littérature a été évoquée, ses travaux de traduction, sa passion pour le Viêt Nam, son goût pour le bon vin et pour la vie, tout simplement. Le CID a publié un numéro spécial de son bulletin avec un recueil d’une partie de ses écrits(1). Au moment de boucler ce numéro des Carnets son absence se fait sentir.
Janine tu nous manques.

D.F.

Natalie Newton – A queer political economy of ‘community’: Gender, space, and the transnational politics of community for Vietnamese lesbians (les) in Saigon

[ndlr] Message de Daniel C. Tsang concernant la thèse de doctorat en anthropologie de Natalie Newton sur l’homosexualité féminine au Viêt-Nam. La thèse est en accès libre sur « ProQuest open access ». Message publié sur le site du Vietnam Studies Group, le 16 mars 2013.

Heartfelt congratulations to Natalie Newton – newly minted (2012) Ph.D in Anthropology from University of California, Irvine, for her pioneering study of lesbians in a rapidly developing Vietnam. She offers a sympathetic look into an otherwise-academically neglected subculture while analyzing critically the impact of NGOs. Her dissertation challenges not only liberal notions of the role NGOs play in building civil societies in the developing world but also strikes at conventional views on the globalization of queer identities. She offers a brilliantly contextualized analysis that overarching models of globalization tends to ignore.

Thanks to Natalie, her dissertation is now available on the ProQuest open access site, PQDT Open, where the full-text of her work can be freely downloaded:
http://pqdtopen.proquest.com/#abstract?dispub=3547300

She thanks several academics who are VSG members in her acknowledgements but I am sure we will agree that she, rather than any of us, deserves the the credit for this truly path-breaking work. After all, chapter 5 won the Kenneth Payne Prize in 2012 for graduate work in queer anthropology from the Association for Queer Anthropologists, a division of the American Anthropological Association. Her research was also funded by the Fulbright-Hays Foundation, UC Pacific Rim, Center for Asian Studies (UCI), UCI Department of Anthropology, and the James Harvey Dissertation award.

Dan (Daniel C. Tsang)

MaikaElan
© 2012 Maika Elan
  • A queer political economy of ‘community’: Gender, space, and the transnational politics of community for Vietnamese lesbians (les) in Saigon by Newton, Natalie Nancy, Ph.D., University of California, Irvine, 2012, 471; AAT 3547300

Abstract:

This project is an ethnographic study of how the globalization of LGBT rights through non-governmental organizations (NGOs) interfaces with existing Vietnamese lesbian gender, sexual subjectivities, and community projects that are « hidden in plain sight » in Saigon. Vietnam is one among five « communist-party led » countries, although Vietnam is associated with rapid post-war economic growth and investment opportunity as a kind of « emerging Asian tiger. » Scholars have tracked how these postsocialist socioeconomic changes have facilitated the emergence of new sexual and gender subjectivities in Vietnam. Simultaneously, the global LGBT human rights movement has gained increasing international precedence, especially with the United Nation’s first resolution to protect « sexual orientation and gender identity » as a universal human right in 2010. This study argues that Vietnamese lesbians (self-identified as les) navigate the contingencies of local and global « invisibility » as a community in Saigon in ways that challenge fundamental structures of the NGO-ization of the global LGBT movement. I argue that many Vietnamese les projects do the work of civil society through what I call a queer political economy of ‘community,’ outside of and in spite of the global LGBT movement.

This is the first ethnographic study of Vietnamese female homosexuality. This study triangulates 21 months of ethnographic data from 2006, 2007, 2008, and 2009-2010 in Saigon, video- and audio-recordings of les events, 75 recorded interviews, and Vietnamese popular media. I critique methodological « homo-orientalism » that shaped my research design studying a community that « doesn’t exist » to many institutions. This study is among the first to shed light upon Vietnamese « gender » (giới tính) as a complex gender and sexual subjectivity, which challenges conceptions of « sexual orientation » and « gender identity » used in the global LGBT movement. The les projects highlighted in this study–such as the les -exclusive café, les sport championship, and les charity events–show how prior research on postsocialist civil society may be inadequate to encompass les community formation in relation to the State and the global LGBT movement. This research captures key political and cultural tensions in the growing global LGBT human rights movement, as it assimilates ever more sectors of the developing world.

Table of contents:

LIST OF FIGURES v
LIST OF ABBREVIATIONS AND ORGANIZATIONS vi
A NOTE ON TRANSLATION AND PSEUDONYMS vii
ACKNOWLEDGMENTS viii
CURRICULUM VITAE x
ABSTRACT OF THE DISSERTATION xiii

  • CHAPTER 1: Introduction 1
  • CHAPTER 2: Ethnography of a Community that ‘Doesn’t Exist’: 59

Homo-orientalism and the politics of methodology in my project on Vietnamese les community

  • CHAPTER 3: Lesbophobia and Negative Community Formation: 111

‘Trendy les,’ the State, and Vietnamese womanhood

  • CHAPTER 4: Les Sexual Subjectivity: 174

Giới tính as a gender/sex construct and Come out for les

  • CHAPTER 5: Contingent Invisibility: 211

Space, community, and invisibility for les in Saigon

  • CHAPTER 6: Contingent Visibility: 246

Vietnamese NGOs and the globalization of LGBT human rights

  • CHAPTER 7: In the Name of ‘Les Community’: 304

How les do the work of civil society through a queer political economy of ‘community’?

  • CHAPTER 8: Conclusion 369

BIBLIOGRAPHY 393
APPENDIX A: Contemporary Vietnamese government structure in relation to NGOs 412
APPENDIX B: Timeline of VNGO work leading to LGBT human rights projects 413
APPENDIX C: Sharing Information in Action (SIA) organizational flow chart 415
APPENDIX D: International Lesbian and Gay Association (ILGA) homepage 416
APPENDIX E: Lesbian Games League (LGL) accounting of 2010 games 417
APPENDIX F: Conference Paper: ?Friendship, Family, and Feminism: Transnational Feminist Analysis of the Lives of Les in Hanoi and Saigon? (Newton 2007) 420
APPENDIX G: Conference Paper: ?Les is more: Challenges with Lesbian (les) Inclusion in Vietnam?s LGBT Rights Organizing (Newton 2011) 432
APPENDIX H: Conference Paper: ?Space performativity: Vietnamese lesbian gender and Community space in the production of neoliberal subjectivities (Newton 2012) 445

Source : Vietnam Studies Group

[Parution] Henri Locard : Pourquoi les Khmers rouges

Locard_PourquoiLesKhmersRougesPour rendre compte de l’une des pires tragédies de notre siècle, Henri Locard analyse d’abord les circonstances qui ont rendu possible la fulgurante croissance des maquis khmers rouges après les échecs successifs de l’instauration d’une démocratie dans les dernières années du protectorat français. Cette marche vers un totalitarisme absolu enclenchée, il étudie ensuite l’alliance stratégique des Khmers rouges avec Sihanouk, Roi-Père du Cambodge.

Si l’influence de la Chine maoïste et du Vietnam dans la conception économique et idéologique du Kampuchéa Démocratique est un fait indéniable, l’auteur révèle aussi les particularités du régime : nulle part ailleurs, la population urbaine ne fut déportée, les marchés et la monnaie supprimés, les institutions publiques et privées abolies. Nulle part ailleurs, non plus, on ne mit la population en esclavage ni maintint un secret absolu sur l’identité de la direction du pays : ce n’est qu’en 1977 que Pol Pot, sous la menace d’une attaque vietnamienne imminente, dévoila l’identité de l’Angkar…

Au nom d’un paradis communiste, la population cambodgienne fut victime d’un cataclysme sans précédent dans l’histoire du monde moderne. Entre 1975 et 1979, les purges firent plus deux millions de victimes, soit plus de 20 % de la population.

Cette enquête documentée et sans concession révèle enfin que le passé continue à peser sur l’histoire du pays : à l’heure des grands procès des anciens dirigeants khmers rouges, la démocratie cambodgienne reste corrompue et très formelle…

Réf. Henri Locard, Pourquoi les Khmers rouges, Paris, Vendémiaire, Révolutions, 2013, 256 p.

Henri Locard est un chercheur spécialiste du Cambodge contemporain. Anciennement maître de conférences à l’Université Lumière Lyon 2. Il vit depuis plusieurs années à Phnom Penh d’où il coordonne un programme de recherches sur les centres d’internement das Khmers rouges ; il est le correspondant de plusieurs médias occidentaux aux procès des anciens dirigeants khmers rouges.

Autres ouvrages de cet auteur :

  • Locard, Henri, Pol Pot’s Little red book: the sayings of Angkar; foreword by David Chandler, Chiang Mai, Silkworm books, 2004, 1 vol. (xvi-336 p.).
  • Locard, Henri, Aspects de l’extermination dans le Kampuchéa démocratique et de l’idéologie khmère rouge (1975-1979). Entretiens avec des Khmers rouges & des utopistes cambodgiens : quelques éléments de leur vision du monde vingt ans après ; Le Procès des Khmers rouges, s.l., s.n., 2000, 2 vol. (93-77 p. ; 66-33-11 p.).
  • Locard, Henri, Le « Petit livre rouge » de Pol Pot ou les paroles de l’Angkar : entendues dans le Cambodge des khmers rouges du 17 avril 1975 au 7 janvier 1979, Paris, L’Harmattan, 1996, 1 vol. (xv-263 p.).
  • Locard, Henri, Prisonnier de l’Angkar ou Angkar a les yeux de l’ananas, Paris, Fayard, Les enfants du fleuve, 1993, 1 vol. (381 p.).